今日为本学期校友会开大会之日，此次余因事北上，故开会日期迟迟至今。然例定大会，不能不开，且自本学期起，校友会精神上有因特别之原因必须改变者，故今日之开会尤为必要。本会自成立以来，各部成绩尚优，曷云必须改变？不知兹之所谓改变者，非谓从前之不善，盖迫于时势而有不得不改变者在也。校友会为附于学校之团体，有辅助学校教育之意义。今学校教育方针，自此次中日交涉后，当然趋重于军国民主义。军国民之义，与尚武二字，极相类似，以伦理上之内包外延而论，亦无甚相差。但或谓军国民教育，可包于尚武，或谓尚武可包于军国民教育。前清本省发起军国民教育会，官厅不许，后改名国民尚武会，而官厅许之。就此而言，尚武与军国民教育是有不同之点，其实不然。就国家言教育，必当言军国民主义，仅言尚武犹未足也。盖军国民主义为抽象的，而尚武为具体的，尚武为军国民主义之预备，又为军国民主义之内含。故学校当注重军国民教育时，校友会应注重尚武。校友会为学校之内含，校友会尚武之精神，为学校军国民主义之预备。本校校友会分文艺部、运动部，一文一武，一动一静。嗣后运动部宜实行其武且动，否则球之一蹴，与笔之一举何异。虽为运动部，未可以云尚武也，是所望于今后之校友会，再增其精神，以真正尚武为目的。余观北方各学校，其尚武之概较胜于南，远东运动会之占优胜者，盖非无由。本校以后于运动会当须急烈，尤当为普遍的而后可。譬诸行路，步行固迟，汽车固速。今之学生在学校读书犹乘汽车而行，人在车中推窗而观，一途茫然，虽有所见，仅及车旁所过之地。而况车行甚速，瞬眼即逝，其能详察周览而无遗乎。迨夫至一车站，亦岂能代表此地全境之风化习俗哉？故其行虽速，而所得者甚寥寥也。昔之读书犹步行也，虽无如车之速，然所至之境，其人情风俗，周览详察，分明无疑。故其行虽迟，而所得者甚多，处此短期五年之学校，犹之乘距离不远之汽车，全赖同车中相互观察，获益当不少。校友会之于学校，所谓联络感情、敦笃友谊者，亦犹是也。为学生者，倘不能收其放心，勤奋向学，视校友会如虚设，奚啻睡梦车中，不相闻问，茫然罔觉，迨至终点，下车而已，何所得哉？届期毕业，得无匮乏之虑者，吾未之信。欲速则不达，余实为今日之学校教育虑。自今而后，在校诸校友，对于学校之功课，及对于校友会皆当积极进行，尚武与军国民主义庶得同时并进焉。
（原载《浙江省第一师范学校校友会志》第6期）
浙江省教育会乙卯常年大会开会辞
（1915年6月）
（上略）尝谓兵力为外交之后盾，而吾谓教育为兵力之后盾。五月九日中日交涉之结果，可耻可痛。至于此极，已证明兵力不克为外交之后盾。倘今后之教育，不谋所以为兵力之后盾，则兵力永不克为外交之后盾。国家前途尚可问耶？军国民主义之教育，为此次全国教育会联合会一致通过，已有此觉悟。虽然，为兵力后盾之教育，决非狭义之教育；为兵力后盾之军国民主义，决非狭义之军国民主义。此不可不研究者也。
言教育而仅及学校，狭义之教育也。于学校仅加兵操时间，学武装，演射击，狭义之军国民主义也。于狭义之教育，施狭义之军国民主义，鄙人不甚赞成。恐刺激感情，不知涵养其潜力，则舍本逐末，于教育前途，决非得计。故于学校教育亦宜取广义之军国民主义。耐苦操作，及种种锻炼，皆为军国民教育所当注意。当世之主持学校教育者，必表同情，固无烦鄙人琐述也。
学校教育而外，社会教育，家庭教育，所谓广义之教育，于广义之教育，固不可施狭义之军国民主义。而所谓军国民教育之潜力者，非于广义之教育，施广义之军国民主义不可。此今日教育上所当注意之问题，尤为吾教育会所当主张之事业。
（原载《教育周报》第87期）
乙卯学年终业式训辞
（1915年7月）
光阴荏苒，忽忽一年又已终业。此学年中诸生等一般之操行、学业颇有进步，而于特殊之情形，有不容已于言为全体诸生警戒者，即少数学生有无故旷课之事。此风固不自本学年始，而本学年中若有增多之势。
余揣无故旷课者之心理，无非依赖法令，不及授课时间三分之一，虽旷无碍，无所谓有故无故。又或以某教课素非所愿，平均及格已能升级毕业，则某课绝对不上，自恃不致留级。此种不良之意志，甚为诸生不取。
