四、言多使气力衰弱。人有各种性格的不同，有极少数的人不爱说话，但有绝大多数的人喜欢放言高论。“言多”不但“必失”，而且言多伤身，说话太多会使气力衰弱。我们看到有一些老教授，在课堂上连续上了两堂课，下来后就跌坐在沙发上，像斗败的公鸡。即使年轻人身强力壮，一席讲演后也会感到身乏无力。所以，做人不要好发议论，不要好与人辩，少言不但少祸，而且可以保身。
五、奢侈使福报衰竭。每个人的福报，就像银行里的存款，如果不懂得节制，生活奢侈，浪费无度，再多的存款也经不起透支。同样的，人生银行里的福报如果浪费过度，最后就如天人“五衰相现”，福报没有了，人生就会苦不堪言。
六、吝啬使人缘衰退。人在社会上立身处世，不管你是从政，还是经商，乃至务农之家，或是一般的上班族，都要靠人缘为重。如果你做人太过吝啬，不结人缘，当然就会没有人缘。再高大的树木花草，也要和风细雨助其成长，再广阔的江湖河海，也要靠涓涓细流的充实，才能成其大。假如一个人吝啬没有人缘，人生也难有好的际遇，那么前途发展也就可想而知了。所以，人生要想有所成就，不能不多多地与人结缘。
气
“佛靠一炉香，人靠一口气”，人的作为，一口气是非常重要的。常听人说：“只要我有一口气在，就不怕没有办法。”世间上各种行业，哪一样不需要靠“有气”才有力量，“有气”才能发展。例如：
一、战争要有士气。世界上经常战争不断，地方有地方的战争，国家有国家的战争，谁胜谁败，就看谁的士气旺盛。有的军队，装备精良，粮草充足，可惜士气不振；有的军队已经陷于穷途末路，战力已经微乎其微，但靠全军的士气，可以转弱为强、转败为胜。所以有士气就能“众志成城”，就能完成任务，达成希望。
二、读书要有志气。古人读书，为了学习尧舜禹汤、孔孟老庄，读书要做人上之人，成就事中之大事。甚至学佛的人，“男儿自有冲天志，不向如来行处行”，他在表彰自己独立的志气。所谓“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”世间没有天生的圣贤，都是苦学出来的。我立志于学，有志者事竟成。立志为官，立志行商，立志于艺，只要有志，何患不能成就。
三、做事要有运气。有人认为世间一切都是命运所安排，所以做事要有运气。其实运气不是操纵在别人手里，运气在自己的手中。“自助者，人恒助之”，你能勤奋，勤奋就是你的运气；你能助人，助人就是你的运气。每一个人的运气，都要靠自己创造。国有国运，那是团体的业力；家有家道，那是全家的业力。人有运气，那是个人的心力、毅力、念力、慧力，你的力量愈大，你的运气就愈好，不必去求签问卜。若要问自己的运气在哪里？自己的运气如何？答案是：运气就在自己的身边，运气就掌握在自己的手中。
四、做人要有骨气。人的身段是柔软的，但人的脊骨是坚硬的，做人不但双肩要能担当责任，而且脊背要竖直挺立。古来多少人“人穷志不穷”、多少人“打落牙齿和血吞”、多少人“不屈不挠，艰苦奋斗”，他们就是为了树立自己的骨气。陶渊明不为五斗米折腰，就是他的骨气；梁启超不为十万银元出卖爱国情操，就是他的骨气；张自忠在抗战初期为国殉难，不但表现军人的志节，而且也表现了他个人的骨气。过去的读书人，都重视做人要有骨气、要有节气，所谓“路遥知马力，日久见人心”。每当国家社会处于风雨飘摇之际，能否安然度过，就看全民如何表现自己的骨气了。
五、待人要有义气。气和力都是自己的，但有时候也要加持给别人，与人共有。就如我们交朋友，同乡、同事之间，我们要有义气。有一部电影，片中有这么一段：哥哥背着残障的弟弟，有人觉得他每天背得很辛苦，但是哥哥说：“他不重，他是我弟弟！”这就是兄弟的义气。战争时，有一团兵陷入重围，另一支队伍想前往营救。有人说太危险了，救不了！营长说：“不管救不救得了，因为他们是我的同志，我必须去救他们！”这就是战友的义气。见利忘义是小人，做人要有义气，才能昂首于天地之间，才能与天地的浩然之气同在。
