仓央嘉措，是一位名副其实的达赖喇嘛。坊间传闻，皆以为他的诗是情僧绝唱。对此，我不敢苟同。
佛教是讲根机与境界的，站在世俗的角度看，站在爱情的角度看，他的诗自然就成了情歌。但当我们站在出世的角度看，站在慈悲的角度看，他的诗便是偈语。
在历代高僧大德中，以看似情诗实为偈语的善巧方法，去示人佛法精神或度人离苦海的例子，比比皆是。
我很喜欢仓央嘉措喇嘛的四句偈语：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
其实，在仓央嘉措喇嘛的一首又一首偈句中，他要点出的是：世俗与神圣、入世与出世、政权与神权……的天然矛盾。虽然这种天然矛盾是貌似的，但作为处于矛盾中心漩涡的他，自然深受震撼，深受冲击，左缠右结，无法超脱。这里，要说明的是，对他来说，这是一种示现，示现现象，而非本质，非本质体现。
曾经，佛陀也曾示现生老病死，何况仓央嘉措喇嘛呢。
想当年，青春而聪敏的少年僧人仓央嘉措，本来以他六世达赖喇嘛的身份，担当的应是神圣的宗教领袖的使命，但当时，西藏行使的是世俗政教合一的制度，他被莫名其妙地推上了政治领袖的地位，这是他示现纠缠纠结的总根源。要知道，作为宗教领袖，意味着神圣、出世、神权至上、神权第一；而作为政治领袖，又意味着世俗、入世、政权至上、政权第一。这虽不是两条相背离的线，但起码，总是无法重叠得天衣无缝。
早年，在海外时，我就喜爱看仓央嘉措喇嘛的一些偈语，包括英文版的。他对宗教的坚守，让我敬重；他对政权的愧疚，让我动容。
我想，仓央嘉措喇嘛偈语示现的内容，也正是今天中国，乃至世界各大宗教人士面临的内容：是迈向世俗化，还是坚守神圣化？是积极入世，还是坚持出世？是隐身教门，还是介入社会？
前面，仓央嘉措喇嘛的四句偈语中，最后一句“不负如来不负卿”，应该说，这是全偈的点睛之笔。
这里，我就套用一下：让我们不负祖国不负佛吧。