医说
“见危致命，见得思义”。国家和社会需要自己献出生命的时候，毫不犹豫，勇于献身；在有利可得的时候，想想这种利是否符合道义的规定，这是真君子之所为，也是孔子儒家思想的精华所在。“见危致命”是国难当头时的一种忠勇，“天下兴亡，匹夫有责”；“见得思义”是利益降临时的一种礼义，是每位公民廉耻观的仁德体验。“祭思敬，丧思哀”是一个人的基本道德修养，是一个人是否有同情心，是否敬畏生命的体现。孔子认为，“执德不弘，信道不笃”非君子所为，这种人可有可无。“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”，孔子认为，交友之道有两种：高傲矜持、心胸狭窄者择善交友，而拒不善者于门外；才高意广、志向高远者既择善交友，又能容纳平庸之人，并且对其加以教导、训练，使其成为高尚之人。孔子认为，很多专业需要博学强记，“博学而笃志”，并不断加以巩固和更新，在原有知识的基础上形成自己的观点和原则，如果能有所创新，这是学习的最高境界。儒家一直认为，作为有君子人格的人，应当顾全大局，而不在细枝末节上斤斤计较，这就是孔子的“大节小节”观。孔子承袭周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授，孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习精神是其能博学广识的基础。
专业细化到一定程度，必定是各种技术的合理组合，孔子认为：“虽小道，必有可观者”，但孔子还认为这些“小道”要“致远恐泥，是以君子不为也”。“日知其所亡，月无忘其所能”。孔子认为，每天学习有所收获，并持之以恒，日积月累，必可有所成就。医学知识的掌握常常需要整块整块地学习，一个系统一个系统地学习，应该在一段时间内针对某一领域的问题进行集中攻关。
不可每天东学一点，西学一点，没有系统性，否则，就会像竹篮子打水，变成一场空。一个学者应具备“博学而笃志”的修养和品德，应具备“切问而近思”的伦理关怀和社会责任。知识广博的目的是运用智慧去关心现实、关心民生，“学以致其道”。孔子认为，“君子不器”，“君子博学于文”，“博学而无所成名”。
广博地学习，并坚守一个目标和重点，这就是“博学而笃志”；多提问题，关注与自己实际情况密切相关的事情，这就是“切问而近思。”博的目的是广和大，专的目的是深和精。治学贵于专，不专者常常广览而不精、博阅而不深。医生如“博学而无所成名”，没有一个明确的专业特长，是不可能成功的。“样样都懂，样样不精；样样都学，样样稀疏。”
在西周、春秋时期，“君子”是贵族的通称。“君子所，其无逸”、“君子，止谓在官玉者”、“君子务治，小人务力”。春秋末年以后，“君子”与“小人”逐渐成为“有德者”与“无德者” 的称谓，“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”“君子进德修业……是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”“君子务本，本立而道生。”“君子”与“小人”的区别在于“童观，小人无咎，君子吝”，“小人用壮，君子用罔，贞厉”。《易经》中对“在官长者”或贵族更多的是用“大人”之类词语来表述，如“利见大人”、“小人吉，大人否”、“见龙在田，利见大人”等。
“小人之过也必文”，孔子认为，小人犯错后常常掩饰其过错，而君子常常反省自己，直面过错，“过则无惮改，独则毋自欺”，君子有过必改。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子反复强调应该用“礼”来约束自己的言行，以实践“仁”的修养。“克己复礼”，“为仁由己”，“博学以文，约之以礼”。仁是忠恕、宽容、慈爱，是内在的精神力量；礼是在仁的基础上所形成的人与人之间交往的规则，是外在的行为规范。
