其实，龙这种神物或动物，是根本不存在的东西，它是古人想象出来的动物神，说它能兴云布雨，泽及万物。据一些专家考证，龙乃是上古时许多部落的图腾，被视为人们的保护神。龙的形象是蛇、虎、狮、鹰、鱼、马等等动物的“综合体”。可能是一个强的部落征服了一个弱的部落，就将其图腾并在自己的图腾上，并来并去，就并出了一条四不像的“龙”，成了更大的保护神，甚至成了中华民族的象征。后来的古代帝王将自己说成龙的代身和代表，龙的身价就更高了。耍龙灯，无非是祈求这位圣物降给吉祥，保佑风调雨顺，五谷丰登。
耍龙灯始于何时，尚未见确切记载。不过，据传说，早在汉代，民间已有此俗，在久旱不雨或大雨不止时，人们就画龙或模制出龙的样子，抬着游行，伴以锣鼓，有的还歌舞相随，这大概是耍龙灯的开始。这一活动，到唐宋时期就已在民问普及。如宋人吴自牧在《梦粱录》一书中就这样写道：“草缚成龙，用青布遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”
后来这种龙越制越精美，南方多用竹子结扎为骨干，北方多以木和铁丝编扎成龙头和龙身，外面用布或丝绸缝制成龙形，绘上五彩六色。舞龙时，要由十数人乃至数十人举起龙灯，在锣鼓声中有节奏地起舞。由于这种舞蹈形式热闹非凡，喜庆气氛浓郁，深受群众欢迎，所以经民间艺人不断研究改进，到明清时已发展成一种带有浪漫主义色彩的民间舞蹈艺术。当时耍龙灯用的龙在制作上已更加讲究，以便舞蹈。龙头栩栩如生，精美诱人，龙身由多节组成，每一节称“一档”，每节长约二米左右；一般为单节，如九节、十一节、十三节，有的长达数十米。龙内装上蜡烛或灯，称为“龙灯”和“龙灯舞”；有的不点蜡烛，称为“布龙”和“舞龙”。前者多在夜间舞，后者多在白天舞，各有妙用。舞龙者有严密的组织和严格训练，所以舞起来非常优美喜人。
“耍龙灯”和“舞龙”还有竞技之意。一般民间在春节期间不但在本村表演.还到外村表演，有时几个村的龙灯队赶凑到一起，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，舞者各逞妙技，引得围观群众人山人海，目眩神摇，喜笑颜开。在舞法上，各地有各地的特色，各村有各村的“绝招”，花样繁多，技艺高超，什么“蛟龙漫游”、“龙头穿花”、“神龙摆尾”、“飞龙在天”、“神龙戏珠”、“龙腾四海”等等，不一而足。这些舞姿时而高耸，好似飞入云端；时而低降，好似潜入大海：时而宛转腾挪，犹如春风漫舞；时而奔腾咆哮，犹如追波逐浪；时而轻摇细动，又似漫步云端狮子舞，又称为“舞狮”。
我国民间敬畏狮子，赛过老虎，说它“异常雄猛，能食虎豹”。
所以远古人有的将狮子奉为本氏族人的图腾，甚至奉为自己的祖先，以示自已是强不可欺的。他们祭祖时，常常画出狮子模样，并高举狮像，载歌载舞。这可能是舞狮子最早的来源。
关于春节舞狮子，在民间也有个传说。据说在明代初年，广东佛山地区出了一头怪兽，每逢一年将尽时，就出来伤害人畜，糟踏庄稼，闹得人们不得安宁。人们想了好些法子也制不住它，后来想起狮子是百兽之王，也许能镇住它，就用竹篾子扎成狮子头的样子，涂上各颜色，套在人的头上，当怪兽出现时，人们就装成狮子追赶它，并敲锣打鼓助威。这法子果然很灵，把怪兽吓得掉头就跑。
因此，人们认为狮子有驱邪镇妖的作用，每年春节就都打起锣鼓，舞起狮子，挨家挨户拜年，预祝吉祥如意。
由于这项活动招人喜爱，舞狮子的动作就越来越复杂精美，发展成一种群众性舞蹈活动。一般是由两人合扮一头大狮子，俗称“太狮”，一人扮作一个小狮子，俗称“少狮”；还有一人扮成武士，手持绣球在前面引导，动作既优美又有节奏，还有些人敲锣打鼓，场面很是壮观。锣鼓一响，武士就以绣球引狮子起舞。狮子和武士随着鼓点的快、慢、轻、重，互相配合，或绕场环舞，或沿街游舞，招米无数观众，一片喜气洋洋。有的还放爆竹助必，气氛更加热烈。
