——向死而生、活在当下
“原文”
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”
——《庄子·内篇·养生主第三》
“译文”
老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”
庄子不贵生贱死，但也决不轻生，绝不刻意去追求死亡，哪怕是为了什么仁义大道也不能随便舍弃自己的生命，因为那样同样有背自然之理。他欣赏的境界是，人们能抛开心中的生死之思，自在逍遥地活着。这种观点，跟儒家是不同的，因为儒家讲的仁人志士，可以杀生而取义，可以舍去自己的生命，而保全一个大的道义，他们更看重在社会上的名垂青史，看重在社会坐标系上的建功立业，是个人生命付出代价也要去建立一种社会功勋。而道家则更看重自己内心的完善、安顿和自己道德上的成全。可以说在生命这条长河面前，儒家的姿态是烈士，道家的姿态是高士；儒家的姿态是与时间去争抢，抢出来有限的时光去建功立业；而道家的态度是在流光中顺应，去把握每分每秒去乐生，对得住生命本来的价值。
庄子在《大宗师》里说明了他所认为的“真人”应该达到的境界：“不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。”也就是说不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。读完这段我们就会发现《庄子》看似是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，但如果真正把它和我们自己的状态联系起来，会发现庄子的悲天悯人，在于他的每个故事都贴近人的内心，看见自己内心生与死的较量，看见我们可以活下去的那个希望，其实我们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒，真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说：我此生无憾！
所以不要为了肯定会到来的死亡而忐忑不安，因为就像下面这个小故事里那样，谁对死亡在乎地越多，谁失去的就越多：
一个婴儿刚出生就夭折了。一个老人寿终正寝了。一个中年人暴亡了。他们的灵魂在去天国的途中相遇，彼此诉说起了自己的不幸。
婴儿对老人说：“上帝太不公平，你活了这么久，而我却等于没活过。我失去了整整一辈子。”
老人回答：“你几乎不算得到了生命，所以也就谈不上失去。谁受生命的赐予最多，死时失去的也最多。长寿非福也。”
中年人叫了起来：“有谁比我惨！你们一个无所谓活不活，一个已经活够数，我却死在正当年。把生命曾经赐予的和将要赐予的都失去了。”
他们正谈论着，不觉到达天国门前，一个声音在头顶响起：
“众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们，你们有什么可失去的呢？”
三个灵魂齐声喊道：“主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？”
上帝答道：“最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人。”
既然无法改变，那么我们为什么不珍惜当下、向死而生，别让自己成为那个最不幸的人呢？
在葡萄牙的古城埃沃拉有一栋极为奇特的建筑。确切地说，是骇人听闻的建筑，那是一座中世纪遗留下来的殿堂，它是由5000具人的骸骨建造而成的。整个建筑内部异常的诡异，白骨森森，令人不寒而栗。从它建成到现在，已经历经了无数风雨洗礼，尸骨上的尘世浮华早已经荡然无存。它存在的意义只有一个，那就是告诫后人：人生如白驹过隙，不过转瞬之间而已，希望人人成为白骨之前都可以为这个世界做一些有价值的事情。
一个殿堂能否展示它的高贵，关键在于是否能启迪人类，引导心灵向正确的方向前行。从这一点来说，人骨殿就是这样的殿堂。它的门口不停地进行广播：“我们在等待诸位光临”，发人深省。
是的，它在等待我们。我想，它所等待的绝对不仅仅是我们的骸骨，还有我们作为生命个体所应具备的爱、道义、宽容以及一切高贵的品质。它所期待的，就是我们将这一切人性的光辉留下，然后，我们独自走进那间殿堂。
当我们第一次与它相见，猛然抬头，没人不为它震惊，你会觉得它是如此的荒唐。谁忍心看这累累白骨做成的建筑？谁又能将死亡当作艺术欣赏？谁能忍受5000具骸骨的殿堂？当我们的心面对这一切，如何能平静？但渐渐地，我们也将豁然开朗，人生自古谁不如此，它的出现，使得我们能抛开红尘里的矫揉造作，正视这伟大的殿堂。它是如此的朴实而又如此华美，因为它的存在，我们开始审视生命，藐视神灵，淡泊名利。我们可以从此舍弃一切的烦恼。它的每个细节都显露出耀眼的光芒，阴森森的殿堂忽然变得温暖许多，似乎建筑已经不再是建筑，而是逝者对后来者娓娓道来的希望。
这些故去的先民在向我们倾诉，他们说：抓紧现在的时间好好生活吧，做些值得回味的事情，不要到成为白骨才开始悲怨惆怅。
从这个殿堂走出去吧，回到你的现实中去吧，从此不要再虚度你的年华，记住，有座高贵的殿堂在时刻提醒你：它在等待我们光临。