暗示的研究在医学、心理和社会学中开创了一片新领域。可怜的人类想象力被暴露在或好或坏、或有益或有害的感觉之前。所有的罪行都是无罪的，所有的不真实都不是假的，有人在故弄玄虚，有人被无意识地蛊惑：有人自欺欺人。科学研究者不会接受我的观点，除非他们证实了我的话，那些因为偏见而有组织地拒绝检验事实，因为事实与他们先前的认知不符。那些没有亲眼看过，甚至没有亲眼看的欲望的人就给出了判断。那些有足够自信的、相信自己的观点就等同于真理，事实都要在他们面前折腰的人，也会认为我是错的。他们没有思考克劳德？伯纳德的这些话：那些过于相信自己的理论或想法的人，不只难以有新发现，他们做的观察也会非常糟糕。无论实验结果有多么令人惊讶，多么古怪，我们都要如实地接受它们。
我试图证明催眠术没有真正地创造一种新的状态：在诱导催眠中出现的现象都会在清醒状态下出现，在许多情况下它会以初级程度发生，但是在一些情况下，它的发生程度是相等的。一些人天生就对暗示敏感。从心理学角度来看，他们一般是处在被称作自制力减弱或者被蛊惑的状态中，这让他们无法控制自己，道德抵抗会变弱或者被压抑。许多名声卓著的人，那些被称作风雅或者本质高尚的人，通常只是有着成人外表的孩子而已，因为他们所有的注意力都集中在想象之上了。每个人都听说过神童，光速般地运算速度，例如蒙都埃和茵欧蒂，他们用惊人的抽象能力解决了最复杂的理性问题，但是在其他的方面他们就无能为力了。但是几近天才般的天赋弥补了大脑功能上的不一致。许多人却没有得到这种补偿。那些在一些方面存在缺陷却在智力上十分突出的人能够同化最新的思想，在聚会上光彩夺目地展现和证明自己的价值，如果能够被正确引导的话，他们能够恰当地完成自己的社会职责，但是他们完全没有主动性和自己的意愿，不会进行道德上的抵抗，被暗示引导着去未知的方向，有谁没有见过这样除了智力外被剥夺了其他天赋的人呢？我认为他们是因为本能上的低能才受到这样的影响。精神病学家描述为“一种病态的状态，在这种状态下更多地表现出的是情感和行为的过度，这些行为看起来似乎是本能的、无意识的冲动导致的，反射或理智并没有阻止这种冲动，就像人在加工自己所有的感觉一样。”（A.福维勒），这种状态被称作本能低能、愚蠢行为、道德错乱或者推理躁狂。特莱拉特说：“这些病人很蠢，但是他们看起来不蠢，因为他们能够清楚地表达自己。他们在行动上愚蠢，而不是在言语上。他们有足够的注意力不会忽略自己身边发生的任何事情，会回应听到的话语，实施每个计划。他们间歇性地缺乏推理能力，对外部世界的感觉不清晰。我们发现这些人中的大部 分人有时会被认为是精神病患者，有时被当作犯罪分子，所以他们会被囚禁在精神病院或者监狱中。”
那些有着卓越的讨论能力的人，能够做出机敏的回答，他们一直在寻找机会表现出自己卓越的能力，我们在他们身上就可以发现这些现象。
盖斯莱恩说：“在这种病人之中，我们发现一些人能够迷惑优秀的逻辑学家。他们不时的反驳甚至会更加机智。有一位女士，她对于我和我们机构的每个人来说，都是一场真正的折磨。每次在和她谈话时我都要全力反驳她机智的回答。她的每个回答都能够通过最严格的分析，她话语中透露出的洞察力让每个人都感到惊讶。”我将这种本能错乱归类于本能低能中，那些我们提到过的，并不愚蠢，不会自发地做出不理智的行为，不会出现偏执性冲动的人，都属于这一种类。他们是心理上的低能者，他们能够顺利地谈话，正确地推理，他们有感觉，有时在谈话中表现地非常明智，他们能够利用手段和智慧来完成他们构想的计划，但是指导日常生活中的行为的道德中本能和感性的部分在他们身上却好像萎缩了一样，起不到任何作用。他们没有道德自发性，他们不知道怎样工作，像一些梦游症者一样，从心理角度来看，他们服从所有的暗示，迅速地接受所有外界的影响。这种心理状态存在多种不同的程度，从简单的弱本能到完全的本能消失状态。这些人在好的指导下，被剥夺了道德感的情况下，可能会从事于一个快乐而有价值的职业。其他人可能会进退两难，或者被带到法庭上审判。例如，一个受到良好教育长大的年轻女孩，每个人都认为她很诚实温柔。她结婚了。第一年她过得很开心，她看起来像一个忠实的主妇和一个称职的母亲。这时一个年轻人迷住了她。
