当时，中原地区的坞壁当然不止上述这些。其影响较大者，如庾衮在禹山、林虑山、大头山所结坞壁已为史家所熟知，此外又有汲郡向冰枋头坞、安阳邵续厌次坞、河内郭默怀坞、河南褚翜万氏台坞等。至于外地人在中原所结坞壁也为数不少。如平阳人李矩为乡人所爱，推为坞主，初屯荥阳，后移新郑（今属河南）。东海人魏浚寓居关中，及关中乱，与流民数百家东保河阴之硖石（今河南孟津一带）。及洛阳陷，屯于洛北石梁坞，抚养遗众，渐修军器，归之者甚众。死后，其子该据宜阳一泉坞。京兆人杜尹为弘农太守，屯宜阳一泉坞，后为魏该所杀，坞亦属该。天水人阎鼎行豫州刺史事，屯许昌（今属河南），及晋末乱，乃于密县（今属河南）鸠合西州流民数千，为坞主。时司徒左长史彭城人刘畴亦在密为坞主。此外，平阳人李洪有众数千，垒于舞阳（今属河南）。这些事例无不说明，在西晋末年时，结坞而守对于中原官宦士族来说具有普遍意义。
坞壁作为中原官宦士族武装自救的一种依托手段，具有许多引人注目的特色。分布在多山地区的坞壁大多地势险要，易守难攻，而平原地区的坞堡虽无天然优势，但也有人工构筑的土堡保护其生命财产不受侵犯。因此，有险可守也就成为坞垒堡壁的首要特点。如伊洛地区的檀山坞“四绝孤崎”，一合坞“在川北原上，高二十丈，南北东三箱，天险峭绝，唯筑西面”，云中坞“迢带层峻，流烟半垂，缨带山阜”，百谷坞“因高为坞，高十余丈”，崖口坞“翼崖深高，壁立若阙，崖上有坞，伊水径其下”。l0上述这些坞壁，恃险而建的特点都极为明显。至于坞壁其他方面的特点，如有一定的作战能力，同时也有生产能力，且战且守，武装自救，等等，都是人们熟知的事实，这里不再赘述。
坞壁是中原官宦士族在两晋之际自发组织的自救团体，一个坞壁也以一个家族及其结成的团体为单位，这一特点在当时也具普遍性。颍川士族庾衮所以能团结一大批宗族乡里保聚禹山等地，根本原因就在于他是士族出身的乡里名士，不仅有一定的号召力，而且在他周围还有一个势力很大的宗族组织。如他出身颍川鄢陵，是后汉着名征士庾乘之后。魏晋之时，其家族成员或为当世名贤，或至三公九卿，族中常有近十人出任中外要职；又联姻当世名族颍川荀氏、南阳乐氏、河东毋丘氏等；而他本人又有“父母诸弟”、“诸父兄”、“诸父”、“弟子”、“门人”、“群子”、“诸子侄”、“同族及庶姓”等社会关系，无不说明他有一个极为庞大的家族势力。至于其他出任坞主的官宦名士，也莫不如此。如向冰的枋头坞有众数千，而他是当年“竹林七贤”之一的向秀宗人；怀坞坞主郭默虽出身寒微，但晋末进入仁途，其家族也提高到足以号召乡里的地位；褚翜的万氏台坞有众数万，其中不少人也是他的亲戚及“同志”。正因为坞主们出身官宦士族，有一定的家族势力和号召力，才能招合部曲、结坞而守，保全自己和家人的利益。
总之，通过上述可以看出，中原地区在动乱时期出现的坞垒堡壁起到了“保合乡宗，庶全老幼”的作用，在“晋末饥乱，奔控无所”的情况下更是如此。也正因其具有较大的实用性和不可替代性，由中原南迁的官宦士族才会将其携至南方，并经过不断发展完善，成为典型的客家民居。
三、从中原姓氏起源看客家大姓祖根
