书城文化民族之旅
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第19章 大山里的“毕兹卡”:土家族

◎欢欢喜喜办丧事◎哭哭啼啼结良缘◎历史悠久的傩戏

土家族自称“毕兹卡”,意为“土生土长的人”,主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州、湖北恩施土家族苗族自治州等地。此外,四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江、彭水等县也有分布。现有人口802万。土家族主要从事农业生产,在经济、文化的发展上受汉族影响较多,但在丧葬习俗、婚姻习俗及艺术方面也保留有自己的特点。土家人的丧葬习俗最为与众不同,“热热闹闹陪亡人,欢欢喜喜办丧事”,这是土家人延续千年的习惯。“居丧之时,击鼓歌舞”,描述的就是土家族古老的丧葬仪式歌舞。土家族老人去世,被认为是升天,叫“白喜事”,因此,不论死者是男是女,也不论死者名望高低,乡邻都要为死者打一夜丧鼓,以此怀念故人、安慰生者。在灵堂之上所跳的舞蹈被称为“萨尔嗬”,是土家族特有的跳丧舞蹈,在土家山寨流传了数千年之久,风格雄壮威猛,充分体现了土家汉子雄浑刚劲、粗犷豪放的个性。“萨尔嗬”以鼓为伴奏,一人掌鼓,二人或四人对舞于灵柩之前。掌鼓者通过鼓心、鼓边、鼓沿击出多种富于变化的鼓点,边击鼓边领歌,舞蹈者则和歌而舞,随着击鼓者的指挥,不时改变舞姿和节奏。歌词的内容很丰富,涉及历史、人物、风物季节、伦理道德、爱情、儿歌以及对死者生平的歌颂等方面。舞姿粗犷刚健,和谐自然;歌声高亢优雅,感情逼真。歌舞者神情专注,围观者情绪热烈,随鼓声节拍而击掌,随领唱而和唱。土家族世代生活在崇山峻岭的山区,长期越涧过水、攀岩背负的生活习惯和劳动方式,形成了“萨尔嗬”独特的表现风格。舞蹈动作十分对称,动作姿态一般都是哈腰、曲膝、八字步、摆胯、绕手,身体按节奏上下或左右颤动,手、脚、胯朝同一方向呈顺边运动。激越时似山风呼啸,舒缓时如轻舟荡漾,有张有弛,古老质朴。在土家族民间世代相袭,盛传不衰,浸透着土家人的聪明才智和深厚的民族感情。与“跳丧”同样有特点的是“哭嫁”,它是土家姑娘出嫁前所唱的歌谣,主要是抒发离父母、别亲人的哀伤之情。新娘一般在出嫁前一个月开始哭嫁,到出嫁的前一夜,哭嫁歌达到高潮,新娘家要选九名姑娘,同新娘一起十人共同哭唱,称之为“哭十姊妹”。十姊妹歌,婉转动听,催人泪下,内容众多。有别父母的,如“油菜开花遍地黄,怎么舍得我爹娘……青布裙来白围腰,背过几多山和坳,布裙从长背到短,这山背到那山转。又怕女儿吃不饱,又怕女儿受风寒……”;有别哥嫂的,如“妹和哥嫂要别离,哥嫂恩情报不了,燕子飞过九重岩,今天去了哪天来?燕子飞过九重坡,哪天看到嫂和哥?”;还有骂媒人的,如“板栗开花吊线线,背时媒人想挂面;板栗开花结球球,背时媒人想猪头……鞋子里白外面青,媒人穿了烂脚筋。娘家又夸女婿好,婆家又夸嫁妆多;树上鸟儿骗得来,岩坎猴儿骗得走;骗得我爹点了头,骗得我妈开了口。”这种“泪随声下”的十姊妹歌感人至深,具有浓郁的土家人的文 化特色。土家族的傩戏,可以说是“中国戏剧的活化石”。傩戏本身就是一种从原始傩祭活动中蜕变出来的戏剧形式。在土家村寨,傩戏随处可见。土家人崇拜祖先和鬼神,傩文化保存较为完好,土家人把驱鬼逐疫的仪式称“傩”,并由此产生了祀神娱鬼的傩戏傩舞。传统的土家傩戏的传承,主要是口耳相授,家传与师传相结合,一般要拜师才传法,而“绝法”不传一般弟子。“傩”以“坛”为单位,每“坛”即为一个傩戏班。每个傩戏班有6至12名傩戏老师,有一至两名掌坛师,也叫坛主,其余为师兄弟或徒弟。掌坛师一般都有较好的表演才能和惊人的记忆力。傩事活动进行的时间,一般在秋收后到次年春耕前。傩戏的演出形式很有特点,表演者大多戴面具,可以说土家人的傩面具是戴在脸上的历史。早期的傩戏是靠面具来区分角色行当。面具又称“脸子”或“脸壳子”,多为木质,近年亦多丝质,所绘花纹及色彩,各地大同小异。不同角色的面具造型不同,较为直观地表现出角色性格。另外,傩戏的演出形式与其他戏曲不同,它是与宗教活动融为一体的。傩戏的演出一般分为三个阶段,即开坛、开洞、闭坛。开坛和闭坛是迎神送神的法事,打开洞门后就演出傩戏剧目。迷信的乡人遇上病痛、灾难,以为是鬼神作祟,便请求神灵庇护,并许下傩愿。一旦到了还愿的时候,还要备好香纸、法器和祭献的用品。