踩高跷是一种十分独特的民间文娱体育活动。它揉舞蹈、杂技、戏曲于一体，既生动活泼，又简便易行。因此，它和舞狮子、耍龙灯一样，深受广大人民群众喜欢。旧时，每逢春节，民间艺人就组织起高跷队，少则十几人，多则几十人甚至上百人；双腿绑上特制的木跷，一般木跷高一米左右，有的竞高达二三米；人们都装扮成各种怪模样，在锣鼓声中走街串巷，边舞边行；并选定广场，搭起高台，表演各式各样的动作。有的动作优美灵巧，有的动作惊险技高，如在几米高的台上以鹞子翻身动作跳下，还连续作些舞蹈表演，这比一般跳高难度要大得多，因为腿上还绑着一米甚至两米高的高跷，没有高超的技巧恐怕站都站不稳。清末民初的高跷队，在表演内容上，比过去有较大发展，高跷队中的人穿上古代戏装，扮成戏剧中人物，连说带唱，简直成了一台“大戏”，所以更加受到人们的欢迎。
5.吃元宵
元宵节，我国民间都有吃元宵的传统习俗。元宵，旧时还称“元子”，“乳糖元子”、“糖元”、“团子”。南方称“汤圆”、“水圆”。元宵作为农历正月十五的庆节食品，传说最早始于春秋末期。据说，楚昭王复国泛舟江上，见江面上漂有一物，色自微黄，舟人捞起，献给昭王，剖而食之，瓤红甜美。昭王令人以山楂为馅仿制，以庆祝家国团圆，其时正值农历正月十五，流传至今。
也有一种说法认为，正月十五这天要为天官上元大帝诞辰设祭，以求天官赐福，要诵经持斋，不用荤酒，用米饭面团之类的素食作祭品，面团便逐渐演变成了汤圆，并成为元宵。
元宵节较普遍吃元宵是始于宋代。据《辞海》有关条目说，宋时元宵节人们多吃汤圆，也叫“元宵”。宋人周必大在《平圆续稿》中有类似的说法，说“元宵煮浮圆子”。他还写过一首题为《元宵煮浮圆子》的诗，宋代人所称的“汤圆”或“浮圆子”，显然就是元宵。人们逐渐把“汤圆”、“浮圆子”改称为“元宵”，大概就是由于元宵节大家都习惯于吃这种食品的原故。不过，至今还有许多地方仍保持“汤圆”的叫法。
据《中华全国风俗志·京兆》介绍，过去元宵节前后“数日内均食元宵，即米面裹成之珠状物，内实以糖。神前亦须供设”。清代人李调元也有一首写元宵节的诗，说“风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤圆”，可见近代人正月十五前后吃元宵的习俗，仍是很盛行的。
元宵从制作上分为两种：一种为实心、不带馅儿的，另一种是带馅的。它通常以芝麻、白糖、枣泥、豆沙、果仁等为馅。也有用虾仁、菜泥、鲜肉、火腿为馅的。有香、甜、辣、酸、咸五味。它可带汤吃、炒吃、油汆和蒸吃。在中国百姓中，元宵节吃元宵象征着家庭的团圆，和睦和幸福。
三、填仓日
正月二十日为填仓日，义称“添仓日”、“天仓日”。
《尔京梦华录》：“正月二十五日，人家市牛、羊、豕肉，恣餮竟日。客至苦留，必尽而去、名日填仓。”说明至迟宋代已有此俗。
民间还有一种传说，古时北方连年大旱，赤地千里，颗颗不收。可官府不管百姓死活，皇粮照征，尤其年关，百姓走头无路，饿死冻死者，不汁其数，看守皇粮的-个仓官目睹此景，于心不忍，便自作主张.开仓济贫，但他无法交差，就在正月二十五这天，放火烧仓。连同他本人也烧死。人们为了纪念他，重补被烧坏的“天仓”，便决定这一天为填仓日。每当这天早上，各地都有些填仓的做法表达人们填满谷仓救仓官的善良愿望。
填仓时间各地不一，有谓大填仓正月二十五，小填仓正门二十日，但也有在二十三日的。山西民谣：“过了年，二十三，填仓米面作灯盏。拿箕帚，反东墙，拾到昆虫验半年。”
填仓日讲究喜进厌出，囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅。农民忌此日卖粮，而粮痞却喜欢在这天收购粮食。一些地方这天粮店设宴接待此日卖粮者。生活艰难的农民，也只好在这天卖粮，反正可赚顿好饭吃。至今，一些上年纪的城市居民还习惯在填仓日买面。
祭仓神是填仓日的重要习俗。是日，凡是与饮食有关的地方都要放灯，有谓“点遍灯，烧遍香，家家粮食填满仓”。吕梁地区，习惯上按家中人口数及各人属性，用面捏成本命灯，再捏两条狗、一只鸡、一条鱼以及人口盘子、仓官、酒盅、酒壶、银钱、元宝、驮炭毛驴等等，晚上，将这些面灯添油点燃。本命灯放家中炕上，狗放大门口，鸡放院中，鱼浮水缸，驴放畜圈，仓官老爷挂在天窗，其余均在家中。放灯时，口中高呼：“仓官老爷送灯来”、“鸡娃鸡娃多下蛋”等语。
