静听佛音
曼谷的西郊有一座寺院，因为地处偏远，香火一直不旺。
原来的住持圆寂后，索提那克法师来到寺院做新住持。刚来到寺院，他绕着寺院巡视，发现寺院周围的山坡上到处长着灌木。那些灌木自由生长，树形恣肆而张扬，看上去杂乱无章。于是，法师找来一把园林修剪用的剪子，不时去修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修剪成一个半球形状。
僧侣们看到了，不知住持意欲何为，问索提那克，法师却笑而不答。
这天，寺庙里来了一位衣着光鲜，颇有派头的香客。他问接待他的法师：“人怎样才能清除掉自己的欲望？”法师微笑地请客人随他而去。
后山上，到处都是灌木。法师拿出一把剪刀交给客人，然后说：“您只要像我这样反复地修剪一棵树，你的欲望就会消除。”香客疑惑地拿过大剪刀修剪起来。
过了一会儿，法师过来问修剪的客人感觉如何。香客回答：“感觉确实轻松了，但平日积压在心头的那些欲望好像并没有放下。”法师答道：“经常修剪就好啦。”
此后每隔十天半月，香客都践约到寺庙来修剪灌木。但他不明白：“为何每次到这里拿起剪刀时，都心无牵挂，可一回到生活中，所有的欲望又重新冒出？”
法师回答：“这就是我让你定期来修剪的目的，草木如同欲望，过一段时间就会重新滋长。你别指望能把欲望彻底消除，我们要做的是让它们得到修剪。”
法师对大亨说：“施主，你知道当初为什么我建议你来修剪灌木吗？我只是希望你每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来。这就像我们的欲望，你别指望能完全把它消除。我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望，它就会像这满坡疯长的灌木，丑恶不堪。但是，经常修剪，就能成为一道悦目的风景。对于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看做是心灵的枷锁。”
香客恍然大悟，从此学会了自觉修剪心灵的草木。
此后，随着越来越多的香客的到来，寺院周围的灌木也一棵棵被修剪成各种形状。这里香火渐盛，日益闻名。
这无疑是一个发人深省的故事，修剪欲望才会更好地做好身边的事物。有一个人，很喜欢养金鱼，可是每次都是以鱼死而告终。为此，那个人查阅了相关书籍，得知原来鱼是很贪吃的，即使吃饱了只要有食物，它就会不停地吃，直至吃饱撑死。
金鱼面对食物的诱惑，不知道节制欲望，最终付出了生命的代价。或许，我们都会嘲笑金鱼的愚蠢与无知，但是在讥笑金鱼的同时，会不会思考：我们人类自己到底能比金鱼聪明多少呢？我们又为自己的欲望付出过多少代价呢？
看过太多贪官的故事。一位某银行的主任被关押时这样说过：“我也害怕，也想收手，可每次当我收礼时，总是对自己说，下次不收了，可到了下一次又总是鬼使神差地收下了。”是啊，欲壑难填，下一次还有下下次，这位银行主任就这样放任自己的欲望在“下一次”中越陷越深，直至东窗事发。还有一位同被关押的官员感叹道：“如果可以回头，我一定老老实实做人，再也不贪了。”可惜，世上没有后悔药，他是怎么也回不到从前了。
佛曰：欲望是一切罪恶的根源，所以才主张四大皆空。老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以它强调“无为而无不为”。然而，大千世界中的芸芸众生并不因此而变得无欲无求。王国维在《红楼梦评论》中说道：“生活之本质何？欲而已矣。”这真切地道出来了生活与欲望的关系，也说明了人与欲望的不可割裂性。有句老话说得好，不想当将军的士兵不是好士兵。打工仔想当老板，贫汉想当富翁，欲望激励着人们去拼搏、奋斗。所以才有那么多立志成才创业，功成名就的英雄人物。
从这个角度上说，欲望是一柄双刃剑，恰当的、理性的、有节制的欲望就会演变成追求，可以为人生注入前行的动力，提高生活的质量，提升生命的高度。反之，一味地放纵自己的欲望，任由欲望失控、泛滥，就会让自己坠入深渊，万劫不复。所以，我们要学会驾驭好自己的欲望，为自己的欲望备一把剪子，随时修剪那扩张、蔓延、非分的欲望，为自己、为家庭、为社会尽一份心力。
禅心慧语
生活中，我们每个人都有或大或小的欲望，当外在的和自身的条件不那么完备时，如果你欲望的“馒头”很大，就把它切开，让它变得小些，再小些。那样，即使条件同样不是很好，因为欲望已经变得很小，容易得到满足，反倒更容易成功些。