要解脱烦恼，先要了解人，正如要修车先要知道车的结构。这一章我们先讲讲人格的结构。
各位读者，假如你和一个陌生人谈了一会儿话之后，忽然想到问问他是做什么工作的，而他回答说是心理学家，你会有什么感觉？我猜你有点害怕。“我想什么他都知道，太可怕了。”
我常常遇到这种情况，别人一听说我是心理学家，就好像听说我是巫师一样害怕。虽然我长得很和善，而他也并不是作恶多端的坏人，为什么也怕？
因为人总有些不愿让别人知道的念头，而人们往往以为心理学家可以一眼看穿别人在想些什么。
其实，心理学家也未必总能看穿别人，心理学家也不是被吹得神乎其神的气功大师。心理学家只不过对人性的秘密了解得多一些，所以在判断一个人的心理、情感时相对准确一些而已。
而现在我想把心理学家所知道的人性告诉你们，从此你们便可以不怕心理学家了，因为心理学家所知道的，你也一样知道。在这里，我暂且做一个把巫术秘诀公开的巫师吧。
一、人像葱头，人像地球
人是一个谜，弄懂人太不容易了。古往今来多少哲人思考过这个问题：性善，性恶，性不善不恶，先天后天，人的本质是什么……争论不已。而每个人（除了白痴）多多少少也都要想想人是怎么回事，但是却没有多少人弄懂了人。不要说弄懂别人难，弄懂自己也不容易。
比如说，有时你明明知道某个人是好人，可就是一见他就生气、就烦，这时候你知道你为什么烦吗？或者，明知该离开他，可是就是不能不爱他，这又是为什么？
不知道人是什么，就不可能了解人，不论是别人还是自己。
人是什么？这个谜的谜底很简单：人像葱头，人像地球。
这听起来像是胡说，而实际上这个谜底绝对可靠。过去释迦牟尼也曾说过人像葱头这类的话，可见他是个猜谜大师。
人像葱头或地球是什么意思呢？意思是，人的心理或者按心理学术语叫做人格，是可分为层次的。细分可以分为许多层，如同葱头；粗分为三层，如同地球分为地壳、地幔和地核这三层一样。
每一层都有自己的特点、自己的活动方式，各层之间有联系又各有独立性，互相之间有了解却又不完全了解。我们的心灵这个地球，地面上的人不知道地下的人在想什么、做什么。我们的行动，有时是被这一层控制，有时又是被那一层控制。我们如同一辆汽车，而车里却有三个司机，大家轮流开车，轮流做乘客，相互间似曾相识，又不甚了解。
人格的每一层都像一个独立的人似的。
二、最外层的人：“理智人”、“现代人”、“思考者”
这也就是意识中的你自己。你认为你是一个现代人，你会想各种事情，你的心理就是你的想法和念头。你会读书，会说话，你知道现实世界的种种要求。你知道必须工作才能有饭吃，结婚要考虑对方的各种条件等。你有自己的生活计划。你还有种种知识、学问。你有自己的人生观、价值观和世界观。
这个“现代人”觉得他就是自己心灵的主宰，或者说是心理世界的总统。他会说：“我自己做什么，我自己还不知道？”他以为他完全知道，也完全能控制自己的行为。
当然，有时他也会发现，他这个总统说话也未必算数。例如情绪一冲动，就“自己管不住自己了”。所谓“自己管不住自己”，确切地说应该是“外层的自己管不住内层的自己了”。对有些很容易情绪化的人来说，最外层的这个“总统”如同傀儡皇帝，并不是真正的统治者。
最外层的人用逻辑和语词思考（虽然人智愚不同，所用的逻辑有高有低，但是都用逻辑）。他像个科学家，比较冷静，做事有计划，但是缺少灵感、创意和幽默感。
本书中将最外层人格称为：“理智人”。
三、中层的人：“原始人”、“儿童”、“想象者”
