埃斯库罗斯
埃斯库罗斯，公元前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯，公元前456年逝世于西西里岛上的杰拉，是古希腊悲剧诗人，有“悲剧之父”的美誉。
埃斯库罗斯出生于一个古老的贵族家庭，很早就喜欢戏剧和阿加索克利斯与阿波罗多的诗，传说狄俄尼索斯在梦中亲自向他传授诗的艺术。埃斯库罗斯早年曾在自己的剧中扮演角色，25岁时他第一次参加雅典的诗人比赛，但没有获胜。
公元前490年，他参加马拉松战役，在这场战役中他的兄弟阵亡。公元前480年，雅典被毁后，他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。埃斯库罗斯多次前往西西里岛，公元前475年，他在那里与诗人西摩尼得斯和品达相会。
公元前472年，他回到雅典，他的《波斯人》首次上演，赢得了诗人比赛的最高奖。公元前468年，他输在索福克勒斯手下，但他一生中一共赢得了13次雅典诗人比赛的最佳奖。
他最后一次去西西里时没有能够及时回雅典，传说是被一只从天上掉下来的乌龟砸死的。他被葬在格拉，墓碑上写着：
墓碑下安睡着雅典人埃斯库罗斯，欧福里翁之子。
在丰饶的格拉死亡战胜了他。
但马拉松的战场可以证明他的勇敢，
连长发的米底人也得承认。
据说这段墓志铭是由埃斯库罗斯本人撰写的。
他的死讯到达雅典后，雅典人决定他的剧作可以继续在比赛中上演（不作为参赛的剧作）。只要上演他的悲剧，提出申请的演出者就可以获得免费的助演歌队。
据说埃斯库罗斯一共留下了90部剧作（包括山羊剧），其中79部的名称流传了下来，但其中最著名的20部都遗失了，他的悲剧有7部完整地流传到今天。从他早年的作品到他死前不久的作品有一个明显的艺术发展过程，他早年的作品叙述相当简单，而晚年所作悲剧的戏剧色彩非常浓厚。
他是第一个在希腊话剧中引入第二个演员的剧作家，通过对话的形式他改革了希腊话剧，他的语言、风格和使用的希腊神话中的故事，深深地影响了后人。他的人物都不是普通人，他们的感情，特性以及他们有力、简短、高雅和生动的语言都超于一般人之上。
埃斯库罗斯留存的主要作品有：
《被缚的普罗米修斯》上演时间不明，可能在公元前480年以后，是三连剧的第一部或第二部，其他两部《送火者普罗米修斯》（可能为第三部或第一部）和《被解绑的普罗米修斯》（可能为第二部或第三部）已佚，配套的山羊剧不明。
《波斯人》上演于公元前472年，是独立的悲剧，也是现存唯一的取材于历史题材的古希腊悲剧。
《祈援女》上演于公元前470年以后，是三连剧的第一部，其他两部可能是《埃古普托斯的儿子们》（或《埃及人》）和《达奈俄斯的女儿们》已佚，配套的山羊剧是《阿慕莫奈》。
《七勇攻忒拜》上演于公元前467年，是三连剧的第三部，其他两部是《莱俄斯》和《俄狄浦斯》已佚，配套的山羊剧是《斯芬克斯》，获当年头奖。
索福克勒斯
索福克勒斯生于公元前496年，死于公元前406年，恰逢雅典的鼎盛时期。在三大悲剧诗人中，他享寿最高，获奖最多。他去世的时候，雅典和斯巴达之间战火再起，诗人的遗体因此无法归葬故里。斯巴达将军闻讯后特别下令停战，让雅典人放心地将其安葬。
索福克勒斯早年就盛名远扬，他从公元前468年在戏剧比赛中赢了埃斯库罗斯，到72岁后败给欧里庇得斯，期间罕有人能与之匹敌。在长达70年的创作生涯中，他共写了130多部悲剧和滑稽剧。最初他以埃斯库罗斯为样板，但很快形成了自己的独特风格。他首先引进了第三个演员，便于更充分地表现剧中人物的冲突。在他的悲剧中，合唱队的重要性大大减低，戏剧对话和动作的重要性大大增强，对话成了戏剧中第一位的东西，成了刻画人物的有力手段。他把许多可怕的剧景引介到剧场，比如埃阿斯当众自杀、俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台等等。其作品流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》，其中《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映他的创作才能。
《安提戈涅》的大致内容是：安提戈涅的两位兄长波吕涅克斯和厄忒俄克勒斯彼此不和，为争夺王位发生激战，结果同归于尽。克瑞翁以舅父身份继承王位，他宣布曾流亡国外并借助外国力量来争夺王位的波吕涅克斯为叛徒，因而不准任何人埋葬其尸骨。按照古希腊神律，一个人死后如不下葬，他的阴魂便不能进入冥土，而露尸不葬，也会触犯神灵，殃及城邦。安提戈涅义无反顾地尽了亲人应尽的义务。悲剧的结局很惨：安提戈涅在牢中自缢，其未婚夫、克瑞翁的儿子海蒙殉情自杀，克瑞翁的妻子愤而自尽，只剩下克瑞翁一人在那里叹息。
该剧反映了国法与神律、人情之间的冲突，后来的柏克、黑格尔等人都将其归结为不同类型正义准则的冲突。不过，在索福克勒斯的笔下，克瑞翁是个僭主，以自己的意志为城邦的意志，把城邦的法律置于神律之上，刚愎自用，残暴凶狠，最后落得一个孤家寡人的下场。
