提高教师的素质
优美灿烂的古诗文是中华民族的传统瑰宝，她积淀着中国人几千年的思想、情感和智慧，继承和发扬这一民族精华需要全社会的努力，作为教师更是责无旁贷。而要承担这一重任，教育者本身的素质就更为重要。
古诗文教学容量大，涉及社会、历史、绘画、音乐等各方面的知识，自己只有一滴水，怎么能给学生一桶水？这就要求我们教师必须认真加强学习，不断充实自己，不断提高自己读、写、讲的能力，才能在古诗文教学课堂中游刃有余。
培养学生的兴趣
兴趣是最好的老师，只有激发学生的兴趣，才能启发学生求知的内在动力，使他们主动学习。在教学中应充分利用一些手段，想办法提高学生兴趣，使学生“乐而忘疲”。
例如：在教《公输》《惠子相梁》等中让学生扮演角色饰演，培养学生听、说、读的能力；在教《狼》《愚公移山》等中充分利用多媒体展示时代背景、故事情节让学生进入情境。同时可以利用初中学生争强好胜的特点，创造一个竞争的学习环境来激发他们的学习兴趣，在课堂上以小组为单位，以积分的形式让学生开展朗读、背诵、书写等多种形式的竞赛。
我们还可以将古诗文与实践结合起来，将古诗文中的精彩语句用到平时的作文当中，或者用作自己的名言警句，感到古诗文的实际功用。只有这样，才能真正让学生变“要我学”为“我要学”，古诗文教学才有良好的基础。
教与学要协调
在教学实践中，由于教学方式的单一，文本解读的乏味和古诗文自身的“历史隔膜”，常常是教师怕教，学生怕学，这样一来，就会让古诗文教学索然无味。教师要找到可行的方法，才能使课堂活跃起来。好的方法是非常重要的，因为方法是叩开知识宝库的钥匙，因此，古诗文教学要正视方法的培养。
（1）朗读呤诵，整体感知很多古诗文的文意并不是教师所能讲述尽的，只有在朗读中领会、想像，才能丰富起来。从这个意义上讲，古文是读懂的，不是讲懂的，“读”是古诗文教学的灵魂。梁实秋先生说过：“古诗文不仅供阅读，还要发出声音来呤，而且要拉长声音来咏，这样才能陶冶性情。”朗读呤诵先出于口，再入于耳，然后了然于心。
在读和听的过程中从语言的优美和动听中体味，揣摩古诗文意境。古人云：“读书百遍，其义自见。”，也就是说，教师带领学生在诵读时要注意抑扬顿挫的变化，运用这种变化读出诗文的感情基调和韵味之美，读活具有诗意和文眼的词语，使其内含的感情和形象，意境通过语音充分表达出来。
（2）字酌句酣，品昧内蕴古诗文大多写得简洁优美，意味隽永，语音准确鲜明，“字字值千斤”。这就要求读者有咬文嚼字之功，能抓住关键词语，反复品味其内涵和意境，并能变成自己的生活体验，在潜移默化中受到陶冶。如柳宗元《江雪》的美不限于画面和音韵之美，更在于“绝”、“灭”二字所体现的社会环境险恶，和“渔翁”即是作者自画像，这样才能感受作者“幽、寒、独、孤、雅”的情趣和高洁。
（3）创设情境，音像强化没有直觉的体验，是无法进行文学感知的，教师可根据课文内容创设不同情境从而让学生领悟和欣赏课文意境，如讲《桃花源记》，可组织学生游览附近好的山水，在游览中体验有关春风和煦、桃红柳绿；讲《岳阳楼记》，可组织学生参观附近花亭楼台，使学生迅速进入课文中的意境，加深对课文的理解。
教师还可以充分利用多媒体、录音录像等电化教学手段，这是特别适合古诗文审美教学的辅助方法。
（4）对比映衬，强化理解真、善、美与假、恶、丑是对立统一的，彼此对比映衬，更能显示事物的形象美，教学中能使学生更好地发现美并受到陶冶，如《黔之驴》中以虎之形弱实强衬托驴之形强实弱；《愚公移山》中以智叟的形智实愚衬托愚公的形愚实智。
又如卖炭翁中对比手法的运用：卖炭翁与宫史对比，卖炭翁前后心情的对比，卖炭翁送炭与被抢的对比等，学生了解了这种手法，显然会更深刻地认识到唐代最高统治者及其爪牙掠夺民财的罪恶，劳动人民被欺压的痛苦。
（5）激发想象，移情仿写审美思维主要靠联想和想象，联想来自生活，却不受时空限制，由于古今环境已不相同，在教学中应联系学生生活经验与认识、调动视、听等多种感官，去展开想象翅膀，从文字中看到，听到有声有色的形象，体味文学意境之美。如《敕勒歌》意境美，虽然学生没到过大草原，但可让学生把去过的郊野绿地通过想象放大，从而体味到诗中天苍苍、野茫茫的无限风光。
每学完一篇文章以后，可让学生充分发挥想象，移情仿写古诗古词，并在同学当中交流，使学习进入高潮。
总之，在古诗文教学中，只要我们努力学习、不断加强自身人文素养，深入了解学生，精心研究教材教法，“不唯虚”、“只唯实”，就一定能达到“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望断天涯路”的境界，古诗文教学的春天也才会真正到来。