平时我们不能直接看到他。除非是情绪很冲动的时候才偶尔可以看到他，平常我们说自己“失去理智了”，也就是失去最外层的人了。这或者是太生气的时候，或者是坠入情网的时候，这种时候，人不是很像一个原始人吗？
中层的人是有情绪的，情绪来源于中层。所以情绪强烈时，中层的人就成了“总统”，控制了整个人。
还有，做梦的时候，也是这个中层的人在主宰整个人。
做梦的时候，人的想象活动很强。梦境说到底就是人的想象。中层人想弄懂一件事不用逻辑思维，而是用想象或称形象思维。你很少会在做梦时进行分析推理：如果……那么……你做梦总是用形象。一个年轻人临结婚时做了一个梦，梦见被关进监狱。这表明中层的他认为：结婚就意味着失去自由。中层的人就是这样用做梦的方式表达自己的想法。
如果你到一个原始部落生活，你会发现原始人就是用形象的语言讲话，所以他们的话都有诗的韵味，形象生动。如果你没有机会去原始部落看原始人，那么看看小孩，小孩也这样说话，还有艺术家们也是。
我们每个人心里，都有一个原始人、一个儿童或者一个艺术家。我们的灵感、幽默等都来源于此处。
我们有时说，“自己拿自己没办法”，实际上是指外层的我，那个严肃的大人对中层的我这个小孩没办法。我想早起跑步但是就是起不来床，这是外层的我想跑步，而中层的小孩不想跑步，于是中层的孩子就偏不起来。
虽说在外层的我看来，这个“孩子”太幼稚，思想也太简单。但是实际上，正是“孩子”才更容易看到事物的真相。
虽然在表面上看，这个“孩子”没有权力，但是实际上，人的行为受他的影响极大。
著名心理学大师弗洛伊德发现人会在无意识中做出许多事。例如，有个人和妻子感情不好。妻子送给他一本书，他随手放在什么地方，马上就找不到了。他也曾真心诚意地认真找过，却总也找不到。后来有一次，他母亲病了，他妻子照料婆婆无微不至。这令他内心十分感动。他回到家，随手拉开一个抽屉，却发现妻子所送的书正在此处。弗洛伊德指出，起初，书之所以“神秘失踪”，是因为他的内心中（也就是我们所说的中层的我）有一个念头：“我不喜欢她，不要她的书。”于是中层的我把书藏起来，并且不告诉外层的我，书在哪里。当有一天妻子以她的实际行为感动了他的中层我以后，中层的我就伸手打开抽屉把书拿了出来，表示：“我喜欢她了，愿意要她的东西了。”
四、最内层的人：“纯真人”
我们不大可能看到最内层的自己——人的核心。东方文化中道家所说的“真人”和佛家所说的“佛”，大概就是指人的核心吧。
最内层的我不思考也不想象，他只是沉浸在生活之中，体验生命的每一次脉动。他像一面镜子一样面对世界，他不会歪曲他看到的任何东西，不会说一句谎话，是什么就是什么。他也能接受这世界，像一面镜子，他不会只照某些东西而不照另一些东西，也不会掩盖任何东西，排斥任何东西。“太阳照善人，也照恶人”，他不区分善恶，他也不会忧虑，就像《圣经》上说的：“何必为明天而忧虑，因为明天自有明天的忧虑。你看那地里的百合花，它也不耕，也不种，可是所罗门王最兴盛的时候，他穿着还不如这百合花呢！”
不论多坏的人，不论我们说这个人被污染到什么样子，他的最内在的核心仍旧是这样一个至真至诚的人，我们称之为“纯真人”。
这个人像录像机一样记录事情，像计算机一样处理资料。他是无比可靠的。
为了叙述方便，本书就把从外到里这三层分别称为：“理智人”、“原始人”和“纯真人”。
人的心理结构就是这样的。
如果不出故障，人的心理活动正常，人应该是活得很幸福的。
