处在媒体科技发达、互联网兴盛的时代，使用电视和网络的行为已越来越普遍。根据富邦文教基金会于2004年初，针对台湾地区的高中生进行的“媒体使用行为”调查发现，高中生平均一天看电视的时数近达25小时，节目取向以偶像剧及娱乐性节目所占比例最高。青少年时期正是人格塑造的时候，模仿力也最强，倘若自我约束力低，又不善于选择好的节目，恐在暴力、色情、扭曲的潜移默化之下，造成身心的不健全，促使不良行为的发生。除了电视媒体，网络的影响力也急起直上，许多人在这虚拟的世界里找到了各种需求，但是却也衍生出许多问题。不少人因迷恋在网络的世界里而触犯法网，如网络援交、性侵害、诈骗等事件的发生。甚至最近媒体报道，有个美国年轻人因为过于投入网络打杀游戏，竟然在真实生活里杀害了游戏对手，实在是骇人听闻！反思这些事件的发生，引导青少年善用假日时间，建立正当的休闲观念，已成为一项重要课题。
新世纪的青少年对于休闲活动，多半具有很高的自主能力，比起上一代人的成长环境，他们的物质条件更为优厚，生活方式更为自由开放，因此，能参与的活动也较多元化。虽然如此，仍要慎选活动的性质，评估活动本身的价值和利益，才能增益心智、增上品德。
一个健康的休闲活动，要以不伤己、不伤人为原则。青少年时期喜欢追求新鲜刺激，好比飙车，虽然可以享受快感，却容易造成意外事故，不但危害自己及他人的生命安全，所产生的噪音，也会影响附近居民的生活安宁。另外，休闲活动的选择还要顾及金钱上的负担，不因自己个人的喜好，而随意浪费父母的血汗钱。
由于升学主义挂帅，青少年平常忙于课业、上补习班，复习功课的时间有限。所谓“思所成慧”，对于课堂上老师的指导，如果没有经过酝酿、思维，又怎能吸收成为智慧呢？所以，可以利用假日较充裕的时间来温习功课。
除了复习功课，为能增加生活经验的广度和深度，青少年须做多元化的学习，除了课堂上的知识吸收，通过广泛的活动参与，将所学的知识与生活结合也是必要的。
青少年的活动繁多，好比知识性活动，现在许多学校、机关团体举办游学团，利用寒暑假，带领年轻学子到国外作短期语文学习及生活体验，倘若家庭经济许可，这也是不错的选择，可以增广见闻、开拓眼界。或者参加读书会、上图书馆阅读，以丰富心灵的广度。
体能性活动，如散步、慢跑、打球等，不仅可以锻炼体魄，也能增加恒心和耐力。运动一旦成为专长，甚至还能为国争光。例如最近有一位台湾棒球选手王建民，当上美国知名职棒球队洋基队的先发投手，被誉为“台湾之光”。此外，登山、郊游，多接触大自然等，也能开拓心胸。才艺性活动，如学习音乐、美术、舞蹈、书法等，能陶冶性情，稳定心志；写作、撰述，能帮助我们厘清思绪，更清楚地认识自己。又好比对电脑、烹饪有兴趣的，趁着假日空当可以再予精益求精，一旦学精了，成为技能，将来还能为社会所用。所谓“万贯家财，不如一技在身”，广为学习，提早为日后的社会需求作准备。
服务性活动，如到各个机关、团体担任义工，能培养服务的热诚；到医院、育幼院、老人之家等慈善机构关怀慰问，能增加慈悲心和信心。好比渐冻人作家陈宏先生，全身失去知觉，口不能言，却凭着双眼写了好几本书。一个生病的人，依然如此精进，看在健康的人眼里，怎么会不激发向上的力量呢？
除了动态的活动，静态的禅坐、静修也有助于修身养性，集中注意力，能使头脑更灵活，提高读书的效率。不仅身心能得调适，更可开阔心胸，享受空无、寂静的禅悦。