姓氏是反映一个人血统所出的文宇符号，也是客家人最为重视的血缘标志，所谓“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分”，正是形象地说明了姓氏的作用。因此，我们从姓氏的起源和演变中，也可以看出客家与中原地区之间实际存在的渊源关系。
简单地说，中原地区是中华民族的摇篮和中国姓氏的主要发祥地，客家姓氏则是在这一基础上的演变或发展。早在人类的原始时代，中华民族的共同祖先炎黄二帝就生活在中原地区，他们所在的部落徽号也就成为人类最早的姓氏。此后由于人口越来越多，大的部落分为若干小氏族，小氏族又分成一个个方国或家族，为了相互区分，各以不同的文宇加以命名，于是就有了更多的姓氏。据先秦史籍《世本》所记，炎黄二帝所建的方国和部落共有1000多个，这便是最早的1000多个姓氏。今天客家人中最常用的姓氏，大多包括在这1000多个姓氏中。因此可以说，客家姓氏源于中原，源于炎黄二帝，是有充分事实根据的。
进入阶级社会以后，夏商王朝的统治中心都在中原地区，周代的许多封国也在中原。当时由于我国的姓氏制度正在形成，许多姓氏的名称都被固定下来。此后又经过进一步的分化、发展、演变，就成为我们今天使用的姓氏。据有关专家研究，我国古今约有姓氏12000个，其中有半数以上发源于中原地区；而在当今人口最多的100家大姓中，有近2/3的姓氏发源地在中原地区。所以人们常说中原地区是中华民族的摇篮，仅从姓氏发源一个方面便可得到印证。
从西晋末年开始，随着中原人口的广泛南迁并进一步衍化为客家先民，其所使用的姓氏也进一步发展成为客家姓氏。如陈姓的祖根在中原地区的颍川，其先民分别在晋末、唐初、唐中叶迁居福建等地，以后又西迁江西、广东，形成客家陈姓；郑姓发源于中原地区的荥阳，族人郑昭在西晋永嘉二年（308年）南迁福建，其后在唐初、唐末又有两批郑姓人入闽，散居闽、粤，成为客家大姓；谢姓发源于中原地区的南阳，两晋之时，族人谢缵由陈郡南迁会稽，成为东南望族。其后又迁福建、广东、江西，发展成为客家大姓；钟姓源于中原地区的颍川长社，族人钟会正在晋宋之际迁于江西，成为江西、福建、广东等地客家人的祖先；王姓的一支在北宋时是中原地区的东京开封望族，称“王氏三槐堂”，以后随宋室南迁，流寓浙、闽、赣、粤等地，成为客家王姓的重要支派。上述这些姓氏不过是客家姓氏中较有代表性的几个，其祖根都在中原地区，渊源关系十分明显。
当然，客家与中原之间能够确切指出渊源关系的姓氏并不仅是上述这些。如在客家社会中较有影响的林、黄、蔡、杨、何、胡、赖、叶、廖、苏、江、罗等姓氏，其根源也都在中原地区。其中林姓发源地在今河南北部的卫辉、淇县一带，其所尊奉始祖比干的墓葬至今仍完整保存在卫辉境内；黄姓发源于今河南南部的潢川县，其最早的居住地黄国故城就在今潢川县城西北隆古乡境内；蔡姓发源于今河南中南部的上蔡县，其主要郡望之一的“济阳”所指即今河南民权县东北部一带；杨姓发源于今河南西部灵宝一带，其郡望“弘农”所指也是这里；何姓发源地在今河南中部，新郑等地是其早期居住地区；胡姓发源于今河南淮阳和郾城等地，其郡望“新蔡”至今仍名新