那么，痛苦烦恼是从何而来呢？
五、苦恼之源
所有苦恼，所有在上一章列举过的或没有列举到的苦恼，都来源于无知和偏见。这就好比计算机算不出正确答案，只有两类原因，一是信息不足，二是程序有错误。
无知比较好办，把正确知识告诉他就行了。相对说来，青年人无知的地方很多，因为凡是没有经历过的，都可能会有无知。一个从不曾谈过恋爱的人，不知道异性的心理，结果碰壁了，这很正常。只要在生活中学习，最终会知道该怎么做是对的。一个农村孩子刚到大城市，不懂城市生活规律也很自然，了解一下就是了。
偏见却是较为难办的。当一个人戴上了有色眼镜，而且已经习惯了戴有色眼镜后，别人很难让他转变。他的眼镜是黄色的，看四面八方一片黄。你告诉他：“天是蓝的，草是绿的，土是黑的。”他会认为你是胡说：“我明明看到天是黄绿色，草是黄绿色的，土也是黄的。”也许旁边还站着另一个戴黄眼镜的人说：“对，谁说天是蓝的，这不是睁眼说瞎话吗？”
不要笑这个戴黄眼镜的人。实际上，你、我、他，我们都戴着有色眼镜，都有偏见，只不过深浅不一罢了。
苦恼正从此中而来。
只举一个例子吧，有个人认为，人与人之间就是狼与狼的关系，于是他对人冷酷残暴。他发现别人果然如狼似虎，凶恶无比。他虽然也很厉害、勇猛，但也敌不住四面都是敌人。于是，他感到人生可怕、危险，感到活得很苦、很累。然而，他却不知他的真正敌人是自己，是自己的偏见给他带来了无数外敌。
六、“理智人”的无知与偏见
理智人，就是指最外层的人格。这一层次的无知，就是缺少知识而已；这一层次的偏见，就是一些不正确的见解、观点和人生观等。
偏见的来源，是家庭和社会的影响。
比如宋明时期的理学家认为，女子死了丈夫，应该终身不嫁，否则便是失节，是下流淫荡的表现。通过家庭教育，当时的女人接受了这一观点。假如她丈夫已去世，她还年轻，她还渴望有爱情生活，那么她就会有心理冲突，就会有强烈的痛苦。
每一个时代都有偏见，我们也不得不在有意无意之中，接受了许多偏见。
比如有人认为有钱才有幸福，人活着就要不顾一切挣大钱，这就是一种偏见。再如还有人认为人应该视金钱如粪土，平淡清寒的生活才又纯洁又美好，这也何尝不是一种偏见呢？
七、不懂道理的“原始人”
“理智人”已经知道的东西，“原始人”却可能会一无所知。
例如，一个女孩子被恋人抛弃了，她很伤心。这时有人劝她不必伤心，而且告诉她：“那个男的本来就不是什么好东西，如果嫁给他，你这一辈子就惨了，所以现在离开他真是一件好事。况且，你这么漂亮，还愁没有人爱你吗？天涯何处无芳草，何必吊死在一棵树上……”女孩子听了，说：“你说的都有理，可是，我还是伤心。我还是要再努力，让他回心转意，我试着去对他更温顺些、容忍些，也许他就会要我了。”
在旁人看来，这个女孩子怎么这么糊涂，别人已经把道理说得很清楚了，她为什么还是不明白？
其实，在女孩心理的外层，“理智人”早已明白了，而且她也努力想让自己忘掉那个男人。但是，她的“原始人”却还不明白，这个“原始人”只相信自己经验中学到的东西。在她的经验中，那个男人对她一向很好，只是这一次突然要抛弃她是个例外。因此，她不认为他是坏人。在她的经验中，还没有别人这样爱过她。虽然“理智人”说天涯何处无芳草，可是在她的眼中，只有一株芳草，就是他。
在希特勒的情妇爱娃眼中，希特勒是一个很好的人。因为她见到的希特勒，对她总是很好。不错，别人会告诉他，希特勒下令杀死了成千上万的犹太人，但是，她并没有见到希特勒动手杀一个人。如果她见到希特勒在她面前一刀刺死一个人，她会认为他残酷。但是，她没有见到或听说过有关犹太人的悲剧。因此，这一事件对她来说，不过是一个抽象符号而已。