要之旷课仅受扣分之处分，即仅受学业之处分，至无故旷课则不特受学业之处分，且当受操行之处分，此不得不特为提醒。本校操行之注重诸生当已知之，学生成绩操行、学业并重，故操行化为分数，至可与学业相对平均。而实际操行之关系于成绩，且不独如此，有学业既受处分操行再受处分，无操行既受处分学业再受处分。且考查法亦不同，学业为历年平均，操行为逐年参考。例如第一学年之优点，在学业成绩直可与第五学年相平均而得其补助；在操行成绩仅于第二学年参考之，若第五学年之结果不良，则第一学年虽优亦无效，反之第五学年之成绩果优亦不咎其既往。此可见操行与成绩关系之重，师范学校原当如此。
无故旷课，受双方之处分，此不过法则之制裁，余所耿耿者且在实际。查故意旷课之学科，多为数学或体操。夫数学为小学正教员所必需担任之学科，师范本科毕业生而尚不能胜正教员之任，将何以自处耶？
体操为本校所注重，尤为时世之要求，不可或忽。余料将来师范教育必有主课之规定，即国文、数学一门不及格不能升级毕业，待法则取缔而不得不然，抑亦失其自律之价值矣。据教务处报告，本学年无故旷课者，有吴维桢等19人，嗣后务各加勉。
宜警戒者警戒，可奖励者奖励，余既言诸生之宜警戒，尤喜言诸生之可奖励。查本学年中一次不缺课者有袁喜聪等7人，一次不请假者有金义庄等12人，勤学可嘉，堪以奖励。但请假或有出于不得已，不得已之请假，在学生时代当不多，以余思之，不过自身疾病，父母大故而已，其他事件例假中行，已绰有余裕，本无屡次出校之必要，而一次不请假者亦仅12人。俞子祥、何宝运二生，始于昨日下午请假一次，虽不在嘉奖之列，此次请假外出，或因将归购物，亦可视为例外。可见理想的条件之满过，殊非易易。第以请假与旷课较，则不旷课为尤难，盖现行校规，请假经学监之许可，旷课尚无此等手续，竟能不旷课，是纯为自律的行为，此余所最希望于诸生者也。
（原载《浙江第一师范学校校友会志》第6期）
乙卯毕业式训辞
（1915年7月）
校长训话诸生闻之已五年矣，关于学生之本分、师范生之天职、教育者之责任，以及时势之要求、社会之趋向、思想之新潮，于教课中、于仪式中已述其大概，诸生若能领悟而精益求精，已不愧为教育者。今日毕业式，犹有不容已于言者，与平时训话稍异其趣旨。盖平时训话多取积极方面，今日临别之言则为消极方面。不言诸生毕业以后理当如何，欲言诸生毕业以后勿宜如何，且理当如何实行过当时，亦有陷于勿宜者，不可不注意也。
教育者须具高尚之品性，余尝言之，第高尚之意义决非自命不凡、与世不融之谓。教育者之品性理当高尚，而高尚过当则勿宜也。自命不凡，与世不融，高尚过当，将流为名士派。名士派非不足尚，无如近时之自号名士者，皆伪名士也。伪名士曷为乎来？必其有所欲而不遂，取消极态度，对于社会、对于国家表示异常冷淡之概。教育界而有是人，岂教育界之福耶？奈伪名士恒躲入教育界，教育者受其影响，或不免自怨不得志而同化为伪名士。此今日教育界之至可虑者也。
教育者决非名士可为，何况乎伪？教育者与世无争，决非与世不融，欲实行其教育之目的，且须屈就与一般人民相交际，此名士之所不屑为，而教育家所不得不为。教育者无所谓不得志，因不得志而闷恨以待，一旦钻谋得计即易其本来之面目，放浪邪侈，无所不至，此伪名士之所乐为，而教育家所不屑为。诸生其共勉之。“屈就”二字之意义，非敷衍也，非自侮也，亦非以生存竞争之紧张而自甘退让也，今日之社会，人人抱莫大之欲望不自知，谁非屈就？余之所谓“屈就”者，以极限之条件、经济的方法，希其成功之意。即为办学校，必须洋房、必须完全设备、必须若干经费，否则又不愿接手，我国教育不普及之原因，此其一端。成立一学校，殊不容易，此教育者之不愿屈就以成其事业，卒之不得屈就以旷其职位，不利于社会，不利于个人，莫此为甚。其他关于心性修养上不及详述，一言以蔽，无忘校训：“勤、慎、诚、恕”四字可也。
（原载《浙江第一师范学校校友会志》第6期）
乙卯毕业生送别辞
（1915年7月）
