退
人生的道路在“脚下”，也在“眼前”，假如脚步不能前进，那就是“退步”，就会“落伍”。
军队打仗，失败之后只有撤退；学生在校读书，遭到勒令退学，只得辍学在家；服务公家机关，因为贪污而被勒令退职，人生的记录难堪。“退”是很不好的后果，所以人人怕“退”。例如：
一、作家最怕退稿。一些以写稿为生的职业作家，稿件寄出之后，每天、每时无不记挂着，就怕被对方退稿。如果是业余作家，或是一些初学作者，一篇稿件寄出之后，更是牵肠挂肚，生怕稿件石沉大海。一般报刊，发表的园地有限，不退稿哪有那么多篇幅容纳过多的文章？所以作家要想不被退稿，就必须用心揣摩报刊的性质、立场、需要，只要能符合报刊的属性、满足读者的需求，就不会遭到退稿了。
二、商贾最怕退货。商人以生产、销售物品为业，他们最怕的就是退货。有的顾客购买某一种产品之后，听说别家的价钱更便宜，于是赶忙退货。有些人看到别家贩卖的物品，颜色、样式都比自己昨日所买的更好、更实用，也是急急忙忙把货物退回。商人因为怕退货，有的干脆在店里挂起牌子，告知顾客：“货既售出，概不退换！”也有一些商号，为了以广告招徕，也会召示顾客：“如假包换”、“如有瑕疵，一周之内可退换”，甚至多数物品都有一定的保质期。说到退货，现在人订了婚都还会退婚，定了亲也还可以退亲，其他还有什么不能退的呢？
三、政客最怕退位。一些政客，尤其身居高位的人，最怕退位。权力确实令人迷恋，所以一般人莫不希望永远高居权力的核心，不想退位。只是有的人年龄到了，不能不退位。有的机构裁员，也必须接受遣散离职。自古以来，我们看到一些告老还乡的高官，在退隐山林的时候，总显得无比落寞，有的人甚至硬是为自己找借口说“退而不休”！其实，人生应该进的时候，要勇往向前，应该退的时候，急流勇退，才是上策。
四、信仰最怕退心。一般人几乎都有宗教信仰，在宗教信仰里，总希望求得感应，如果时间久了都无感应，就会退心。或者在信仰过程中，没有得到鼓励，没有得到嘉许，没有受到很好的礼遇，甚至与教友不和，都会退心。其实信仰就是信自己，我们说信佛，自己不就是佛吗？如果想到自己是佛，已经自悟自证，已经能自觉觉他，怎么会退心呢？
五、修行最怕退道。有的人素食几年，忽然退道不素食了；有的人念佛、参禅无数个寒暑之后，也忽然动起疑念，退道不再念佛、参禅了。修行如“逆水行舟”，上进很难，退道则很容易，但是退道后的损失，又何能伦比呢？
难
俗语说：“登天难，求人更难。”也有人说：“成佛难，做人更难。”难，阻碍了一个人的成功。有的人想要一餐饭食果腹难，有的人想要一榻之地睡眠难，有的人想要一件御寒之衣难，有的人想要求得一个正当职业难。就算有心，但是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，总觉壮志难伸。一次又一次地希望事情圆满成功，但命运不济，煮熟的鸭子又飞了，满怀失望，感到人生很难。
世间之难者，如：学业难成、事业难找、功名难就、有志难伸、有才难求、有苦难言等。其他再如：
一、贫穷布施难。有的人有慈悲布施之心，无奈自己贫无立锥之地，即使有心助人也难。其实，布施不一定要用金钱，口说好话，脸露笑容，给人欢喜，给人帮助，都是布施。心存恭敬，真心祝福别人，同样也是布施。
二、富贵学佛难。富贵的人，有钱有闲，但是他的时间、金钱都是用来吃喝玩乐，没有想到要学佛修行做好事。一个人现世的富贵，其实也是往昔修得的功德，如果把银行里的存款用光了，将来怎么办呢？所以现在不少有钱人及时行施，虽然告诉他“慢慢来”，他说：将来万一我没有钱了，怎么布施？所以学佛行善要趁早，等钱财去了，荣华富贵没有了，要想行善修行也很困难。
三、受辱不怒难。一般人受到赞美就很欢喜，被人批评、侮辱就很生气。假如能做到赞美不必太高兴，侮辱、毁谤也不觉太难堪，好坏都是别人嘴上的两块皮，我们的欢喜、生气都任由别人挑动，实在划不来。因此，即使受了伤害、侮辱，最好不要生气，要有力量忍耐，先忍之于口，后忍之于面，再忍之于心，最后一切烟消云散，自己什么也不少，反而增加了忍的力量。忍的力量奇大无比，面对世间最大的力量，就是忍。