“原始人”不懂得抽象的事物，只懂得形象、具体的现实，活生生的、有血有肉的现实。
儿童的心理中层很占优势，对青少年来说，这一层仍相当有势力。
所以高考在即时，他虽然坐在书桌前，却还是读不下去书。外面风和日丽，绿树成荫，鲜花盛开。去游泳去打球去郊外登山多有意思，为什么要读这无聊的书本？
然而，不读书就考不上大学，将来事业上就难以有大的发展，就会落伍于时代，落伍于同龄人。再说，大学的确充满魅力，大学生活丰富多彩（有些大学生会认为并非如此）。为了上大学后能快乐地享受大学生活，现在少享受一点也值得。
但是这一切道理“理智人”都懂，而“原始人”却并不懂，或者说不完全懂。“原始人”只懂得外面天气很好，玩儿很愉快，读书很无聊，至于什么事业、社会地位、大学生活，他都没有经历过，没有体会过，他对此一无所知。
所以，理智的他强迫他坐在书桌前，而“原始人”的、儿童似的他却不愿读书。
不要和“原始人”讲大道理，他们不懂那个。他们所懂的道理，是真真切切感受到的、形象具体的道理。
有些心理问题，就来源于“原始人”的无知。
八、“原始人”的心结
如果你常读心理学方面的书，可能你会遇到“情结”这个术语。
台湾有个畅销言情小说作家琼瑶，用一句古诗词作她的书名《心有千千结》。
情结就是心结。“心有千千结”，用心理学术语说就是：人的内心有许多情结。
情结是一种心病，虽然看起来它很美很感人。
珍珠难道不美吗？它也不过是蚌受伤后的产物。当一粒沙进到蚌肉中，蚌感到疼痛，于是它便分泌液体包裹这沙粒，久而久之，分泌物凝固后变硬了，就成为珍珠。所以珍珠是蚌的伤痕，只不过层层包裹后它显得较为圆润，对蚌的刺激比沙粒小得多了而已。
心结或称情结也是一样。当心受伤后，人们是在用眼泪去包裹掉入心中的沙粒，用流在心里的眼泪一层层包裹它，直到形成一个心结。在触动珍珠时，蚌会痛；在触动情结时，人心自然也会痛。
一个人心受伤害后，当时会很痛苦。但过了一段时间，慢慢地便有些麻木了，不那么痛苦了。时间似乎治愈了伤痛，他以为这伤已经不存在了。但是，在这以后当有一件和伤心往事相似的事发生时，哪怕是一件极小的事，他又会感到很强烈的痛苦。这就是因为他有情结，也就是俗话说的“有心病”。
一个女孩很小时，父亲因车祸突然去世。车祸发生时，她也在车上。她痛苦了一阵就过去了。但是当她恋爱后，她的男友出了一个极小的事故，开车时撞了一下，只撞碎了一个车灯。当时她在车上，吓得不得了，从此再也不许男友开车，她甚至不敢看男友坐车，甚至见到车就害怕。
这就叫情结，父亲的事故埋下了情结，在男友开车时，它爆发了。
情结会带来无数奇异的行为。假如这个女孩的父亲在遇车祸时，穿的是红色运动衣，她会害怕红色运动衣，甚至怕其他红颜色的东西。
我们也许不曾有那个女孩那种经历，但是我们也多少受过一些较小的伤害，同样也会形成种种情结。所以，“心有千千结”这句话，对大多数人都是适用的。
只要你对某件事物有超乎寻常的害怕或焦虑等情绪，那就说明你肯定有一个与此事物有关的情结。
有时，心灵受到的伤害不是一件事，而是在一段时间内反复经历的一种情景，那也会形成一种情结。
