说话
说话并不是一件容易事
说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。
说话不比作文容易
说话即使不比作文难，也绝不比作文容易。有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话。
慎言
慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。
寡言
寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。
讷于言
讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。
沉默
沉默是艺术
沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。
说话是自己的事
按照时下流行的议论，说话大约也算是一种“宣传”，自我的宣传。所以说话彻头彻尾是为自己的事。
要懂得沉默
自己以外有别人，所以要说话；别人也有别人的自己，所以又要少说话或不说话。于是乎我们要懂得沉默。
论废话
“讲情理”
人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗话说。
在表情的活着
人一辈子多半在表情的活着；人一辈子好像总在说理、叙事，其实很少同时不在不知不觉中表情的。
人生是个动
再说人生是个动，行是动，言也是动；人一辈子一半是行，一半是言。
多半在说废话
人生其实多一半在说废话。
废与不废
废是无用，到头来不可废，就又是有用了。
“多言”就是废话
“多言”就是废话。
很好
乡愿和蠢才
乡愿和蠢才尽管多，但是谁也不能相信常说“很好”“真好”的都是蠢才或乡愿。
“很”好或“真”好
平常人口头禅的“很好”或“真好”，不但不一定“很”好或“真”好，而且不一定“好”；这两个语其实只表示所谓“相当的敬意，起码的同情”罢了。
简直是没法活下去
一个人处处讲真理，事事讲真理，不但知识和能力不许可，而且得成天儿和别人闹别扭；这不是活得不耐烦，简直是没法活下去。
大可不必认真
自然一个人总该有认真的时候，但在不必认真的时候，大可不必认真；让人家从你嘴边儿上得着一点点敬意和同情，保持彼此间或浓或淡的睦谊，似乎也是在世为人的道理。
主观的好感
说“很好”或“真好”，所着重的其实不是客观的好评而是主观的好感。
人生于世
人生于世，遇着不必认真的时候，乐得多爱点儿，少恨点儿，似乎说不上无聊；敷衍得别有用心才是的，随口说两句无足重轻的好听的话，似乎也还说不上。
何乐而不为
廉价的敬意和同情却可以遮住人家尴尬的脸，利他的原来也是利己的；一石头打两鸟儿，在平常的情形之下，又何乐而不为呢？
不知道
不知为知的人
世间有的是以不知为知的人。孔子老早就教人“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是知识的诚实。
难
知道自己的不知道，已经难，承认自己的不知道，更是难。
不愿意让人家知道
一般人在知识上总爱表示自己知道，至少不愿意叫人家知道自己不知道。
自知之明
在知识上肯坦白地承认自己不知道的，是个了不得的人，即使不是圣人，也该是君子人。知道自己的不知道，并且让人家知道自己的不知道，这是诚实，是勇敢。孔子说“是知也”，这个不知道其实是真知道——至少真知道自己，所谓自知之明。
问什么都不知道
有些脾气不好的成人，在脾气发作的时候也会像孩子似的，问什么都不知道。
世故人
世间可也有成心以知为不知的，这是世故或策略。俗语道，“一问三不知”，就指的这种世故人。
话中有鬼
话里免不了有鬼
不管我们相信有鬼或无鬼，我们的话里免不了有鬼。我们话里不但有鬼，并且铸造了鬼的性格，描画了鬼的形态，赋予了鬼的才智。凭我们的话，鬼是有的，并且是活的。
鬼是人的化身
鬼是人的化身，人的影子。
“鬼混”
“懒鬼”还可以希望他不懒，最怕的是“鬼混”，“鬼混”就简直没出息了。
“鬼才”
“鬼聪明”也有正经的，书上叫做“鬼才”。李贺是惟一的号为“鬼才”的诗人，他的诗秾丽和幽险，森森然有鬼气。
正义
幌子
正义可以做幌子，一个漂亮的幌子，所以谁都愿意念着它的名字。
正义
在没有威权的地方，正义的影儿更弯曲了。名位与金钱的面前，正义只剩淡如水的微痕了。
背后的正义
背后的正义虽也有相当的力量，但是比起面前的正义就大大的不同，启发与戒惧的功能都如搀了水的薄薄的牛乳似的——于是仍旧只算是一个弯曲的影儿。
论别人
自己和别人
有自己才有别人，也有别人才有自己。
相干的或不相干的与自己
相干的别人和自己合成家族亲友；不相干的别人和自己合成社会国家。
为别人着想
为别人着想其实也只是从自己推到别人，或将自己当作别人，和为自己着想并无根本的差异。
论诚意
诚伪
诚伪是品性，却又是态度。
君子与小人
说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。
浮沉
所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有诈伪的时候。
态度出于必要
态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。
人也为别人活着
人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。
做戏也无妨
西方有句话，“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。
一句戏词
西方还有句话，“诚实是最好的政策”，“诚实”也只是态度；这似乎也是一句戏词儿。
论做作
做作
做作就是“佯”，就是“乔”，也就是“装”。
不免“装模作样”
有能耐的人，有权位的人有时不免“装模作样”“装腔作势”。马上可以答应的，却得“考虑考虑”；直接可以答应的，却让你绕上几个大弯儿。
怪可怜
为了抬举自己，装别人；装不像别人，又不成其为自己，也怪可怜见的。
装糊涂
装睡装醉都只是装糊涂。睡了自然不说话，醉了也多半不说话——就是说话，也尽可以装疯装傻的，给他个驴头不对马嘴。郑板桥最能懂得装糊涂，他那“难得糊涂”一个警句，真喝破了千古聪明人的秘密。
论东西
清德
中国读书人向来不大在乎东西。“家徒四壁”不失为书生本色，做了官得“两袖清风”才算好官；爱积聚东西的只是俗人和贪吏，大家是看不起的。这种不在乎东西可以叫作清德。
清达
不为物累，才是自由人，“清”是从道德方面看，“达”是从哲学方面看，清是不浊，达是不俗，是雅。
不乐意改行
读书人大概不乐意也没本事改行，他们很少会摇身一变成为囤积居奇的买卖人的。
爱惜自己
他们现在虽然也爱惜东西，可是更爱惜自己；他们爱惜东西，其实也只能爱惜自己的。