以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”这可以说是名言，也是他的学问。
——南怀瑾《论语别裁·孔子也会看相》
【精彩导读】
南怀瑾的一位朋友根据自己的人生经验，将人分为三等：一等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；三等人，没本事，有脾气。南怀瑾对此很是赞同，在他看来，在交朋友时，要尽量结交有本事没脾气的一等人，包容有本事有脾气的二等人，远离那些没本事有脾气的三等人。
生活中，有本事没脾气的一等人很少，很难找，大多数人属于二等人，有本事，有个性，也有脾气。有些人看起来像一等人，平时基本不发脾气，但一旦发起脾气来却特别吓人，这说明他还是有脾气的，只是一直在忍而已。只有当他真正变得豁达，不用忍住不发脾气了，才能慢慢变成一等人。
在南怀瑾看来，那些有学问的人，往往会有脾气，我们就要对他容忍，用他的长处——学问，不计较他的短处——脾气。我们要明白，他发脾气不是对你有恶意，而是他自己的毛病，本来也就是他的短处，与你何干？南怀瑾自己在这一点上就做得很好。有些学生在和南怀瑾探讨学问时，偶尔也会因被老师批评而大光其火，这时南怀瑾都选择不理他，等到学生主动来找他谈话，对他道歉一番，他便问学生要谈的正题是什么。他告诉学生：“先不要发脾气，只谈正题，谈完了再让你发脾气。”学生听完这话，就笑了，心里再大的火气也消了。
三等人因为没本事，常常被生活压力所折磨，渐渐就有脾气了，而且脾气还会发作得越来越厉害！对于这类人，我们要改变他难度很大，要包容他难度也很大，所以还是远离的好！
要判断一个人是一等人还是二等人，还是三等人，可以用孔子所说的方法：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？”看一个人正在做的事，检视他以往的所作所为，再思考他的心究竟安于什么样的事，如此一来他还能隐藏什么呢？
只有教孩子去结交那些有本事没脾气的人，包容那些有本事有脾气的人，远离那些没本事有脾气的人，才能真正交到孔子所说的“益者三友”。
【亲子诵读】
《孔子家语·卫灵公》节选
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
解析：
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的贤者，与士人中的仁者交朋友。”
《孔子家语·问玉》节选
子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉？何也？为玉之寡而珉多欤？”
孔子曰：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉。温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
解析：
子贡问孔子：“请问君子以玉为贵而以珉为贱，这是为什么呢？是因为玉少而珉多吗？”
孔子说：“并不是因为玉少就认为它贵重，也不是因为珉多而轻贱它。从前君子将玉的品质与人的美德相比。玉温润而有光泽，像仁；细密而又坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂就下坠，像礼；敲击它，声音清脆而悠长，最后戛然而止，像乐；玉上的瑕疵掩盖不住它的美好，玉的美好也掩盖不了它的瑕疵，像忠；玉色晶莹发亮，光彩四溢，像信；玉的光气如白色长虹，像天；玉的精气显现于山川之间，像地；朝聘时用玉制的珪璋单独通达情意，像德；天下人没有不珍视玉的，像尊重道。《诗经》说：‘每想起那位君子，他温和得如同美玉。’所以君子以玉为贵。”
【故事链接】
物以类聚
春秋战国时，齐宣王号召天下贤士来帮助他治理齐国。当时，齐国国内有一个叫淳于髡的学者，他博学多才，能言善辩，是齐国的大夫，有责任向齐宣王推荐人才。他在一天之内就给齐宣王推荐了7个有才能的人。齐宣王在与这7个人沟通过后，发现他们个个本领高强。他觉得非常奇怪，就问淳于髡说：“我听说人才是很难得到的，能在方圆千里的范围内找到一位贤人，那么天下的贤人就多得可以肩并肩地排成行站在你面前；在古今上下近百代的范围内能出现一个圣人，那么世上的圣人就多得可以脚跟挨着脚跟地向你走来。先生您在一天之内，就给我推荐了7个贤士，照此下去，贤士不是多得连齐国都容纳不下了吗？”
淳于髡听了，笑笑说：“大王，您要知道，同类的鸟总是栖息、聚集在一起，同类的野兽也总是行走、生活在一起。要找柴胡和桔梗这类药材，如果到低洼潮湿的地方去找，一辈子也不会找到一株，但是如果到山的北面去寻，那就多得可以用车装运了。这是因为万物都是同类相聚的。我淳于髡可算是个贤士吧，我的朋友个个都是德行高尚、才智非凡的人，所以您叫我推荐贤士，就像是到河里打水、用打火石打火一样容易。我周围的贤士多得很，岂止7个人！今后，我还要继续向大王推荐呢！”