例如，某人小时候，父亲十分粗暴，他的童年期是在对暴君似的父亲反抗中长大的。于是，长大后在学校里，如果有个男老师讲话有一点点专制粗暴，他就无法忍受，要站起来反抗。在工作单位，男老板如果敢严厉一点，他也会不惜一切地要和他斗到底。如果是女老师、女老板这样对他，他也许就不会大光其火了。这就是情结的影响。
他对男老师、男老板的怒火，实际上很多是他对父亲的怒火。这些没有在父亲那里发泄完的火气积郁在心里，一遇到类似情景，就会爆发出来。
九、“原始人”的语言
如果有一个人认认真真地告诉你，“我是一只狗”，你会认定这个人是个疯子。但是假如这个人是来自原始部落的，那么你就不会说他是疯子了，你会说这是原始人的迷信。假如这个人是一个3岁小孩，你也不会说他是疯子了，你会认为这不过是孩子话。
实际上这种话我们自己也在说，在我们看到的人格中层，我们都是原始人或孩子。
这是一种象征性语言。“我是一只狗”这句话翻译成通常语言就是：“我是一个性格如同狗的人——勇敢，忠诚，讲义气，服从，守秩序。”
人的原始层面语言会引起一些奇特的现象。
例如，有个女孩连续两年参加高考都未被录取。在家人的压力下，她不得已只好第三次读高三。每天都要读过去两年中已念“烂”了的无聊的课本，每天遇见年纪比她小很多的同学……在离高考只有4个月时，班主任无意中提起学校的新规定，即本校高三生最多可以复读三年，也就是说，这一年是她最后一次参加高考了。这天中午下课后，她骑车回家，刚一上车就一下子什么都看不见了，重重地从车上摔了下来。家人把她送到医院，医生却检查不出任何生理病变。就这样，她在家待了4个月，直到7月9日，她的视力开始逐渐恢复，最后，竟然不治而愈了。
知道吧，7月9日是高考结束的日子。
这是由于在她的人格中层，“原始人”说了这种话：“我不愿读书了，压力太大，我宁可瞎了，也不想再看那些书本，也不愿意参加考试。”于是她的眼睛失明了。
如果“原始人”需要，他可以让任何身体器官失效。如果一个伤心的人内心有这种想法：“人生的路太难走了，我走不动了。”他就可能会瘫痪。如果一个人的“原始人”说：“这件事真让我头痛。”他就可能真的偏头痛。实际上，偏头痛这种病十有八九是这样产生的。如果一个人的“原始人”说，“我咽不下这口气”，他就会有憋气感，出现呃逆等现象。
如果有一个女孩在恋爱中受伤害，她就会在“原始人”层面说，“爱是危险的”。于是，以后她谈恋爱就会采取一种游戏的态度，不投入、不认真，或者干脆逃避恋爱，以免遇到危险。
如果一个中学生一贯考试成绩好，他的“原始人”就会说：“我很聪明。”于是，从此他像一个聪明人一样，爱思考。
“原始人”的话我们不大可能直接听到，它们都是埋在心底的，但是我们的一言一行，却无不受其影响。如果“原始人”有错误未被纠正，就会带来烦恼和心理问题。
十、心理冲突——内心中的争斗
我们的心理是由三个部分组成的，每一个部分都好似一个独立的人，有自己的认识、自己的行为方式等。这三个“人”：“理智人”、“原始人”和“纯真人”之间常常意见不一，发生争论，严重的时候会争斗。这种心理的“内战”就是心理冲突。
记得我小时候写作文时，写到内心矛盾冲突时常这么比喻：“我的心里好像有两个小人在打架。”小时候的我，真不知道我当时竟顺口说出了一个心理学原理。这两个“小人”，无非是“理智人”、“原始人”和“纯真人”之中的两个。
例如，我捡到钱，是自己塞口袋里呢，还是交老师？两个小人打架了，一个说：“这么多钱可以买多少好东西呀，不能交。”另一个说：“老师教育我要拾金不昧，要交。”这两个“小人”，就是“原始人”和“理智人”。