有的地区正月二十五日为大填仓，亦云老添仓，日吃油糕，夜点糕灯，拿糕面捏十二属相、面飘或麻油放棉捻，点燃后供于灶台、窗台、箱柜。灭后食之。祀望今年五谷丰登，万事如意。是夜，交城一带孩童门念：“添仓爷爷添仓来，五谷杂粮拉到俺家来。瓮瓮里，囤囤里，到处添得满满的。”柳村儿童唱：“仓官爷扛仓来，引回个大肚壮小子来，有吃有穿大发财。”解放后。此俗渐淡。
填仓口晚上，晋西北习惯打上灯笼在院巾找“填仓虫”（即各种复苏的小虫子等。发现越多，兆头越好。晋南临汾地区一些县填仓日为正月二十日，是日又叫老鼠娶亲日，故而夜不点灯，有的地方剪彩纸片，贴门上。剪彩色纸葫芦，贴帽上。称此口为太上老君炼丹日，俗信可除疾保平安。
四、龙头节
农历二月初二日是龙头节，也称青龙节，俗称“龙抬头”，是祭龙、迎龙、敬龙的节日。
《燕京岁时记》：“二月二日，古之中和节也，今人呼为‘龙抬头’节。”其实二月二日为太阳生辰，民间祭祀太阳神，中和节是二月初一。因为时间相近又都是关于农耕的节日，后来便误将二者合二而一了，龙，是中华民族的象征，是呼风唤雨、倒海翻江、威风凛凛的神圣动物。它源于远古对蛇等图腾的崇拜，在六千年前的仰韶文化中就有龙鱼陶纹；距今四千多年的山西陶寺龙山文化彩绘蟠龙纹陶盘，是很有名的。一般认为，龙的形象，除蛇之外还综合了鱼、鸟、鹿等等。龙神主要是主宰雨水，如《山海经》中所说的应龙。民间的“龙抬头”节，其源头应追溯至远古。
敬日神、土地神都是为了祈求农业丰收，然而仅仅有日有地是不行的，必须有水才能保证农业的真正丰收。于是，想像中的龙能治水的神话便应运而生，龙在中国人民心目中的地位是至高无上的，连皇帝也借龙以降服臣民，故有所谓“真龙天子”之称。龙是瑞祥之物，能呼风化雨，旧黄历上常有今年几龙治水的记载。这样二月二逐渐演变成‘龙
抬头“。人们渴望龙能抬头治水，降福人间，龙头节，一般在惊蛰之后，植物发芽，小麦返青，这是因为龙蛇等物多蛰藏过冬，逢雷动才出现。
龙抬头的节俗有不少。如”引龙“，明沈榜的《宛署杂记》：“都人呼二月二日为’龙抬头‘，乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸.呼为’引龙回‘。”明刘侗《帝京景物略》：“二月二日，日龙抬头，煎元旦祭余饼，薰床炕，日’薰虫儿‘。谓引龙，虫不出也。”是引龙出，来布雨，而百虫不出之意。龙抬头目有许多食品，如油煎糕，白面和稀摊成煎饼，或作荤素饼馅煎食。北京人此日饭食皆以龙名，如饼谓之“龙鳞”，饭谓之“龙子”，面条为“龙须”，水饺为“龙牙”之类（见《春明岁时杂记》）。
在民间，妇女于此日不动针线，据说怕伤了龙目。还炒些玉米黄豆粒，叫做“金豆开花”，大约是象征龙鳞之意，也是食品之一。有的地区往往早早往井河中挑水，回家中便烧香上供，叫做“引田龙”。也都无非是迎龙、求雨，得丰收之意。
陕西耀县药王庙庙会，把龙抬头之风俗与庙会结合在一起。相传药王孙思邈治好了生毒疮的病龙.每年二月二便举行庙会，人们炒黄豆，做面食，吃蝎子，敬香祭祀。
在过去，广东潮州还有“迎青龙”之俗，是以青色蛇为青龙，用彩车、采队扛了游巡，这是南方敬祭龙神的遗风。
民间头天夜里，农家支起石磨，睡醒之后自枕上抬头，以应龙头之意，当日食麻花，俗称“咬蝎子尾巴，可免毒螫”。
龙头节的另一习俗是驱毒活动。俗话说：
“惊蛰过，百虫苏。”《阳城县志》载：“百蛰初惊，悬天师符以群虫毒。”阳城人是日早上起床时，忌说“起”字，怕毒虫应声而起。晋南喜欢此日煮蔓菁汤，遍洒屋内墙缝、墙角、炕席底下，谓之“禁百虫”。也有全村集合，抬神像，到各家门前，向院内洒米汤，家家门前围以石灰、攘瘟祛病。还有吃麻花习俗，俗谓“咬蝎子尾巴”。晋东南习惯画一药葫芦，内装蛇、蝎、蜈蚣、蚰蜒、蜘蛛等五毒虫。贴于墙壁，谓之“辟百虫”。
五、清明节
（一）清明节的来历
清明节又叫踏青节，是我国传统节日，节期在每年公历四月五日前后。清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。