由于方仲永没有机会学习，久而久之他的才华就逐渐地消失了。到20岁的时候，他已经和普通人没什么两样了。
大才的成就往往在于从小的教育，如果小时候锻炼得不够火候，陶冶得不够精纯，等到长大以后再来弥补就已经晚了。为人父母，言传身教一定要趁早，在孩子小的时候就要规范他的一言一行，督促他不断学习，否则错过时机，将后悔莫及。
方仲永在小时候就显露出了过人的才华，如果善加利导，将来一定成就非凡；然而悲剧就在于，他的父母不仅没有重视对他的教导，反而以他的才华作为骄傲的资本，导致他荒废学业，一事无成。
与方仲永的父母相比，孟子的母亲就显得明理多了。
少年时期的孟子因贪玩而不好好学习，经常跑到一个离家不远的墓地，做着挖坟埋死人的游戏，有时玩得连饭都忘记吃。因此，孟母非常焦急，决定为孟子找一个良好的学习环境，最后她挑中了街市附近的一个地方，把家搬到那。
但是繁华的街市和来往的商人也分散了孟子的注意力，有强烈好奇心的孟子经常学着商人去街上叫卖，完全忘记了读书学习的事，孟母认识到原来小孩子都有很强的“近朱者赤，近墨者黑”的可塑性，看来此地也不是孩子学习的好地方，于是又打算搬家。最后她把家迁到一所学堂旁边。孟子便体会了母亲的良苦用心，读书学习开始专心致志了。
上学后的孟子，虽然比从前用功，但仍然贪玩好动，对待学业并不十分专心努力，使孟母仍很担忧。一天孟母正在堂前织布，早早地又见孟子跑回家来了，就马上放下手中的活，问孟子是何原因。背着老师逃学的孟子害怕母亲责备，就撒谎说：“今天学堂提前放学，我就提早回来了呀！”
孟母听出他在说谎，感到很痛心。她拿起剪刀剪断了织布机上的纱线，只坐在一旁默默流泪。孟子感到紧张和害怕，小心地走上前问母亲为什么这样难过。孟母语重心长地说：“要你好好读书以成才，就像是织布，你现在这样经常在中途废学，不求上进，就等于用剪刀剪断纱线织不成布一样。”
孟子听了母亲的教诲，感动非常，痛哭流涕，学习勤奋，其志愈坚。由于孟母严加管教，悉心诱导，再经过孟子本人的刻苦努力，孟子终于学有所成，被人称为“亚圣”，在中国文化史上占有重要的地位。
我们只见过万千的河流奔腾着向东流向大海，何曾见它回来过？光阴也是这样，小时候不好好努力，长大了就只剩下悲伤和后悔了。孩子在小的时候，往往缺乏自知与自制的能力，为人父母就应该尽力给孩子提供一个好的环境，并严格耐心地教导他。
把握当下，着眼未来
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
——《归去来兮辞》
新年的夜晚，一位老人伫立在窗前。他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。老人又低头看看地面，几个比他自己更加无望的生命正走向它们的归宿——坟墓。
老人在通往那个地方的路上，也已经消磨掉六十个寒暑了。在那旅途中，他除有过失望和懊悔之外，再也没有得到任何别的东西。他老态龙钟，头脑空虚，心情忧郁。
年轻时代的情景浮现在老人眼前，他回想起那庄严的时刻，父亲将他置于两条道路的入口——一条路通往阳光灿烂的升平世界，田野里丰收在望，柔和悦耳的歌声四方回荡；另一条路却将行人引入漆黑的无底深渊，从那里流出来的是毒液而不是泉水，蟒蛇到处蠕动，吐着舌箭。
老人仰望夜空，苦恼地失声喊道：“时间回来吧！把我重新放回人生的入口吧，我会选择一条正路的！”可是，他自己的黄金时代早已一去不复返了。
他看见天空中一颗流星陨落下来，消失在黑暗之中，那是他自身的象征，徒然的懊丧像一支利箭射穿了老人的心脏。他记起了早年和自己一同踏入生活的伙伴们，他们走的是高尚、勤奋的道路，在这新年的夜晚，载誉而归，无比快乐。
远山的钟声鸣响了，钟声使他回忆起儿时双亲对他这浪子的疼爱。他想起了困惑时父母的教诲，想起了父母为他的幸福所进行的祈祷，强烈的羞愧和悲伤使他不敢再多看一眼父亲居留的天堂。老人的眼睛黯然失神，泪珠儿潸然坠下，他绝望地大声呼唤：“回来，我的青春！回来呀！”
老人的青春真的回来了。原来，刚才那些只不过是他在新年夜晚打盹时做的一个梦。尽管他确实犯过一些错误，眼下却还年轻。他虔诚地感谢上天，时光仍然是属于他自己的。他还没有坠入漆黑的深渊，尽可以自由地踏上那条正路，进入福地洞天，丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪。
不要以为自己还年轻就可以浪费光阴，不要以为寻求自由就是随心所欲，这是非常危险的。如果这样，等你有一天突然醒悟，会发现自己虚度了太多，失去了太多，到时后悔为时晚矣。