四、得宠谦虚难。做人的部下，因为能干，功劳很多，甚受长官赏识，所以得宠；做一个女人，因为美貌，懂得进退，当然很受男士的爱慕。一般人受到别人的宠信、爱护，往往得意忘形，不懂得谦虚、低调。一个人一旦因为得意而忘记了自己应有的礼貌、风度，对人讲话傲慢，态度骄横，则容易树敌，对自己的人生必然造成很多障碍，所以人在得意受宠时，难以谦虚，实为不智之举。
五、自满进步难。人的进步，要靠自己学习、努力，想到自己智慧不足，就要努力读书；想到自己技术不好，就要努力学习；外语说得不流畅，就要苦下功夫多说、多讲。如果对自己的所学自满，自以为很好、很会、很够用，就很难再有进步的空间了。反之，懂得“人外有人、天外有天”，知道比自己更高、更好的人很多，所以时时怀着惭愧心，觉得自己能力有所不足、学问有所不足，能够自觉不足，就会力求进步。
六、无明成功难。人生有一个根本的烦恼，就是“无明”。无明者，就是不明白道理也。一个人不懂世间人事相处之道，不知朋友需要互敬，处理事情没有理路、逻辑，对历史、时空、各种因缘的关系，都不去了解，甚至不讲这些道理，一切都用无明对待，则事业难成，所以唯有去除无明，才能成事，这是必然的道理。
人生千难万难，但是我们有佛法，所谓“有佛法就有办法”，则人生何难之有呢！
冤
我们经常劝人要忍耐，忍穷、忍难、忍苦、忍饿都还容易忍，忍冤、忍气就比较辛苦了。人受了冤枉、委屈不能申诉，不能还回清白，实在气恼。有的人经常不明不白被人怨怪、批评、辱骂，这也是非常痛苦的事。除非你器量很大、功力很高、不计较冤枉，如此即使有冤枉，对你也无可奈何，否则世间的冤案之多，冤枉的事情可以说人人有之。人生有些什么冤事呢？
一、冤情。自古以来，民间的冤情之多，我们从戏剧里可以看到，有的仆人代主鸣冤，有的妻子代夫申冤，有的儿女代父诉冤，甚至有的人代友喊冤。总之一句，都是为了冤情难申，所以含冤叫屈，这种案例，历史上多不胜数。
二、冤家。一般女子，如果嫁人不当、遇人不淑，大部分都叫男人为“冤家”。冤家者，特地来报冤的，不是为相爱而结合。所以，古代多少女子的歌声里，口口声声“冤家长、冤家短”，就是怨叹男人薄情，对女性没有尊重、不够爱护，让柔弱无依的女子受到冷落，遭到遗弃，甚至受到虐待，因此她不叫男人冤家，叫什么呢？
三、冤狱。牢狱虽然是惩罚罪犯的地方，但也是很多蒙冤的人受苦的地方。一般认为，关在牢狱里的人都犯了罪，是他罪有应得，但其实牢狱外面所有的人都没有犯罪吗？牢狱里的人难道没有被冤枉的吗？所谓“牢狱之灾”，犯罪的人受刑，固然是他应得的灾难，蒙冤的人在牢狱里，也是消灾。其实牢狱也不一定指牢房，古代有“画地为牢”，就是限制自由，所以“牢狱者”，就是为了限制你的自由，才坐牢狱。我们在牢狱之外东奔西跑的人，难道心里都自由吗？都没有住在心中的牢狱里吗？这是值得深思的问题。
四、冤死。法律是公平的，但法律所管辖下的受刑人，所受到的待遇不尽然都是公平的，有时受到冤枉、冤屈，甚至冤死的也很多。有的人觉得，与其受不白之冤，无处申诉，干脆以死明心，一死了之，让社会公评，让舆论公论。也有一些可怜人，因为没有充分的法律常识，不懂得如何申冤，只有想到以死来抗告。所以法院中负责审案的法官，人命关天，不能轻忽，尤其对于死刑犯，或者有冤情的案子，都要特别审慎。
五、冤业。有的人从小受到委屈，他就号啕大哭，受到冤枉，就赌气出走；长大以后，反过来加害别人、冤枉别人，却自以为聪明。其实法院里，不管胜诉或败诉的一方，最后都有另外一个冤业在主宰。冤业是怎么形成的？从这一世来看，好像是不公平的，但是前世、今生、多生以来，冤冤相报。冤业就好像银行里的负债，你欠了多少债，该生多少利息，都是丝毫不差的。
业，有别业、共业，有现报业、生报业、后报业。看起来业报是很复杂的，但又丝毫不差。很多受了冤情的苦主，我们只能想，那是往昔的业报现前，因此即使是冤枉的，也总得要受报！
精神上的开悟，其实远比煮饭孵蛋更困难，假如你掌握了其中的妙道，反而会把这种心灵的开悟当作是生活中的乐趣。更何况能够在精神上有所心的开悟，也意味着新生命的开始，而这种印证，若不是从生活中得来的，还能来自哪里呢？