黯然消魂者，惟别而已矣。古人以别为可悲，此我国道德心理的基础之特色，出自感情，不足为病。惟别离二字之意义，决不仅感情作用已也。感情之别离，故不免依依不忍之慨，而海内天涯，丈夫之志，更不可少。二十世纪之思想新潮，以良心普泛为主，以发展社交完成人格为尚，则别离且为必要之条件，余于今日之送别会亦云。
非别离则株守，今日之社会，固执己见僻陋成性者，几难容足，自我他我，且取且与，即各个人亦有自己别离之必要。自己不别离，则自己无发展。社会无别离，则社会不发展。树大分株，草木犹然，离其母根，始能发达。但分离非其时，则雨旸寒暴，未有不萎败者。试观此盆中之兰花，旁有幼枝，不可遽分，必须经一定时期之栽培。譬之在校生，自预科五年，即一定之栽培时期也。幼枝亦不无长短，譬之年级之区别，其老成者非分离不可。盖希其图自立而蕃殖同种焉，譬之毕业生。
是故今日之送别，为必须之别离，为及时之别离，草木之喻如是。而人之所以异于草木者，决不若草木之即离母根，绝无关系，如兰花分栽于他盆，各自生长而已。毕业诸君，自今日别离母校，别离校友会，决不谓与母校绝无关系，与校友会绝无关系。今日之别离，为形式上之别离，非精神上之别离，此今日送别会之诚意。毕业诸君，必有同感焉。
所可慨者，今日之送别会，就感情言，或不无依依本无足悲。别离以图发展，且为可喜。倘毕业诸君出校以后，改谋他业，何异移花接木。而分植之原枝，不复结同种之果，则原枝已矣。师范毕业生而改谋他业，则师范生已矣。今日之送别会所不忍言，无足悲者且大可悲也。
（原载《浙江省第一师范学校校友会志》第6期）
乙卯秋季始业式训辞
（1915年9月）
自本学年始，本校内部情形有较从前格外纯粹之二点。一为高师图画、手工专修科已毕业离校。该科为前两级师范之未了事，附设于此，本为权宜之办法，虽事务上本系分立，而于本校教授训练亦不能谓绝不相关，自本学年始，纯然为第一师范矣。一为在校诸生，四年级以至预科，自今年始皆为余一人所招入，精神上似较为齐一，吾浙各校满足此条件者亦不多。性质愈纯，关系愈切，而希望与责备亦因而加进焉。
查上学年留级人数，未能较去年减少，且大半为旷课扣分所致，光阴可惜，嗣后宜格外注意。余极不愿诸生有留级之事，更不愿诸生因品行有留级之事。旷课扣分而致留级，实因品行之留级也。本校法则留级之处分亦重在品行，诸生能注意品行斯可矣。次言学业上之注意。部章虽尚无主科之规定，但自教育原理而论，非特师范学校，即小学校教科亦有轻重。所谓基本的教科，无论知识，无论技能，无论实质，无论形式，皆不可偏倚者，厥惟国文，立于各学科基础之上，而不能以学科之法理相绳。其不可思议之妙，可意会而不可言传，要非自律的追求，不能得也。且有鉴于去年毕业生状况，以国文之良否为聘请第一条件，与本校国文成绩之信用大有关系。嗣后诸生宜格外注意，以成此信用。其他各科成绩，弊在未能平均，余亦不希望一律平均，反涉消极。故自本学年起，拟定修身、国文、教育、数学四门为主科，有一门不及格者不得升级毕业。并非本校之单行办法，实对于部章之施行细则，诸生其各加勉，特于始业式明言以提醒之。
此次教育部召集师范校长会议，力求改进现行规程，或将有所更变，国家之注重教育亦可想见。此行极有价值，所以谋教育上精神上之一致，国耻问题尤有密切之关系，诸生其领悟之。
（原载《浙江第一师范学校校友会志》第7期）
乙卯新生入学式训辞
（1915年9月）
今日为新生入学式，故校长之训词对于新生为主。诸生入校，今日听第一次之训话，试先与诸生言师范学校之特质。师范学校亦为中等程度之学校，且课程多与中学校比较而定，故料诸生之所以投考师范学校，或视师范学校与中学校相仿，其有以教育为目的而来者，不数数觏。此次入学试验复试口答，曾以此意问诸生，而诸生多以费省为答，可知诸生之来此师范学校，尚非正确之志愿也。以诸生高小毕业之程度，责以教育之重任，固非其时，而今日既入此校，首令诸生改换从前之观念者，须知师范学校之特质。未入学以前之诸生，与今日已入学以后之诸生，于人格品性及对于社会之责任，绝然不同也。