六、活着要有勇气。这个世界是勇敢的人所拥有，因为我们自出生以来，就要与恶劣的环境奋斗，不管天气冷冽、酷热，我们都不能逃避，要与冷热奋斗。甚至从小读书辛苦，要与辛苦奋斗；就业艰难，要与艰难奋斗；人情浇薄，要与浇薄奋斗；世事势利，要与势利奋斗。总之，世事一着棋，都要靠我们的勇气奋斗，才能坚持到底，才能获得最后的胜利。懦弱的人，很难在世间立足。
除了以上所说之“气”，其实世间的“气”很多，有秽气，有臭气，有邪气。我们当然不希望被不正之气所毒害，所以要有正气、要有义气、要有好人之气。有气的人生，才有真正的生命力。
理
世间上多数的人都喜欢讲理，所谓“有理走遍天下，无理寸步难行”。讲理本来是好事，但现在一些年轻人，不明理而执理，甚至歪理太多，因此“理”也为人所诟病。
理，是一个法则，佛教讲“理”，认为理要能摆到台面上来讲，才有公评。理，必然是超越时空的，不管在哪里都是一样，不管在什么时间，也是不变。理也不分你我、贫富、贵贱，道理是很平等、公平的，就像“因果”的道理，它是符合必然性、本来性、普遍性、永恒性的法则，而不是你强词夺理，或是你善于狡辩就有理。现在试论各种“理”如下：
一、从地理到天理。天有天理，地有地理。所谓“天理”，四时的风调雨顺、日月星辰的正常运转，总有一定的法则。就算天威难测，时而有一些灾祸，也是从自然而来，所以不能怨怪老天不公，只能慨叹自己命运不好。至于“地理”，地当然也有“地理”，只是地理并不是一般所谓“左青龙、右白虎”，也无关“方位”、“风水”。我们看，同一条街道上的商店，有的生意兴隆而发大财，有的经营不善而倒闭，你能怪地理风水不好吗？
二、从情理到人理。人是最喜欢讲理的动物，不过人理都是站在人的立场，甚至从自我的立场来讲。理，应该是从“人我互换”的立场来讲，彼此要能取得公平，才能算理。现在，人有时候不认识理，总喜欢讲情理、讲私理、护歪理。理不是要求别人，而是要求自己。人间的道理固然包含了人情关系，但是理是理、情是情，理是正当的，情是附加的。只要合理，附加的情应该多少，就不能一概而论了。
三、从物理到事理。天理、地理、人理、情理之外，还有物理和事理。大学教育中，把物理当成一门专门学科来研究。社会上多少科学家发明世间万物，替万物解开多少密码，举凡山河大地、树木花草、土地微尘，哪一物没有理呢？人类因为通达了物理，故能在生活中得到许多方便。不过，人从物理中，进而还要了解事理，每一件事的发生，不能只论其结果，凡事必有其因。这件事做不成功，必定因缘不具，那件事进行十分顺利，必定是因缘和合了。所以，儿童从小读书，一开始就要教他明白事理，不明事理，在世间生活很难如意。
四、从世理到心理。世间有世间的道理，出世间有出世间的道理，而吾人的心，即为世出、世间的中枢。有时候，我们要顾到世间法的道理；有时候，我们的心中还有出世间法的道理。所以《大乘起信论》讲“一心开二门”：心生灭门、心真如门。唯识家讲“三界唯心，万法唯识”。心理，必定是十度空间最高、最究竟的道理。
五、从法理到佛理。法理有法则，甚至一切法都有理则，即使是世间法律，也有公平、公正的理则，所以懂法理的人，很容易通达佛理。所谓“佛理”，人有人理、天有天理、声闻有声闻之理、缘觉有缘觉之理、菩萨有菩萨之理，“五乘佛法”各有理则。佛理说明世间是“一心法界”，因为我们的心有“十法界”，有“百界千如”，世间是事事相通，理理共鸣的。
六、从道理到真理。世间什么最有理？“道”最有理！但道理不是一个人的，是大家的。道理也不是一时的，是永世的。道理不是一方的，是十方法界的。有道理，才能与真理相通，才能与佛理共鸣。所以“佛光普照”，是乃“佛佛道同”、“光光无碍”也。
你要明理吗？明理当明真理！明理当明佛理！
多
社会上一般人对物质生活的要求，总希望多多益善，但也有少部分的修行人，他们不希望多，反而觉得愈少愈好，“多”了也是负担，也是拖累。