有些青少年认为放假就是自由的开始，因为平时在家里要被父母管，在学校里要被老师管，好不容易有了假期，终于可以获得自由，可以不顾一切地玩乐。其实，现阶段虽然自由了，但是长大以后不一定就能自由，因为所学有限，将来的成就也就有限。要想获得成就，趁年轻的时候就要打好基础，好比植树种花，要将根往下扎深，一旦遭受风吹雨打才能承受得住。所以，基本的教育、基本的技能、基本的道德、基本的观念在青少年的时候就要养成。
青少年的休闲教育是重要的，甚至比平时学校教育、家庭教育来得更重要。假日活动可以纾解压力，放松身心，增广见闻，促进人际关系，融入大众，也能减少犯罪。参加活动除了有学习的功能，还有扩大的功能、联谊的功能、成就的功能。因此，青少年应当善用假日时间，会善用时间，就是会处理生命；能掌握时间，就是能拥有人生。
所谓“近朱者赤，近墨者黑”。青少年要结交好的朋友，才能互相学习、成长，结交不好的朋友，可能因此误入歧途。能请大师给予青少年结交朋友的建议吗？
星云大师：幼儿园时期的小孩，凡事以父母为中心，无论什么事情，都会说“这是我爸爸说的”“那是我妈妈说的”；上了小学，老师成了权威，凡事都是“老师说的”；到了初中，就是“同学说的”；高中以上，则是“我男朋友说的”“我女朋友说的”。由此可见，在青少年的生活中，朋友占有很重要的地位。尤其青少年时期结交的朋友，因为没有利益上的往来，往往可以成为挚友，甚至维持到成年以后。反之，如果这时候结交到坏朋友，则可能后患无穷，所以选择朋友应该谨慎小心。
选朋友在古时候也是一门学问，孔子说“友直、友谅、友多闻”为“益者三友”。要交耿直无私的朋友，不交装腔作势的朋友；要交诚信不败的朋友，不交花言巧语的朋友；要交正见多闻的朋友，不交巧言善辩的朋友，才能在你遇到困难时，开导你、帮助你。
《佛说孛经》中也提到“友有四品”，“有友如花、有友如秤、有友如山、有友如地”。如花的朋友，在你荣华富贵的时候，把你捧得高高的，当作是一朵美丽的花朵般，插在头顶、戴在身上，以增加他的荣耀，等到你挫折受难的时候，犹如花朵凋谢了，就被丢弃在一旁；有钱能买到如花的酒肉朋友，但是买不到患难之交。有一种朋友就像秤一样，在你拥有权力的时候，他会向你低头奉承；在你没有办法的时候，他就摆出一副傲慢的样子。如山的朋友，就好比山中潜藏的各种奇花异草、飞禽鸟兽，他的德行、学问兼备，有很多内在的宝藏可以挖掘，和他在一起，能让我们受益。如地的朋友，好比大地不嫌弃任何众生的存在，普载着万物，蕴藏着珍贵的资源，甚至任你走遍天下，它也不起厌恶之心，所以，如地的朋友能为我们担当一切，丰富我们生命的内涵。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，如山如地的朋友要多往来，如花如秤的朋友应当远离。
古人择友非常谨慎，所谓“道不同不相为谋”，例如浮山法远禅师说：“古人亲师择友，晓夕不敢自怠。”又如东汉时期的管宁，不惜与贪图钱财、名利的华歆“割席绝交”。由此可知，朋友对一个人的影响是很大的。有的朋友只适合当临时的朋友，有缘的时候才相聚，平时并没有太多的交集；倘若会经常往来的，就要交一个有品位、有正见、能正派、能合群的朋友，友谊才能持久。
有品位的朋友为人诚实、幽默，能负责，有理想，有抱负；没有品位的朋友，言谈间尽是名闻利养、吃喝玩乐，实在俗不可耐。没有正见，就好比照相机还没调好光圈、焦距就按下快门，照出来的相片当然会偏斜、模糊。交友亦是如此，要交有正见的朋友才能引导你走向善道，倘若一天到晚都跟为非作歹的朋友相处，即使不变坏，也难保不会受到牵连。