有个已婚女性被婚外情所吸引，欲红杏出墙，又觉着这样做不道德；欲安分守己，却又不甘心。这也同样是内心中两部分的“内战”。
一个人被亲人激怒，想打人，但是又知道不该那么做，这也是内斗。
内斗、内战这种心理冲突要耗费大量心理能量，因此心理冲突多的人往往精神显得很疲惫，或者很忧郁。
处于心理冲突中的人，极易得神经衰弱。或者不如这么说更合理，神经衰弱的起因主要是由于心理冲突。
我们假设有两个小偷，一个天良未泯，觉得做小偷很不好，另一个小偷偷东西已习以成性，而且他认为偷东西很有理：谁让你们不小心？前一个小偷将会有心理冲突，而后一个小偷则会吃得香睡得好，因为他心理冲突小。但是深入地看，他仍会有一些心理冲突，因为“纯真人”是有同情心的，当被偷者痛苦时，小偷在最深层会有一种内疚与不安。
十一、生活压力——外敌的入侵
引起心理问题的外因被统称为生活压力。任何重大的压力，或者虽不重大但是却持久存在的压力都会或多或少带来心理问题。
亲人生病、失恋、学习困难、经济困难……谁遇到这类事也不能不受到影响。
比如一个国家，如果国内无战乱、无内耗、无腐败，那么外敌入侵将不可怕。一个人如果没有上述的那些心理问题，那么，外在生活压力也是容易对付的。
但是如果一个人有认知偏差，内心冲突较多，那么，外在的生活压力，对于他来说就是极为危险的，甚至会让他的精神濒临崩溃。
十二、心理防御机制与心理障碍
面对内外压力，人的心理有一些防御的方法，让自己不受到过分的冲击，让压力缓解。这些方法被称为心理防御机制，它如同盔甲，可以让我们抵御箭矢；如同止痛药，能让我们在受伤时，可以不至于过分痛苦。
心理防御机制是有意曲解事实的方法。
例如，有一种防御机制叫合理化。当一个人所求而不得时，他的“原始人”就故意贬低所求之物的价值。例如考不取大学，就想，“上大学也没什么好的。现在读书越多的人挣钱反而越少。上大学还不如找一个好一点的工作呢”。伊索寓言中那只狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，就是应用合理化机制。这当然是一种自欺，但是它对于减少内心的不愉快，也不失为有效的方法之一。
再如，另一种防御机制叫否认。当丈夫遇车祸突亡时，妻子不相信这是事实，在心中认为他没有死，他只不过是还没有回家而已。我们常常可以看到有人睁着眼睛却看不见现实，原因往往是不愿意正视可怕的现实。例如某个男人的妻子有外遇，丈夫发现不少可疑之处。但是，这个丈夫不敢和妻子挑明，他怕挑明后妻子反而会干脆提出离婚。所以他就自欺欺人地不去看这些疑点，把妻子与别人的交往解释为正常异性交往。这就是否认机制。
还有一种防御机制叫投射。例如，某人自认为自己是一个善良的人，但在内心中却有攻击别人的欲望，这种内心冲突很难解决。于是，他把别人都说成是坏人，是想害他或者欺骗他，然后他就可以理直气壮地去攻击这些“坏人”了。
心理防御机制虽然能成为一时的盔甲，但是盔甲穿久了，人的本来面目就被掩盖了。虽然它一时能为自己止痛，但是这种“止痛药”并不能治病反而有可能延误治疗。用自欺的方法获得心理平衡，虽然一时有效，但是它却带来了偏见、错误，带来了逃避问题的习惯，从长远来说是对人不利的。如果一个人过多使用防御机制，他会形成一些新的心理问题。比如前边说的使用投射机制的人，天长日久他会认为别人都是坏人，只有他自己好。试问这样一个人在社会上怎能不处处让人反感？而别人的反感更强化了他所接受的错误信息“都不是好人”，于是恶性循环，最终将使他人格变态。