蔡，是河南中南部的一个县；赖姓发源地在今河南南部的息县，其早期居住地即今息县东北37公里的包信赖亭；叶姓发源于今河南中部的叶县，其郡望“南阳”所指也是叶县；廖姓发源于今河南唐河县湖阳镇，其郡望“汝南”所指即今河南汝南；苏姓发源于今河南温县，其早期居住地已在县中西部的招贤村一带发现；江姓发源于今河南南部的正阳县大林乡涂店村，郡望“济阳”所指也在今河南民权东北部一带；罗姓发源于今河南南部的罗山县，其姓氏来源与县中的大小罗山山脉有关；等等。据研究，目前在客家人中人口最多的百家大姓，其根源大多与中原地区有关。
如果我们对客家姓氏的发源地再作进一步研究，便会发现，其在中原地区的发源地大多与其先民在南迁时的居住地有关，亦即主要集中在今河南历史上的汝南、颍川、南阳、济阳、陈留、河内、河南（今洛阳）、荥阳、弘农等地。其中如源于汝南的周、齐、蓝、殷、危、咸、平、袁、梅、盛、昌、和、应、廖、汪，荥阳的郑、潘、毛，颍川的陈、赖、邬、钟、于、田，济阳的江、蔡、卞、左、丁、柯、庾，南阳的叶、乐、滕、邓、翟、韩、岑、张、赵，河南的邱、褚、禹、方、萧、罗，河内的陆、司马，弘农的杨、刁、谭，陈留的谢、阮、虞、屠、卫，光州固始的陈、王、黄，内黄的骆姓等，都是客家社会中影响较大的姓氏。
总之，客家姓氏与中原地区之间具有一脉相承的渊源关系，这种关系实际也即血缘关系，斩不断，隔不绝。透过一个个独立的姓氏符号，展现在我们面前的是客家与中原之间同是作为炎黄子孙的血肉联系。
四、从谱牒堂号认识客家根源
由于客家是一个在不断迁徙过程中形成的特殊民系，保留了较多的中原习俗，对自己的家族来源和血统所出十分重视，以至在家谱和堂号上多有反映。今天，我们探讨客家先民与中原地区的关系，其家谱和堂号也是重要依据。
在大多数客家人编纂的家谱上，都有其祖先在历史上不同时期从中原地区南迁的记载。如兴宁《汪氏三修族谱》说，兴宁汪氏来源于颍川，其“三十一世孙讳文和，为汉献帝龙骧将军，破黄巾贼。建安二年中原大乱，文和南渡，孙策表授会稽令，封淮阴侯。时王郎为会稽太守，黟歙属之，得郎降，更立新为新郡治，文和遂家焉。”据此，我们可知这支汪姓人是在东汉末年从中原地区南迁的。又如兴宁《张氏谱抄》载，其“十五世韪公，晋散骑常侍，随元帝南徙，寓居江左。”嘉应《刘氏族谱》载，“先主次子永公，初封鲁王，继封甘陵王，魏咸熙元年东迁洛阳，遂家焉。自五胡乱华，永嘉沦覆，晋祚播迁，衣冠南徙，永公之裔，亦迁居于江南。”梅县《丘氏族谱》说，“河南丘氏，先世自东晋五胡云扰，渡江而南，入闽而汀之宁化石壁。”兴宁《温氏族谱》说，“我族发源于山西、河南，子孙繁衍。逮东晋五胡乱华，怀、愍帝为刘渊所掠，我峤公时为刘琨记室。晋元帝渡江，峤公奉命上表劝进。后峤公出镇洪都，子孙因家焉。”蕉岭《赖氏族谱》说，“赖氏居颍川，已更数代。西晋永兴间，列宝官浙东，从东海王越讨成都王颖，迁松江家焉。”《崇正同人系谱》载卓氏源流说，“晋五胡之乱，中原望族相率南奔。奥有卓祎者，为建安刺史，后因家焉。”同书载钟氏源流说，“其族皆处中州，东晋有钟简者，世居颍川，生三子，三曰贤。元熙二年避寇南迁，贤则徙居江西赣州。”兴宁《廖氏族谱》说，“五世诚希公，原籍汝南，因五胡云扰，太元九年，复迁江南。”
