谨慎择友，识人于微是为人处世的法宝
侠心交友，素心做人
交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
——《菜根谭》
范仲淹在泰州当官的时候，结识了当时年仅二十岁的富弼。初次见面范仲淹就为富弼的才华所折服，对他大为欣赏，认为他有王佐之才，并把他的文章推荐给当时的宰相晏殊，还替他做媒，让他做了晏殊的女婿。
几年以后，山东一带多有兵变，有些州县的长官为了明哲保身，不仅不抵抗乱兵侵扰，还开门延纳，送礼讨好。后来兵变被镇压，朝廷派人追究这些州县长官的责任。
富弼得知此事后，便生气地说：“这些人都应该被判死罪，否则的话，就没有人再提倡正气了。”
范仲淹对这件事的态度却迥异于富弼，他说：“这些县官进行抵抗的话，又没有兵力，只是让百姓白白受苦罢了。他们这种做法，大概是为了保护百姓采取的权宜之计。”
二人意见不同，争执起来。
有人劝富弼说：“你也太过分了，你难道忘记范先生对你的大恩大德了吗？你考中进士后，皇帝就下诏求贤，要亲自考试天下的士人。范先生听到这个消息以后，马上派人把你追回来，还给你准备好了书房和书籍，让你安心温习考试。如果不是范先生的义举，你岂能被皇帝赏识、谋得今天的成就地位？”
富弼却回答说：“我和范先生交往是君子之交，范先生举荐我并不是因为我的观点始终和他一样，而是因为我遇到事情都有自己的主张。我怎么能为了报答他举荐我的恩情而放弃自己的主张呢？”
范仲淹听说这件事后，欣喜地说：“我果然没有看错富弼。恩情是一回事，主见又是另一回事，富弼懂得不因其中的任何一方而让另一方贬值。这就是我欣赏他的原因之一。”
范仲淹对富弼的举荐出于侠义，对富弼的理解则出于素心。前者让他不能眼看着富弼和机遇擦肩而过，后者使他在遭到反驳时仍能公私分明。范仲淹和富弼的这件事很好地诠释了“交友须带三分侠气，做人要存一点素心”这一句话。
“侠”是中国传统文化的一个方面，它尊崇坦荡无私、患难与共的精神。没有了刀光剑影，“侠”在交友的过程中，强调放下自我、为朋友赴险难、同大家共享安福。而“素心”则是一种修身养性的境界，它是一种朴实无华、纯净无私的心灵境地。为人处世的过程中，拥有一颗素心就要心胸坦荡、知足常乐。《菜根谭》之所以会把这两者并谈，实在是因为只有同时拥有这两样品质，我们才能在实际交往中于人无害，于己无憾。
如果真的把“君子之交”比做一弯溪流的话，侠义让这水流不断，哪怕朋友之间意见不合，也不会分道扬镳；而素心则保证着水流的清澈，人心不坏，才能细水长流。
在我们现在的生活中，君子之交仍保留着不乘人之危、不落井下石的内涵和简单丰富的真谛。交友过程中，不失侠气，义字当先，我们就不会失去珍贵的友谊；做人时，随俗而不随波逐流、不见利忘义，始终保持纯粹的心境，我们就会品出平凡生活中的滋味。
明察秋毫，识人于微
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》
曾国藩总是自谦说自己天生资质不高，如果仅靠自己的努力很难取得进步，所以就要借助外在的力量来提升自己，朋友就是最重要的力量，也因此，他一生对友情都很珍惜。
曾国藩正是看到了朋友的重要性，所以择友十分慎重，那些油嘴滑舌、口蜜腹剑的人，曾国藩往往敬而远之。他深知，君子之间的交往就像是水一样清淡，而小人只是基于酒肉和口头上的交往；而对于胸中有真才实学、品行正直的人，曾国藩却甘为人梯，慷慨引荐，即便是朋友之间闹了矛盾，曾国藩也能放下架子，主动与之冰释前嫌。也正是身边的这些朋友，成就了他后来的大事业。
他不仅自己是这样做的，还再三如此告诫弟弟。他曾在信中特意叮嘱弟弟们说：“韩愈说过：‘贤人不和我交往，我也要鼓足勇气主动和他交往；不贤的人即便是接近我，我也要坚决地拒绝他！’”
人的言谈举止是心灵的密码，细细观察一个人的神色气韵、举手投足，就可以从中品读出这个人的内心世界。
内心和善的人无论何时何地都显得安然祥和，一个生性凶恶的人再怎么百般掩饰，也总能让人感觉他暗藏杀机。识人交友要多方面地考察、推究，切不可被表里不一的人迷惑。
