孔子告诉子贡，交朋友之道，在“忠告而善道之”。尽我们的忠心，劝勉他，好好诱导他，实在没有办法的时候：“不可则止”，就不再勉强。假如过分了，那就不行；“毋自辱焉”，朋友的交情就没有了，变成冤家了。
——南怀瑾《论语别裁·交友的艺术》
【精彩导读】
俗话说得好：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这话的确不假。但是，谁爱喝苦药呢？小孩常把吃苦药当成虐待，大人常把逆耳忠言视为人身攻击。所以，进“忠言”的结果有时是“好心没好报”，对方非但不感激，反而心生怨意。
孔子也曾告诫弟子子贡在与朋友相处时，要“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”。是说朋友有不对的地方，你应该劝告他，但如果他听不进你的劝告，你就不要再劝告了，因为你劝告的次数过多，他反而会与你慢慢疏远，甚至可能和你变成冤家。可见，适可而止也是需要注意的一条交友之道。对于孔子的这个观点，南怀瑾十分认同，为此他举了曾国藩的一个例子来说明。
湖南才子王湘绮是曾国藩的幕友，当曾国藩率领的湘军在前方和洪秀全作战，开始露出败象的时候，王湘绮想请假回家，曾国藩起初并不同意。
有一天晚上，曾国藩因事去找他。看见他正坐在房里专心看书，就站在后面不打扰他。差不多半个时辰，王湘绮还不知道，曾国藩又悄悄地退回去了。
第二天早上，曾国藩就送了很多钱，诚恳地安慰一番，让王湘绮立刻回家。有人问曾国藩，为什么突然决定让王湘绮回去？曾国藩说，王先生去志已坚，无法挽留了，何必勉强呢？再问曾国藩何以知道王湘绮去志已坚？曾国藩说，那天晚上去王湘绮那里，他正在看书，可是半个时辰没有翻过书。可见他不在看书，在想心事，也就是想回去，所以还是让他回去的好。
可见，我们一方面要让孩子明白：中国文化中友道的精神，在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友。但另一方面，我们也要让孩子明白：我们要尊重朋友的选择，即便他的选择是错的，但如果规劝后无效，则顺其自然，以免伤害朋友间的感情。
【亲子诵读】
《论语·里仁》节选
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
解析：
子游说：“侍奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》节选
凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也。使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
解析：
凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是进行生硬的说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反而生硬地说教。不能使人心悦诚服反倒生硬地说教，这就像拯救落水的人反倒用石头让他沉下去，就像救治病人却反倒给他喝毒药，使得世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形从此就出现了。
【故事链接】
张咏巧劝寇准
宋朝知益州的张咏听说寇准当上了宰相，就对其部下说：“寇公奇才，惜学术不足尔。”张咏与寇准是多年的至交，他很想找个机会劝老朋友多读些书。因为身为宰相，关系到天下的兴衰，理应学问更多些。
时隔不久，寇准因事来到陕西，刚刚卸任的张咏也从成都来到这里，恰巧可以一聚。老友相会，格外高兴，寇准设宴款待。在郊外送别临分手时，寇准问张咏：“何以教准？”张咏对此早已有所考虑。正想趁机劝寇公多读书。可是又一琢磨，寇准已是堂堂的宰相，居一人之下，万人之上，怎么好直截了当地点出他没学问呢？张咏略微沉吟了一下，慢条斯理地说了一句：“《霍光传》不可不读。”当时寇准弄不明白张咏这话是什么意思，可是老友不愿就此多说一句，言讫而别。
回到相府，寇准赶紧找出《汉书·霍光传》，他从头仔细阅读，当他读到“光不学亡术，谏于大理”时，恍然大悟，说霍光不学无术，就是暗指自己学问不足啊，便自言自语地说：“此张公谓我矣！”是啊，当年霍光任过大司马、大将军要职，地位相当于宋朝的宰相，他辅佐汉朝立有大功，却居功自傲，不好学习，不明事理。寇准读了《霍光传》，明白了张咏的用意，感到从中受益匪浅。