静听佛音
某个寺庙里，师徒两个去化缘，回寺庙的路上，需要经过一条小河，还得攀登一座大山，走着走着，徒弟觉得累极了，便要求师父坐下来歇歇，师父同意了，两人在一块光滑的大石头上坐了下来。
歇息时，小和尚忽然问师父：“咱们僧人皈依佛门，四大皆空，讲究一种虚静。那么，我们来世上一遭，究竟是为了什么，究竟还有什么属于我们自己呢？”师父微微一笑说：“为了佛，为了自己的心啊。”接着，师父又说，“属于我们的东西太多太多了，自由的身心，超脱的意念，以及蓝天白云、这山这水。”
徒弟听着，却一头雾水，越听越迷糊。师父看着徒弟一脸困惑的神情，又补充说：“当一个人四大皆空，什么都没有时，这世间的一切就都是他的了。学会舍得，就能达到这样一种境界，见山是山，见水是水，梦游四方，思度五岳。”
徒弟还是不理解，向师父追问道：“那尘世间的人们不也拥有这些东西吗？”“不”，师父纠正说，“有钱的人，心中只拥有钱；有别墅的人，心中只关注别墅；有权势的人，心中只关注权势，买股票的人，心中只有股票跌落……所以，在人类拥有太多的时候，也失去了很多。”
这时，凉风习习，吹去了师徒两人一天的疲劳。小和尚望着大自然赐予的山水，终于舒心地笑了，站起身来，和师父愉快地赶路。
追根溯源，“舍得”一词，最早出自佛经《了凡四训》。在传入中国后，迅速与中国传统的老庄哲学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转，“舍得”这一禅理又迅速渗透到了我们的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活禅”。
舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧、一种人生的境界。作为一个尘世中人，我们有着太多的欲望，包括对金钱、名利和情感。这也没什么不好，因为欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握。看看下面这样一个妈妈关于舍得的故事。
一天早上，妈妈正在厨房清洗早餐的碗碟。她4岁的孩子独自在沙发上玩耍。不大一会儿，妈妈听到孩子的啼哭声。还没有将手抹干，妈妈就冲到客厅去看孩子发生了什么事。
原来，孩子把手插进了放在茶几上的花瓶里。花瓶是上窄下阔的一款，孩子的手伸了进去，却拔不出来。妈妈用了各种不同的办法，但手依然卡着。
在无计可施的情况下，妈妈决定把花瓶打碎。可是，在作出决定时，妈妈有点犹豫，因为花瓶不是普通的花瓶，而是一件价值不菲的古董。但当时看着哭声越来越大的儿子，妈妈来不及考虑太多，忍痛将花瓶打破了。
打破花瓶后，妈妈赶紧看儿子有没有损伤，但儿子拳头紧握着，似乎无法张开。原来，孩子的拳头张不开，是因为他紧握着一个一元硬币。孩子的手抽不出来，其实不是因为花瓶口太窄，而是因为他不肯放手。
为了一元钱，损失却难以估算，很多人认为不值，但妈妈认为值得，孩子至少平安无事。其实，从字面意义上，我们就不难看出“舍得”的真正含义，舍得，有舍才有得。百年的人生也不过就是一舍一得的重复。只要我们真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成功的门环，在人生关键之处能够游刃有余。
还有这样一个佛教故事：有一位禅师，去一个居士家做客，在谈天中，居士家养的一只小猴子跑了进来。居士的妻子将小猴抱起来，开玩笑地对禅师说：“大师，你看这小猴子多可爱呀，跟我们人类的模样差不多。”禅师说：“它比人多了一身毛，若能舍弃，就可以做人了。”听了禅师的话，居士的妻子笑着说：“您法力无边，请想方法把它变成人吧。”禅师居然认认真真地说：“好吧，我可以试试看。不过，能不能变成人，主要看它自己。”于是，禅师伸手拔了一根猴毛。这时的小猴子痛得吱吱乱叫，从女主人怀里挣脱出来，逃之夭夭，一会儿就不见了踪影。
这时，禅师长长叹了一口气，摇着头对居士的妻子说：“唉，它一毛不拔，怎么能做人呢？舍得舍得，有舍才有得；丝毫不舍，如何能得？”
现实生活中，小舍小得，大舍大得，舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦，舍得就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。
鱼与熊掌不能兼得也，选择了，舍得了，无非是要真正地知道你自己要的是什么，要想得到，必须先舍弃某种东西，有舍才有得。
禅心慧语
我们必须学会舍得，舍去那些看似最有利可图却不能令人再进步的东西，当你舍去的那一刻，你就找回了自己，找回了快乐。然后，鼓起勇气，不断学习，开创出生命的另一高峰。