仁者爱人，礼者使人爱人。“克己复礼”就是要严于律己，反复自省；就是要自我约束，心存仁念；就是要知己之过失，有错必改。对待过失，“小人之过也必文”，而君子“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”。“望之俨然”是作为领导应持有的庄重严肃；“即之也温”是作为领导应心存的亲民和善；“听其言也厉”是作为领导应拥有的谨言坚定。“俨”必使人敬重；“温”必使人亲近；“厉”必使人受益。孔子强调“信”的重要性，“信而后劳其民”、“信而后谏”必可和谐、认真地把事情做好，但“未信”的结果是“以为厉己”、“以为谤己也”。领导与员工之间的相互信任，是一切工作的基本出发点。
没有信任，误解和消极会随之而来；没有信任，就不会有合力和成效；没有信任，就不可能有交流和沟通；没有信任，就没有了立身社会、为人处世的基础。孔子认为，“大德不逾闲，小德出入可也”，道德的实行必须有一个宽松的环境。“大德”必须有原则，“红线”不可碰，不可逾越，原则性的问题决不让步。“小德”稍有出入不可斤斤计较，不可过分、过多约束。“谨小慎微” 不属于道德范畴的标准，仅仅是一种日常工作行为的准则。
“洒扫、应对、进退”虽是一些小事琐事，却能反映一个人的仁义精神；虽是细枝末节，却能体现一个人的为人和态度。大礼不辞小让，细节决定成败，细节决定命运，细节决定信心，君子之道在于“末”节。“学而优则仕”，这是孔子的“官本位”思想，这种文化影响了中国几千年，这是值得反思和讨论的。孔子还有一句话，即“仕而优则学”，如果从政者要想有所建树，有所成就，有所创新，有所收获，就必须在位时不断学习，不断完善并充实自己，不断在工作实践中学习管理经验。
勤奋好学是从政者的基本素养之一。“人未有自致者也，必也亲丧乎！”但居丧时，只要充分体现出悲哀之情就足够了，“丧致乎哀而止”。孔子认为，百姓犯错是由于当政者教化不力、“上失其道”之故。员工犯错时，作为医院领导应自我反省、自我检讨。对于医院管理来说，员工不规范，是因为医院对其训导、教育不够；员工有抱怨，是因为医院领导与其沟通不够；员工对领导不敬，是因为领导有可“不敬”之处。职能科室的工作不是高高在上，不是一味地去监督和扣罚，而是应运用自己的专业知识去帮助临床科室按要求进行规范。临床科室有些工作有不规范之处，职能科室要反省，要同担责任，共同努力帮助临床科室加以改进。
“君子之过，如日月之食”，君子不文其过，过则必改之。君子犯错，不会去掩饰，也不会去狡辩，“过也，人皆见之”，光明磊落，心胸坦荡；君子改错，不扭捏虚伪，也不羞耻不安，“更也，人皆仰之”，堂堂正正，心无杂念。“知错改错不算错，知错不改错中错”，“贤者识其大，不贤者识其小。”子贡能正确对待“子贡贤于仲尼”的论调，能正确认识自己，并能用恰当的言谈去回应。“赐之墙及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富”。“仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉”。“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。“其生也荣，其死也哀”。子贡的谦虚、为人和机智是值得我们学习的，因为对于仁德，对于人性，对于知识，“得其门者或寡矣”。在现实生活中，说话过多百害而无一利。言多必失，其所造成的恶劣影响，是用最多的话语、最大的努力都无法补救和挽回的。“一言既出，驷马难追”。
有人将“三缄其口”作为处世的座右铭。说话应把握分寸，在任何场合都应落落大方、说话得体，不可口无遮拦，不可说话不看对象、不看场合。不该说的话不说；不利于进步的话不说；不利于团结的话不说；不利于发展的话不说。有人主张“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。不可把话说得太满，“水满则溢，月盈则亏”，话讲过分了，就会使自己陷于被动的境地。“含而不露，便是好处”，“用意十分，下语三分，可见风雅；下语六分，可追李杜；下语十分，晚唐之作也”。“含而不露”是一种内涵，一种大气，一种教养，一种风度；“下语三分、说理三分”是一种大智慧，一种大修养，一种大学问，一种大气度。在临床工作中，健康宣教时应多讲，应该用老百姓通俗易懂的话语与病人及家属进行沟通，诊疗工作的细节也应与病人多交流。