我们在实际生活中会遇到形形色色的人，有的诚实、率真、胸无城府；有的则虚伪、圆滑、两面三刀。面对这种复杂情况，做人如果不保持内心明慧、明察秋毫，就很有可能被人欺骗、利用。
唐朝有一个叫吕元膺的人，这个人在交友上就独具慧眼，明察秋毫。
吕元膺任东都洛阳留守时，有和门客下棋的习惯。有一次，吕元膺和一名下级官吏一边下棋，一边批阅公文。这小官为了获胜，就趁吕元膺改公文的时候偷换了一枚棋子。等吕元膺回过神来再下棋时，棋局已变，而且自己必输无疑。其实，小官的这个小动作已被吕元膺看在眼里。只是为了顾全对方的面子，吕元膺不好当即拆穿他，就做出甘拜下风的样子结束了这盘棋。
第二天，吕元膺又把这个小官吏请到了自己的府上。小官吏本以为自己凭借一盘棋获得了吕元膺的赏识，十分兴高采烈。不想吕元膺说了半天话，关于提拔却只字未提。正当小官吏心里打鼓时，吕元膺客客气气地对他说：“我这儿机会有限，难免会影响你施展抱负，如果你想有更好的发展，还是另谋高就吧。”说罢，他命人呈上已经准备好的礼物，亲自为他送行，让他离开了自己的辖地。当时很多人对他的做法很是不理解，但是无论别人怎样询问，吕元膺都只是顾左右而言他。
直到病危前夕，他嘱咐自己的儿孙时才道出真相，说：“十多年前我在东都时，为了这么一枚棋子辞却了一个和我交往甚好的门客，并且再也没有和他有过任何来往。说起来，他偷换一枚棋子本是小事一桩，但我却从中看到他的心术不正。后来果然不出我所料，这个人因贪赃枉法而丢掉了性命。别人误解我也好、说我无情也罢，我只是想让你们明白：为人处世，识人交友一定要认真对待，切不可被表象蛊惑。”说罢，他坦然地闭上双眼，溘然长逝。
吕元膺明察秋毫，识人于微，可谓明智。判断一个人的思想境界如何并不能只听这个人的一面之词，也不一定要等到他犯了什么大错才有所顿悟，透过很多微小的细节就可以定夺了。
一个人一生的成败，和朋友的品德有很大关系，不能不慎重。“君子之交淡如水”，如果在生活中能够结交一些志向远大的朋友，就可以和你互相激励，共同进步；如果能交一些敢于指出自己缺点的“诤友”，就能让你及时改正自己的错误，少走些弯路；如果能够交一些可以和自己性格、气质差别较大的能够形成“互补”的朋友，扩大自己的交际圈，可以取长补短，给自己带来更多的启发，更有利于自己的成长。
就像孔子所说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。
墨子更形象地把择友比作染丝，人就像白色的丝线一样，随着染料颜色变化，丝的颜色也改变。反反复复可以改变多次。朋友就好比染料，所以想变成什么样的人，就要多和这样的人接触。良友就是良师，交朋友正是要择其善者而从之，才能从他们身上学到更多的东西来充实自己，这也是曾国藩借以提升自己的方法。
自知者明，自胜者强
怨人不如自怨，求诸人不如求诸己。
——《文子》
人生在世，贵在自知。无论人们在社会中的处境如何，角色如何，都应该恰当地定位自己，认识到自己的独特之处，然后坚定立场，在属于自己的道路上寻找属于自己的风景。
正如王维的《辛夷坞》所说：“木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。”那山中的芙蓉花并不因生在深山而黯然失色，春来秋去，它依然绽放自己生命的美丽，灿烂地活在世上。植物尚且如此，何况是人。虽然不一定每个人都拥有显赫的地位，耀眼的才华，但是这并不能够阻碍人们去追求属于自己的成功人生。
在一个偏僻遥远的山谷里，一个高达数千尺的断崖的边上，不知何时，长出了一株小小的百合。百合刚诞生的时候，如同杂草，但它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。
终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。百合的心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑上长的瘤。”它们讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样？”
偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀，它们也会劝百合不用那么努力开花：“在这断崖边上，纵然开出世界上最美的花，也不会有人来欣赏呀！”百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”在野草和蜂蝶的鄙夷下，百合努力地释放内心的能量。
终于有一天，它开花了，它那灵性的白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的风景。这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
年年春天，百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，结果到处都开满洁白的百合。几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花，无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。那里，被人称为“百合谷地”。
不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
故事中的百合虽然从一开始就受到周围杂草的嘲笑，但可贵的是它能够不为外界所扰，“怨人不如自怨，求诸人不如求诸己”，坚信“我是一株百合，不是一株野草”，并努力地扎根生长，最终开出美丽的花朵。
社会上的每个人都有自己固定的身份，但无论人们的身份与角色是什么，都应该像那株百合般牢记自己的独特之处，坚定地寻找属于自己的世界，成就属于自己的境界。或许那个世界不是特别广阔，那个境界并不高远，但至少它是属于自己一个人的，能够感受自己生命中的那份独特的快乐。
救人危难，贵于千金
有福同享，有难同当。
——《官场现形记》
任昉是南朝梁著名的作家，以散文著称于世，时人把他的文章和沈约的诗相提并论，誉为“沈诗任笔”。任昉喜欢交朋友，任御史中丞时，热情好客的他几乎每天都邀请文友到家中来饮酒赋诗。
除此之外，任昉还经常和友人张率、到溉、陆陲等人游山玩水，颇有兴致，他们之间的聚会游玩号称龙门游，又称兰台聚。这些朋友们聚在一起，总会称赞任昉绝妙的文笔，并且信誓旦旦地要与他保持永久的友谊。
但是，任昉死后，家道中落，生前的好友再也没出现过，而任昉的儿子们也只好过着异常穷困的生活。
有一天，学者刘峻偶遇任昉的儿子西华，听他说任家的近况后，深感愤慨：那些称千秋万代都要做朋友的人，都跑到哪里去了？于是，提笔写了一篇《广绝交论》，刘峻在文章中将朋友分为几种类型，有以贿赂交，以权势交，以贪富交，以善谈交，以气量交等，特意来讥讽任昉生前的旧友，慨叹人心的凉薄。这篇文章传开后，任昉那些旧时的朋友，纷纷感到不安，深感惭愧。
任昉满腹才华，家庭富有时，门庭也若市。而当他死后，家道中落，后代却无人问津，这听起来未免有些悲凉。人是需要关怀和帮助的，也最为珍惜在自己困境中得到的关怀和帮助。有人说，真正的朋友是雨中的一把伞，是雪中的一捧炭，是寒室中温暖的棉被，是佳肴中不可缺少的盐花。
在别人富有时送他一座金山，不如在他落难时，送他一杯水。因为，人们总会在现实生活中遇到一些困难，遇到一些自己解决不了的事情，这时候，如果能得到别人的帮助，将会永远铭记在心，感激不尽。帮助别人不一定是物质上的，简单的举手之劳或关怀的话语，就能让别人产生久久的感动。
有许多曾经被我们引以为近友的人，由于经不起漫漫岁月的消耗，渐渐远离。剩下的一些，有的或许能一同走完生命的长路，有的依旧慢慢地分离。对于早年的交情，理当珍惜，失去它是件非常可惜的事情。尽管常常可以摆出许多理由说自己只是出于无奈，性格志趣越来越不相投，对方的缺点越来越多等，但是这些统统只是逃避的借口。