樊迟问什么叫仁。孔子说，能够爱一切人就是仁。
——南怀瑾《论语别裁·樊迟问“知”“仁”》
【精彩导读】
一部《论语》，质朴无华，几无修饰，因为是对孔老夫子日常之中言谈的随录，故其中的一言一行都是他真心的自然流露。孔子往往是不假思索，未经雕饰便脱口而出，真率而不做作。如果要问《论语》在说什么，一言以蔽之，便是“仁”。
然而，仁究竟为何物？想从中找到确定的概念以应对考试的人必然会失望。毕竟《论语》不是一本呆板的教科书，孔子也不是喜欢让学生死背概念的老夫子，他所做的往往是四两拨千斤，在三言两语之中给你一些暗示让你自己去领悟，这是一种类似于苏格拉底式的通过思辨来交流的授课。在和孔子的对话中便能发觉仁的内涵非常之广阔，因为它把各种美德都纳入了这个范畴里。行为处事恭敬有礼、与人为善、忠实厚道、孝敬父母，等等，都是仁。仁是一切美德之源，换言之，人身上所体现的每一种美德都是仁的化身。说得简单一点，那就是：“能够爱一切人就是仁。”
不只是孔子这么理解仁，墨子对仁的理解也是如此。唐代文学家韩愈在《原道》给仁下的定义是“博爱之谓仁”，所以后世儒家的读书人都用这个话来解释仁。韩愈的这个观点就是来自墨子的。墨子没有直接讲仁，而是讲兼爱，兼爱就是博爱，我爱我的兄弟，我也爱天下人的兄弟；我爱我的父母，我也必须要爱天下人的父母；我爱我的子女，我也要爱天下人的子女，这就是墨子的思想。
儿童心理学家研究发现：两岁的婴儿会用自己的方式去安慰哭的人，也就是说孩子在很小的时候就有关心他人的本能。这就是《三字经》上说的：“人之初，性本善。”可是，随着孩子年龄的增长，他们却变得冷漠，很难对周围的人和事富有爱心。那么，到底是什么让孩子的爱心丧失了呢？是父母的教育出了问题。
要想让孩子保持“仁”的本心，父母应该经常让孩子看大人是怎样关心、帮助他人的，适时地让孩子奉献自己的爱心，把看与做联系起来，这样能很好地帮助孩子养成关心、帮助他人的良好习惯，也逐渐培养孩子的仁爱之心。
然而，孔子所说的“一切人”并不单指人类这一种生命，而是泛指世界上的一切生命，这才是圣人的“仁”思。因此，父母还要教育孩子爱护花草、动物等世间的一切生命。
【亲子诵读】
《论语·颜渊》节选
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
解析：
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
司马牛问怎样做才是仁。孔子说：“仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫作仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”
《论语·子路》节选
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
解析：
樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”
《论语·述而》节选
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
解析：
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
【故事链接】
子产不吃鱼
孔子的弟子子产是春秋时期郑国的政治家和思想家，在郑国为相数十年，他仁厚慈爱，百姓非常尊崇他。
一天，一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥，做成菜肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意，高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆人：“把这些鱼放到庭院中的鱼池里。”
他的仆人很不解地说：“老爷，这种鱼是少有的美味，如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像山间小溪那样清澈，鱼肉就会变得松软，味道也就不会那么好了，而且这些鱼在鱼池里得不到营养说不定会死去。这是您朋友送的礼物，您应该马上吃掉它们，一来不辜负朋友的好意，二来还可以补充营养。”
子产笑道：“我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢？我是不忍心那样做的，我宁可让它们自然死亡，也不让它们死在餐桌上。”仆人只得遵照命令。
当仆人把鱼倒进池中时，子产不禁感叹说：“你们真幸运啊！如果你们被送给别人，那么你们现在已经在锅中受煎熬了！”
孔子称赞子产：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。”