她的丈夫为了自己的地位而斗争，因此忽略了她，她把自己完全献给了这个年轻人。不久后，她的丈夫思考怎样报复这个年轻人，这个年轻人勾引了他的妻子，就与他构成了竞争关系，这个年轻人滋润了自己的世界，却让他的世界变得支离破碎。他重新吸引自己妻子的注意力，劝说她第三者的介入是一切不快的来源，暗示她这个男人应该死，她的名声就因为这样的谋杀而全被毁掉了。她屈服于他的暗示之下。循循善诱，伴随着恐吓施加给她，她安排了一场和前情人的约会，以修复关系的名义带他去见自己的丈夫，她的丈夫暗杀了这个年轻人。她没有表现出悔恨，她的良知也没有任何不安。她看起来似乎也没有怀疑自己犯下了多么重大的罪行。在她之前的经历中没有事情能够预告她身上出现的这种可怕的道德扭曲。她读过书的寄宿学校的女校长对陪审团说她是最温顺、最守纪律的学生。一个证人这样说她：“她柔顺地像面人一样，变好变邪恶都是很快的事。”一些听众对此大笑，因为他们不理解这个人说的话。翻译成心理学语言，就是说她对暗示敏感。我补充说她的道德感没有能够抵消她过度的暗示敏感性。这是一种天生的道德缺陷，而不是一种道德扭曲。这是本能低能。我没有说我的解释是正确的，它足以证明我的观点是可行的。而且，我的本意不是说所有的罪犯都是愚蠢的或者无意识的行为者，远非如此。每个行为都应该和情境、原因、先例、和行为人所在的道德状态一起进行研究。有谁会冒大不韪地说有罪程度应该由罪行的严重来单独测量？但是我必须停止了。我希望能够继续研究，但是这个问题涉及重大的司法和社会利益，我应该把这个问题留给那些比我更有资格的人去进一步审查和推导。在我看来对催眠现象的实验性研究可以给这种道德责任感研究领域带来一些曙光，但是仍然不够。对这片领域的探索需要勇气与谨慎。我已经表达了我的疑问和我的顾虑，我不敢说我有绝对的信心。
对保罗.珍奈特先生的回复
本书在1884年发表的第一部分（除了为数众多的附加部分）引起了不少犯罪。著名的哲学家保罗.珍奈特先生在《Revue Politique》上写了一系列文章，他就方法上的几个缺点批评了南锡学院的研究者们。我想我有职责给出回应，以下是我对保罗？珍奈特先生的回答。（注：这篇文章是回复保罗？珍奈特发表在《Revue Politique》上的文 章，在我们把这篇文章交给这个杂志的扬先生，而扬先生在把本文提交给珍奈特先生后，拒绝将其插入到自己的杂志中，理由是这篇文章对于一个文学杂志来说“太过注重技术，太过重视生理了。”然后我用一封信来替代了这篇文章，信很简短也很彬彬有礼，没有涉及任何科学性的细节，只是简单地回答了发表在杂志上的文章针对我的文章《在催眠和清醒过程中的暗示》所做的批评，扬先生承认了我的回答中的一些意见，但是他拒绝将它发表在自己的杂志上。）“当利耶日瓦先生在道德与政治科学院面前读他的《文明和犯罪之中的暗示催眠报告》时，在那时对这个领域很陌生、完全没有准备的会议成员深深地被震动了。你的一些同事拒绝承认这些事实。他们说在南锡的观察者们被伪装欺骗了。其他人因为害怕从事实推导出的结果与他们先前接受的事实不相符，拒绝研究它们。”“然而，为了这个协会的荣誉，许多知名人士，其中就有您，敢于直面这个问题，接受被其他地方的科学界承认的、受到医学权威关注的事实。”“你已经读过最近发表的与这个话题相关的文章，你已经看到过一些在萨勒贝特里埃学院进行的实验，你已经获得了一些口头信息，你已经形成了对催眠暗示的一种观点。但是因为没有对被试进行足够的了解，没有证实在你周围发生的事情之前，你就发表了自己的观点。根据你的观点，你说被试是可疑的。你指出应该使用什么方法，还希望能够引起南锡学院的观察者们的注意，他们能够改变使用的方法。”“尊贵的先生，请允许我回答您提出的几个问题。
您的品质与天赋让我带着敬意与尊重来回答您的问题，但是对真理的热爱鼓舞着我，所以我也有自由相信自己的看法。你对萨勒贝特里埃所给出的成果予以无限信任。对其他机构的研究结果有保留地接受。我们会在此向您证明所有的事情。利益于真正的科学方法，我们可以解决一切争议。‘我们用最简单最基本的事实来解释最复杂的现象，我们用生理现象和最明显的事实来解释埋藏得较深的心理事实，这些心理事实往往非常难以解释。’您似乎是说，在南锡学院，我们忽略了最基本的最直白的物质现象，试图创造出最特别的最具震撼性的令人难以相信的事实。我们可能将暗示推进地太多了，医生的想象力可以解释在治疗结果中的一些事情，或者我们想要发展出的心理现象。”“我的回答是针对这个重要的反对意见，因为它是您的研究的指导思想。”“没有人能比我更公正地对待萨勒贝特里埃学院的成果。我是夏尔科医生的学生，我所受的医学教育有一大部分是由他来负责的，他的名字将永远是法国医学院的荣耀，我尚未报答过师恩，所以我绝对不会辱没老师的名声。”“但是我不能盲目地接受任何研究结果，我的老师也不会这样做。他会接受学生们在这个硕果累累的领域前赴后继地进行研究而得到所有的观察结果吗？科学克服了重重困难才缓慢地得以进步，我们前一天刚刚认定的事实会被第二天出现的新的事实所改变，二者也有时地会出现彼此冲突，想要知道真正的事实就要将隐藏在其中的渣滓去除。”“如果我没有接受夏尔科先生所描述的癔病催眠的三阶段理论，将其分为昏睡、僵硬和梦游症，不是因为他的观点与我的研究不相符，而只是因为我无法用我自己的观察数据来证明它的存在。”“正如我在生理协会面前所说的一样，暗示是通过语言、手势、视力或者模仿将对一种想法的理解灌输到被试的脑中，对我来说这是我描述的所有观察结果的核心所在。这个现象被看作是生理性的，但在我看来，这种现象的一大部分是心理性的。