《俄狄浦斯王》最具有震撼力：一向繁荣的忒拜城突然遭到了厄运，土地荒芜，庄稼歉收，牲畜瘟死，妇人流产。城邦在血红的波浪里颠簸不定，全城到处是求生的歌声和苦痛的呻吟。无尽的痛苦折磨着众人，也令爱民如子的国王俄狄浦斯忧心如焚。这一切到底是为什么？俄狄浦斯派人请来了阿波罗的神示：由于多年前一个人所犯的杀死前王拉伊科斯的罪孽，城邦才遭此劫难，只有严惩凶手，才能拯救城邦。
剧情围绕着寻找凶手而进行，全剧共有两个线索。其一是，忒拜牧人曾说拉伊科斯死在三岔口，其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊科斯的相貌、年龄、侍从人数以及被杀的时间，这一切证明俄狄浦斯是杀死拉伊科斯的凶手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父亲。另一线索，科任托斯牧人告诉俄狄浦斯，他并非波吕波斯的儿子。当这两个牧人相遇时，两条线索交织在一起，真相也就大白了。该剧通过倒叙的手法，环环相扣，一步步地把戏剧冲突推向高潮，悲剧气氛也随之趋于顶点———伊俄卡斯特自杀，俄狄浦斯自刺双目后离开忒拜城，行乞涤罪。
希腊人笃信命运，这在悲剧中也有所反映。埃斯库罗斯的《奥瑞斯提斯》被看做是命运剧，《俄狄浦斯王》更是命运剧的代表。命运虽然是不可战胜的，但俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争。他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。
欧里庇得斯
欧里庇得斯（公元前480年～公元前406年）一生共创作了90多部作品，保留至今的有18部。对于欧里庇得斯的评价，一向褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧在他的手中衰亡不一，毋庸置疑的是，欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的。
欧里庇得斯出身于阿卡提一个贵族家庭，对各类艺术有过全面且系统的学习，他非常醉心于诗和哲学，并用年轻时得到的一笔遗产在家里建了一个收藏丰富的私人藏书室。
欧里庇得斯很早就开始尝试悲剧写作，公元前455年首次参加比赛，但那次的比赛他得了最后一名，观众在演出结束的时候向他的歌队扔垃圾。之后将近20年里，欧里庇得斯很少动笔创作，但他对于自己和悲剧这门艺术有了更深的认识。公元前441年，欧里庇得斯第一次在悲剧比赛中获得头奖，可惜的是当时的剧本没有流传下来。
关于哲学，欧里庇得斯最早曾向阿纳萨戈刺斯学习，这位伟大的自然哲学家第一个提出月亮上的光反射自太阳光。但在希腊内战时，希腊当局将这位满口“异端学说”的哲学家赶出了希腊，欧里庇得斯对此十分气愤，他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平。接着，欧里庇得斯向他的好友普罗塔戈刺斯和普罗狄刻斯这两位诡辩大师学习，但是当时希腊的诡辩术还未发展完善，主要是一些对于神和神话世界的怀疑论题。最后，欧里庇得斯与苏格拉底为友并向他学习。
有人说欧里庇得斯的悲剧最大的不足就是他让剧中人在舞台上论述了太多哲学，使整个剧情变得乏味。但从另一方面来看，这些哲学式的台词赋予了悲剧更多深刻的含义，而且也丝毫没有损减其悲剧中的诗意。
欧里庇得斯所生活的年代正处于希腊内战（伯罗奔尼撒战役）期间，希腊表面上的黄金时代正从内部瓦解，内外矛盾不断恶化，与斯巴达人经年累月的战争、和谈、再战争，使得平民越来越贫困，奴隶的待遇越来越苛刻，女人毫无地位可言，只是作为对方婚姻的财产。对此，欧里庇得斯在自己的作品中公开表示反对，他同情弱者，提倡和平、民主以及平等。
由于欧里庇得斯的名气越来越大，希腊当局害怕他作品中的一些对立思想会影响民众而最终将他赶出了希腊，晚年的欧里庇得斯不得不在马其顿国王的庇护下生活。欧里庇得斯客死异乡后，希腊人曾要求马其顿人将他的尸体送回希腊安葬，但遭到了拒绝，后来，人们在希腊的郊外为欧里庇得斯立了一块石碑，上面刻有很多的赞美之词。
欧里庇得斯的时代，悲剧作为一门艺术其形式已经发展完善，而在欧里庇得斯手里，悲剧又经历了一次革新。与前辈们不同，欧里庇得斯的悲剧不再围绕着旧式的英雄主题，而是取材自日常生活，剧中出现了平民、奴隶、农民等人物形象，而剧中所采用的语言也平民化了，很通俗易懂，但这显然大大违背了希腊传统的审美观，当然也不合乎当局者的口味，因此，伴随着欧里庇得斯的作品的，常常是质疑和责难。
另外，欧里庇得斯有很多以探讨女性心理为主题的作品，其现存的作品中有12部是以女性为主角的，其中最成功的一部就是《美狄亚》，这部作品对后来西方的文学发展有着很深的影响。