生命的入口只有一个，也只能进入一次，而且时间短暂。为了活出生命的价值，不能不知道拥有生命的乐趣，也不能够不时常担忧是否会虚度一生。
其实，我们可以在很多方面发掘生活的乐趣，也可以在很多方面多加些努力来避免虚度。人活着就是一种莫大的幸福，学会珍惜才不会让生命贬值。
不管什么时候意识到这个问题都不晚，如陶渊明在《归去来兮辞》中所讲：感悟到没有必要再去挽救那些过去犯下的错误，还好在错误的道路上走得还不远，重要的是把未来可以把握的事情做好。
所以，工作、学习时，就抓紧时间、提高效率，趁自己还年轻时把人生的基础夯实；闲暇时，珍惜和家人、朋友相处的时间，并尽力维护彼此之间的感情，人生的乐趣才不致于被荒废；一个人时，或置身自然，或静思观心，用自然之灵气养身，用自省之智慧养心。
少无礼之举，多浑厚之气
大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
——《道德经》
古语云：“桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞？梨杏虽甘，何如橙黄橘绿之馨冽？信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。”
意思是说：桃李的花朵虽然鲜艳，但怎么比得上苍松翠柏的坚贞不屈；梨杏果实虽然甘甜，但怎么能比得上黄橙绿橘蕴含的芬芳？确实如此，浓烈却消逝得快还不如清淡而维持得长久，少年得志还不如大器晚成。
唐朝诗人李贺（790—816），字长吉，福州人。他是郑王后裔，出身于没落宗室，官终奉礼郎。李贺终生不得志，卒年27岁。
李贺善为诗歌，韩愈看重他，使之声名日高。诗人元稹少年得志，以明经擢第一，亦工吟咏，欲结交李贺。一日，元稹诚意登门，拜访李贺，李贺览其名帖竟不容入，令仆人答道：“明经乃第，何事来见我？”元稹惭愤而退。后李贺应举，应试者忌其才，遂以其祖讳对李贺大加非议，贺自视清高，竟不赴考，导致终身遗憾。
韩愈惜其才学，着《讳辩》讲了几句公道话。唐礼部侍郎李潘曾经编缀李贺诗作，并为其诗集作序。诗集编成，召其笔砚之交李贺的表弟托以搜访所遗，李贺的表弟答应了。
然而好几年李潘没有得到任何音讯，非常气愤，就叫来李贺的表弟质问他，李贺的表弟说：“我与李贺少时同处，他傲慢无礼，我真想找个机会报复他呢！所得歌诗，兼旧有者，一起扔到厕所里去了。”李潘大怒，把那个人赶了出去。
所以，李贺作品很少传世，其原因在于他恃才傲物，性格乖僻。可见，少年之士，少无礼之举，多浑厚之气，自然才华丰盛，前途似锦。
一位作家曾经说过：“成名要趁早”。可是过早的成名未必是件好事，诗鬼李贺就是很好的例子。
一个人很早就表现出惊人的才华本来是一件好事，如果善加利用，虚心受教，很有可能取得非凡的成就；但如果恃才傲物，就会阻碍自己前进的脚步，同时，耀眼的锋芒也容易遭人嫉妒，给自己带来灾祸，好事也能变成坏事。
戴震是我国清代著名的语言文字学家、哲学家、思想家，擅长考据、训诂、音训，是清代考据学派的重要代表人物。据记载，戴震十岁才开始说话，年少之时，由于家庭生活困难，上不起学，只能随父亲出外做些小买卖。在做小商贩的行途中，他一有机会就拿起书本，抓紧一切时间来学习。往往出门做一回生意，就要背诵数页书。
戴震虽然生活艰苦，但一直勤奋读书。后来他随父亲做生意客居南丰，就一边教书，一边研究学问。
20岁时，他拜师于当时的著名学者江永。40岁时，才参加乡试并中举。尽管戴震学识渊博，但在之后的十多年间，却屡试不第。戴震50岁时，曾主讲于浙东金华书院，被钱大昕称为天下奇才，举荐给尚书秦蕙田协助修《五经通考》。后会试不第，应直隶总督方观承之聘，修《直隶河渠志》。
乾隆三十八年，由纪昀等人引荐，戴震奉诏入四库馆编纂《四库全书》。乾隆四十年，戴震以53岁的高龄，奉命与当年贡士同赴殿试，赐同进士出身，授翰林院庶吉士。在四库馆中，戴震做出不少成绩，如从《永乐大典》中辑出宋代张淳的《仪礼识误》三卷，把宋代李如圭的《仪礼集释》订为三十卷等，为我国传统文化的保存做出了重要贡献。
《道德经》中说，最方正的事物是无棱角的，最大而又贵重的事物是晚成的，最好的音乐是没有声音的，最大的形象是没有形象。
过早成名未必是好事，岁寒而后知松柏之苍劲，真正能做成大学问、成就大事业的人是要经过长时间的磨炼的，所以真正的大才往往成就较晚。戴震的一生可谓成就卓越，他就是典型的大器晚成。