当然，一个人拥有的东西多、能力多，自然在各方面都比人有优势。多子多孙，家族很大，亲人很多，员工很多，甚至人脉多，就会想要出来竞选公职。因为选票多，就能以多取胜。“多”对人间还是有很多正面的象征意义，例如：
一、以多为胜。自古以来的战争，都是讲究人多。楚汉之争，汉高祖刘邦与楚霸王项羽协议，谁先入关中者为王，后来刘邦就是以兵多将广而打败项羽的。历史上，以少击众而取得胜利者毕竟是少数，但是以多而失败的也不能说没有。三国时，曹孟德的八十三万人马下江南，遇到孙刘联军，结果一败涂地。前秦苻坚率领百万雄师，在淝水与晋军会战，结果大败而归。所以，有时候，兵贵精而不在多，但以一般常理来讲，还是以多为胜。
二、以多为富。什么叫作富人？财多势大，就是富有。家有良田几千亩，存款数万亿，每天生意往来可以日进斗金。一个人拥有多种事业、多家公司，有多方面的入息，当然因多致富。所谓“荣华富贵”，正是因为财多而有此荣誉。
三、以多为力。多就有力量！一根木材烧火，火力有限，把很多木材堆积在一起，就能烧出熊熊的火光。一个人站上街头呐喊示威，引不起旁人的注意。集合很多人团结在一起，即使没有大喊大叫，光是聚集在一起，就能造成很大的声势。一根手指打人没有力量，五根手指紧握成一个拳头，就有力量，所以多就是力量。
四、以多为大。“泰山不辞土壤，所以成其高；大海不拣细流，所以成其大。”多，才能大。很多的砖头，可以建围墙；很多的钢筋，可以建高楼；很多的花草树木，就能成为众人希望游览的公园。多，才能脱颖而出，才能让人看得起。
五、以多为名。世间“物以稀为贵”，有的东西因为稀少难得而可贵，但有时候则因量多，所以引人注目，因而打出知名度。例如中国“人”多，因此一直保有世界第一人口大国的地位。缅甸、泰国等东南亚国家因为“僧”多，所以成为知名的佛教国度。北欧的芬兰，境内湖泊多达六万多个，故有“千湖之国”的美誉。北欧五国中唯一一个四面临海的岛国，也是世界最北边的独立国家冰岛，因为冰河多、火山多，同时也是世界温泉最多的国家，所以被称为“冰火之国”。此外，菲律宾是个多岛、多火山的国家，其中有一些仍旧活跃的活火山，更成为菲律宾知名的度假胜地。乃至印度以佛迹多，因此每年吸引很多人前往朝圣。
所谓“数大就是美”，数量多虽能蔚为奇观，引人入胜，但重要的是彼此要和谐、团结，才能形成一股盛大的气势，而不至于互相抵消。
众
《汉书》说：“三人为众。”其实“众”就是“多”的意思，所谓众望所归、众擎易举、众星捧月、众流归海。世间任何事业，都要靠“众”成就，众人团结一致，力量奇大无比，所以众志可以成城，甚至地有“众山合抱”，海有“众流汇聚”，市场有“众商云集”，国家有“众人保护”。大众的力量无与伦比，大众与个人的关系十分密切，个人不能与大众脱离，必须做到下列数点：
一、众中学习。人从出生以后，就要不断地学习，不但在家庭里跟父母学习，更要在团体中跟大众学习。一群小朋友看似在游戏玩耍，其实他们是在学习成长。人在团体里，不但学习生活的方法、生存的常识，尤其学到合群、和众。一个人不能孤芳自赏，孤独的一棵树、一朵花，都难以安全存在；树木丛林相互资助，才能抵挡风雨，才能互依互存。人也是要找人多的地方聚集而居，独家村没有人敢居住。
二、众中结缘。有众，才有结缘的对象，假如没有大众，想要结缘都没有机会。世间诸事，缘聚则成，缘散则灭，所以我们要想成事，必须广结善缘。结缘，众愈多，结的缘愈广。别人给我们结缘的机会，我们要感谢他。甚至像篮球比赛，也要感谢对手，因为如果没有他们，球赛就无法进行。所以，商店感谢顾客，老板感谢员工，将领感谢士兵，校长感谢学生，大众相互感谢，才能相互成就，才能造就一个和谐的团体。
三、众中关怀。有的人家中人丁单薄，想要关怀家人，也没有几个对象可以付出，这时大众就很重要了。在大众中，有我们的同学、同事可以关怀，有我们的同乡及社会大众让我们关怀。大家的事业困难否？大家的学业完成否？大家的家人平安否？大家的身体健康否？你能事无巨细地关怀大众，愈周详则人缘愈好。有时你把鱼虾龟鳖放生，它们也会回首感谢你，何况是人群呢？