另外，要交正派的朋友，所谓“宁可正而不足，不可斜而有余”。与正派的朋友相交，才能提升自己的人格道德。此外，要交能合群的朋友。不合群的朋友，大家欢喜的时候他不欢喜，大家笑的时候他不笑，大家工作的时候他不工作，该吃亏的时候不肯吃亏，如同《阿含经》所说“五种非人”，凡事不能随缘，彼此相处就不能有共识。
除此，青少年交朋友应当要“以德相交”，拿出慈悲、真心、义气来交往，在紧要关头时才会互相扶持，患难与共。要“以诚相交”，朋友之间讲究诚信，摈除利害关系，才能成为知交。好比海基会前董事长辜振甫先生一生以“谦冲致和，开诚立信”作为座右铭，并实践于企业经营，而获得大家的尊重。另外，要“以知相交”，博学多闻的人，往往会受到大家的尊重，所以应多充实自己的技能、知识，好比会音乐、会绘画、会书法、会刻印、会驾驶等。一个人懂得吸收新知，也会引来许多见多识广的人，兴趣相投，则能成为好朋友。最重要的是“以道相交”，一个有道德的人，无论远近，人人都乐于和他亲近。君子以信誉为信，朋友以道德为信。以道所交的朋友，才堪称做道友、法侣、善知识。而且与人交朋友，不要处处想到要别人帮助我、有利于我，这种自私的心态，交不到知心的好朋友。与朋友交，要想到我怎样给人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就有失道义。所以，“交情不求益我”。
有的人说“情人眼里出西施”“臭味相投”，有时还是要想想，你这个朋友真的肯为你牺牲吗？这样的友谊能长久吗？尤其现在流行交网友，若不慎交到恶友，真的是“网”友，被天罗地网给网住了，所以交朋友应该要谨慎小心。
社会发展到了饱和状态，青少年面对未来会有惶恐，不知道自己将来还有什么出路。请问大师，青少年应该如何做生涯规划？
星云大师：生命无常，稍纵即逝，因此人无论年岁多少，都要把握有限的生命，适当地规划人生，才能提升生命的层次。有了生涯规划，纵使偶遇挫折也会因为有目标、有方向而不致气馁。好比远近驰名的杭州雷峰塔虽然倒了，相关单位也计划在原址重建，但是大批观光客的涌入，仍是为了参观旧塔而来。同样的，这对我们来说，代表的意义就是人从哪里倒下并不是严重的问题，重要的是，如何从倒下的地方再站起来。
每个人的生涯规划都不同。例如孔子十五岁立志向学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。印度的修行人，第一个二十年是学习的人生，第二个二十年是服务的人生，第三个二十年为教学的人生，第四个二十年是云游的人生。而我的人生规划是以十年为一期，分别是成长的人生、学习的人生、参学的人生、文学的人生、历史的人生、哲学的人生、伦理的人生及佛学的人生。
所谓“因地不正，果遭迂曲”，凡事有规划就不容易走岔了路。好比耕种，不要老是奢望神明、佛祖赐予我们丰收，俗话说：“要怎么收获，就要怎么栽。”凡事还是要靠自己努力争取。因果法则是必然的，丝毫不爽的。
我个人喜欢增加别人的信心，而不欢喜听人家说泄气的话，因为我希望每个人都能朝着自己的目标发愤图强。但是规划自己的未来之前，要先认识自己，了解自己的智能、兴趣、志向和能力，才不会因为理想太高却达不到目的而忧悲苦恼。
有位徒众读书的条件并不是很具足，但却执意要念书，求得学位。我问他：“为什么要这么坚持呢？”他说：“我要继续读书，我要学习做法师。”我一听：“唉！阿弥陀佛！怎么不自知呢？”其实，他烧得一手好菜，只要愿意到厨房发心服务，典座个十年，自然就能获得大家的肯定和尊敬，但是他却宁可舍去长处不给人用，以为只有读书才能做法师，实在是不了解自己。虽然“天生我才必有用”，但也要用得恰当。