阿Q是使用防御机制的高手，但是结果如何？他还是要继续让“儿子打老子”。
我们要认真看一看，自己是否也用过防御机制。如果有，就要想想有什么更好的方法，能正视现实解决问题。
所以，心理防御机制虽然对调节心理平衡有一定作用，但不可滥用，一定要慎用。
十三、不安全感与人格的不完美
从某一个角度上看，苦恼的来源、人格不完美的原因都可以说是由于有无知和偏见的存在。而从另一个角度上看，我们也可以说，所有的苦恼和人格不完美都与不安全感有关。
所谓不安全感，是指一种根深蒂固的潜藏着的怯懦，一种不敢直面人生、不敢对自己负责的恐惧。
如果没有怯懦，敢面对现实，很多偏见会如薄薄的雪见了烈日一样迅速消融。
美国心理学家霍尼指出，如果儿童生活的环境不完善，没有让他体验到充分的爱，儿童就会有一种不安全感。作为幼弱无力的儿童，如果不把整个世界看成安全温暖的家，而是看成弱肉强食的森林，他就一定会想一些方法对付这世界，对付别人。
霍尼说，儿童们有三大类方法可选择：一是以攻为守，让自己成为强有力的人战胜别人；或者让自己成为机智无比的人，去控制或欺诈别人；或者让自己成为魅力无穷的人，去征服别人，成为一个征服者、胜利者和成功者，这样就安全了。二是依附强者，以爱的名义、以美貌或以弱小可怜之态，去争取一个强者的爱护和帮助，这样也就安全了。依附还可以让自己轻松地获得许多东西，过舒服的寄生生活。三是逃避社会，躲到自己的一个小小世界中去，以求平安无事。
第一种人看上去似乎很勇敢，但是这只不过是表面上勇敢罢了。两个人深夜喝酒赏月，突然见到一个鬼，披头散发，满脸是血，吐着舌头。一个人纵身跳起来，拔刀对鬼就砍，另一个人却若无其事地继续喝酒。哪一个人更勇敢？是和鬼搏斗者，还是继续喝酒者？显然是后者。
第一种人成年后，往往继续采用以往的生活方式：以攻为守。他们有可能获得成功，个别人甚至可能获得很大成功，例如希特勒就是这种人。但是在他们天不怕地不怕的外表之内，却是虚弱的。许多人之所以死死抓住权力不放，恰恰是因为没有了权力，他们就没有了安全感。
第二种人长大后表面上似乎仍很可爱或很顺从，但是他们的爱是不纯的。从根本上看，他们所谓的爱不过是一种依赖、寄生和利用。
第三种人长大后不喜与人交往，如果做某些不需要太多社交的工作也许会做得很好，比如，做科学研究或当个画家、作家、诗人都还可以，只是在为人方面过于软弱、畏缩。
我们大多数人都属于这三种人之一，只不过不一定很典型，有可能某些方面像第一种人，另一方面又像第三种人，这无须指摘。内心产生不安全感时，用某种方法获得安全感是理所当然的反应。这三种人格也都各有其可取之处，但是，为了让人格更完满更有光彩，我们还是应该从这三种人格中走出来，建立一种勇敢的人生态度和没有争斗、没有依附、没有逃避的人格。
十四、控制的把戏
征服别人和依赖别人，都要用一些技术。人有时是有意识地玩花招，有时是无意识地弄把戏。无意识地弄把戏是“原始人”的行为。
“病弱可怜”就是一种把戏。
她是一位柔弱的女子，有一种时时要发作的病，也许是肺病，也许是心脏病。总之，这使她显得格外可怜。于是长辈们不能不格外照顾她，免除她的许多责任。男子们，谁不怜香惜玉呢？更不能不对她殷勤。婚后，她当然是一个只享受照顾而不必多考虑别人的人，这完全不是因为她自私，只是因为她那可怜的心脏。偶尔兴致高时，比如参加舞会，她的心脏也会好一阵儿，让她可以尽兴去玩。假如丈夫想去钓鱼而她不喜欢钓鱼，她绝不会反对丈夫，因为她很善良。只是刚钓一会儿，她的心脏病就犯了，丈夫只好送她去看病。她绝不是故意的，她甚至会对丈夫说“我吃点药就好了，你今天下午还可以照常去钓鱼……”
