用老祖宗的智慧指引自己当下的生活
老祖宗的智慧如此久远，是否还适合现在的社会呢？
如我们现代人一样，古圣先贤思考的是人类的终极话题——关于人生，关于幸福，关于智慧，关于永恒。其实，这些问题的答案就在我们每日的求学问道、交友、处世以及修身养性中。
人的一生忙忙碌碌，当繁华褪去，最幸福的也莫过于做好这四件事。
一
求学问道是人生初始之事，也是贯穿我们一生的状态。近代国学大师王国维认为凡成大事、大学问者要经历三个境界。
第一境界为“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
少年时代的我们看前路茫茫，冠冕堂皇地说着从书中看来的大道理，试图掩盖自己的幼稚。这有什么呢，谁的青春不迷茫？求学问道之路也是如此。哪条路上的风景我们都想看一看，闯一闯，不要责备我们走得不长、不坚定，其实只有看过了许多的风景，我们才能找到真正适合自己的求学问道之路。
第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
当走过了许多的道路，经历了坎坷或者平坦，我们静下心，细数握在手中的经验和教训，此刻剩下的是对远方的期许，于是刻苦地钻研，执着地追求“道”，认准目标，头也不回地走下去。
第三境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
经过无数的磨炼，积攒了一身的实力，举手投足间功力尽显。这不只是一种厚积薄发，更是一种豁然开朗。求学问道到最后才发现，“大道至简”，事物的本质就是藏在“灯火阑珊处”那些最简单的道理。
二
人生最幸福的事是能交几个知心的挚友，而“素交”是结交朋友最高的境界。
“素交”是钱锺书先生提出的，说的是那些没有任何利益关系的友情，不管是物质上还是精神上。所谓“君子之交淡如水”，彼此间的利益越淡，感情越浓。
素交之友在一起，感受到的是发自内心的喜悦和愉快。如若没有这种快乐，即使对方具备“友直、友谅、友多闻”这些所有适合做朋友的条件，你们之间也不会产生友谊。
哲人的一句话用来形容素交之友再合适不过：它“在不知不觉中，爬进了你的生活中”。所以，这样的友情不可强求，我们自己不要抱着工具的心态来交友，才有可能遇上真正的素交之友。
三
佛家讲“心生万物”，你看到的世界即是你心中的世界。人生如参禅，心的改变牵动着世界的变化。
看山是山，看水是水。
涉世未深，我们对世间万物充满期许，并且执着地相信所看到、所听到的就是真实。山即是山，水即是水，对此，我们深信不疑。我们像宗教教徒一样相信世界是按照某种我们认为正确的规则运行的。
看山不是山，看水不是水。
然而，在社会上走得久了，发现现实好像不是我们认为的那样，在表象下面还有真相，而我们所见又并非真正的真相。原本被奉为真理的规则坍塌了，沮丧和怀疑随之而来。山不再是那个山，水不再是那个水，一切好像都不再是单纯意义上的事物，似乎有些别的什么意味。
看山是山，看水是水。
是就此抱怨社会、怀疑人生还是做出改变？世界是我们没法改变的，但我们可以改变自己的心态。放下原本固执的想法，用心思考你看到的世界，理性地、多角度地观察和接纳现实。经历了万千世事后，原本模糊的世界又清晰起来，我们对世界有了更深的认识，自己的追求和生活的意义也了然于胸。我们猛然发现，山还是山，水还是水，但已与出发时的不同。
四
求学问道、交友以及处世，都要以自身的修炼为前提。曾国藩效仿古人修身的四点，即“慎独则心泰，主敬则身强，求仁则人悦，思诚则神钦”。
一是“慎独”。在众人面前做一个君子不难，难的是独处时仍然能以君子的标准要求自己。每个与自己独自相处的时刻，多多反思和反省，忏悔也能带来生命的正能量。曾国藩一生都把反思作为重要的功课，告诫自己要“知命、惜福”，每天都给自己提出更高的要求。
二是“主敬”。人要有敬畏之心，现在的很多人没了信仰，没了畏惧，邪念渐生。“不怕念起，就怕觉迟”，内心有邪念不怕，重要的是你怎样对待它。
三是“诚”。没有什么事情担心被人发现，活得坦荡荡。
四是“求仁”。遇事总是按仁义的方法处理，别人就喜欢你。
现代人常常把“有用”作为判断一件事是否值得做的标准，因此把修身养性这种无法短期见效的行为视作“无用”。然而，曾国藩就是因为一生都没有放弃修身才最终取得了惊世的成就。
杨绛先生说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。”
和老祖宗对话求学问道、交友处世、修身养性的智慧，以求达到心灵的淡定和从容，这正是我们编著这本书的缘起和期待。
《很早很早的老祖宗智慧》，等你读厚，再读薄。
编著者
2014年11月