上述这些中原士族，都是在西晋末年南迁的。至于在西晋以后南迁的中原居民，在客家谱牒中也不乏记载。如《崇正同人系谱》载李氏“南来之祖，则溯始于唐之末年，有宗室李孟因避黄巢之乱，由长安迁于汴梁，继迁福建宁化石壁乡。”同书载蔡氏“本周姬姓之后，文王子叔度封于蔡，今河阳、汝阳、上蔡、新蔡诸县。唐末避黄巢之乱，迁于闽南。”同书载吴氏“世居渤海，散处中原，其后有随王潮入闽而入于粤之潮、嘉等处”。同书载沈氏“五代时，其族有从王潮入居福建汀州。”又松口《钟氏族谱》说，“响公为江阳太守，时因军乱大变，自颍川逃难，在江西雩都县竹子坝穽乡住。后流在福建宁化县白虎村，安家乐业。”又《罗氏族谱》说，“五代之际，有罗希松者率罗姓一支自江西迁洛阳，其后又自洛阳迁于闽粤。”上述这些中原士族，都是在唐末五代时由中原南迁的。又如《崇正同人系谱》载陈姓南迁始末说，“故陈氏郡望称颍川。宋末中原士族，纷纷南随帝室播迁，有陈魁者，率其族众九十三人，移居福建汀州府之上杭，其族复相率转南而入粤。”据此可知这支陈姓人是在北宋末年南迁的。又梅州《丘氏创兆堂记》载丘氏源流说，“始迁祖讳文兴，宋征士，文信国参军也。先世由中州迁闽……喜其山水，因卜居梅州北之文福乡。”据此可知这支丘氏人是先由中原迁居福建，然后由福建迁入广东梅州的，其时间是在宋代前后。除上述这些家谱以外，在客家杨、谢、周、潘、郑、葛、方、韩、陶、袁、蓝、危、萧、江、邬、于、刁、钟、丘、骆、丁、乌、邓、伊、左、叶、屠、申、利、沙、膝、陵等姓的家谱上，也都有其先民在历史上不同时期由中原地区南迁的明确记载。
客家人除通过家乘谱牒反映血统所出外，又十分重视自己的郡望和堂号，并以此作为家族来源的标志。如陈、钟、赖、邬、田、李、于、乌等姓皆称“颍川堂”，堂联用“颍川世泽”，表明自己的先祖来源于颍川；郑、潘、毛等姓的堂号是“荥阳堂”，堂联称“荥阳世泽”，说明他们的先祖与荥阳有关。此外，如汪姓称“汝南堂”，丘姓称“河南堂”，蓝姓称“汝南世第”，陈姓称“汝南家声”等等，也无不说明他们与中原地区有密切关系。据统计，像上述这样与中原有关的堂号共有十多个，即颍川、汝南、荥阳、南阳、济阳、河南（今洛阳）、陈留、弘农、顿丘、内黄、河内、三槐、新安、魏郡等。各个堂号使用的情况，除以上所及者外，又有邱、褚、禹、方、萧、罗、于、利等姓称“河南（洛阳）堂”，叶、骆、滕、邓、翟、韩、岑、张、赵等姓称“南阳堂”，谢、阮、于、卫、潘、伊等姓称“陈留堂”，周、齐、殷、危、咸、平、袁、梅、盛、昌、和、应、廖、沙等姓称“汝南堂”，杨、刁、谭等姓称“弘农堂”，江、蔡、卞、左、丁、柯、庾、陶等姓称“济阳堂”，陆、司马、陵等姓称“河内堂”，以及葛、骆、古、王、申等姓分别称“顿丘堂”、“内黄堂”、“新安堂”、“三槐堂”和“魏郡堂”等等，其根源无不在中原地区。
总之，客家与中原，渊源有自，血脉相通，“客人大抵来自河南”，应是能够令人信服的结论。
文献来源：《嘉应大学学报》（哲学社会科学）1998年第1期。