“一拉一打”也是一种把戏。
有个女孩很开朗，在异性面前尤其显得活泼动人、风情万种、魅力无穷。她主动和男孩聊天，找种种事情去求助，甚至开一些过火的玩笑。结果有个男孩用极亲昵的态度稍带轻浮地挑逗她。于是这个女孩突然把脸一板，严正地责斥：“你怎么这么轻浮！”
一拉一打之后，女孩更自信了，自信自己有魅力，自信自己可以玩弄男子于股掌之上。她抱怨男人好色，抱怨男人骚扰她。如果你不是看到她穿着胸口开得那么低的衣衫和那么短的裙子，你也会以为她周围的男人都格外下流呢！
“我控制不住脾气”也是一种常见把戏。
有这样一个男人，脾气不好。但是据说他心地坦诚，只是谁也别惹他。他脾气一上来，像凶猛的野兽一样，对谁都咆哮。事过后，他也会道歉说态度不好，但是“这都是因为我控制不了脾气”。结果人人不敢轻易违抗他，他控制了别人。
小说《三国演义》中的人物，大都是有意玩花招的高手。我们一般人虽然不能和那些人比，但玩起无意识的把戏来，也有几分三国人物的味道。
也许有人会问，玩把戏有什么不好？如果靠玩把戏能获得利益，为什么不可以玩呢？我以为，也不是全然不好，怕的只是玩来玩去把自己也玩进去了。例如那个女人一天到晚病恹恹的，固然能让丈夫不得不让她三分，但是天长日久，丈夫必然觉得娶这样一个妻子很没有意思，对她的感情必然会日渐淡漠。就算丈夫不移情别恋，也不过是凑合着过日子，这个女人生活得又有什么趣味？再有，“原始人”玩把戏，在意识层面的“理智人”也不知道，这女人自己也认为自己是“真的”体弱多病，于是不求进取，终究会一无所成、一无所得。这样的一生，毕竟算不上真正的成功吧！
十五、生活在“别处”的人
逃避社会逃避人，最好的避难所就是幻想世界。
在自己的幻想世界中，你自己就是上帝。如果你受了谁的欺负，你可以在幻想世界中惩罚他。如果在生活中你是弱者，你可以在幻想世界里做将军，一呼百应，指挥若定，屡立奇功。如果你不善结识异性，你可以在幻想世界中成为风流才子，让美女们为你痴狂……
受苦的人幻想有天堂。因为他们挨饿，他们的天堂中就有奶和蜜的河流（全然不想想奶河是多么不适合游泳）。因为他们劳累，他们在天堂中就不用干一点活。
许多人就是在幻想中活着，虽然他们的幻想更像实际的计划。他们总说过几年后他们会去经商，他们很自信地宣称自己肯定可以成为千万富翁。他们计划着，等有了钱他们可以如何幸福地生活；或者他们设想着如何成名成家，为人所敬重。但是，他们却很少认真踏实地为实现这一理想做事。因为，这所谓的理想不过是幻想而已。他们也没有把握使自己真能成功，不过是要借幻想未来成功而获得一点快乐罢了。
幻想是愉快的。但是，梦中的水毕竟解不了真渴。我在少年时不善交际，曾幻想和一个仙女一般的女孩热恋。但是长大以后善于交际了，才发现在和一些普通的女孩交际时所得的快乐，要超过我和“梦中仙女”交际时的快乐。做白日梦虽愉快，但是却会误了我们享受真正生活的时光。
读者朋友，读书重在对自己有用。请试问自己，这种种招致苦恼的错误，你有多少？以上所谈种种把戏，都是你心中的奸臣小人所为，务必严加管束；纵然你觉得奸臣挺可爱，也务必忍痛割爱，才能有真正完善的人格和真正的幸福快乐。