说到生涯规划，头脑好、口才好的人，可以规划自己从事教育工作，好比培育英才、著书立说、从事学术研究等，过一个智慧教育的人生。
你说：“我智慧、口才都不好。”只要精神力佳，同样可以有所贡献。好比到养老院、育幼院、机关团体从事服务、关怀的工作，哪怕是为人家看门、扫地都行，过一个社会服务的人生。
你说：“我慈悲心不够，要从事慈善的工作实在没办法，想要在工商界做事赚钱。”那也不要紧，不过，要做就要立志做得正正当当、童叟无欺。在中国，为什么要把农夫摆在士农工商里的第二位，跟读书人摆在一起呢？因为农夫多半比较老实、正派，收成多少、能卖多少都有一定的标准，没有暴利的非分之想，但是工商界人士，往往会出现奸商、刁民、偷工减料的事情。这是不当的行为，所以要立志过正当工商的人生。
你说：“我对这些都没有兴趣。”那也没关系，可以选择过一个淡泊生活的人生，好比可以有个宗教信仰，在宗教力量的驱使之下，自己能安分守己，勤劳奋发，朴素淡泊、随遇而安，也是个不错的选择。名闻利养、虚假浮华会毁灭我们的人生。因此，做人老老实实、本本分分很要紧。
另外，生涯规划还可以从生命四期来作规划。少年时期，要有礼赞生命的感恩，感谢所有帮助自己成长的人；青年时期，要有自我肯定的信心，勇于表达理想和志愿；壮年时期，要有活水源头的精进，展现茁壮的生命力；老年时期，要有平静欢喜的生涯，凡事都能随遇而安。
青少年生涯规划的内容可以是为学业、为家庭、为社会、为国家，总之，有了目标就不会彷徨。更重要的是，在有限的光阴里，能为人间留下贡献、留下功绩，也才能创造生命永恒的意义。
现在青少年的问题越来越复杂，如沉迷网吧、翘家、逃学、诈骗、暴力、帮派、自残、飙车、穿舌洞、吸毒等，能请大师为这些青少年开示吗？
星云大师：这许多问题怎么开示呢？还是可以开示；开示什么？开示佛法，因为有佛法就有办法！今日青少年偏差行为的造成，说实在，不是没有原因的，正是其与大环境之间无法取得和谐关系，致使表现出与常态不同的变相行为，以满足需求或麻醉自己。好比在工商业社会里，父母一心一意地赚钱养家，却忽略了对子女的关怀，儿女在缺乏关爱的环境下长大，内心孤独寂寞，便逐渐寻求外在的支持及娱乐的刺激，或是以翘家（离家出走）、逃学来表现自己对家庭的不满。如此，在不良环境中长大的青少年，身心不但无法获得健全发展，也成了大家口中的“问题青少年”，更间接地构成社会问题的发生。当然，也不只是单一原因造成这些现象，举凡家庭暴力、交友不慎等等也都是影响青少年行为的因素。站在佛教的立场，对于青少年的偏差行为，观念的建立，远胜过事情发生后的辅导。比如守五戒、明是非、知人我、知罪福都是预防之道。
五戒的基本精神在于“不侵犯”，站在群我的关系上，也就是我与大众要慈悲相处，我与金钱要能知善用，我与衣食要惜福不奢，我与社会要广结善缘，我与身心要净化庄严，我与朋友要真诚对待，我与世界要注重环保，我与自然要同体共生。因此，守五戒具有止恶行善的积极意义。
人可以不信佛，但不能不信因果。所谓“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。一个人没有因果观念，为非作歹还以为没人看到，其实，就如俗语所说：“举头三尺有神明。”因果是宛然存在的。所以，青少年心中建立了因果观念，自然不会胡作非为。