时光州固始属汝宁府。《明一统志》卷三一《汝宁府》各部分（包括《名宦》、《流寓》、《人物》、《祠庙》、《陵墓》等）皆未及陈政、陈元光。值得注意的是，《明一统志·汝宁府》其《人物》部分，有唐五代的周光元、袁滋、周墀、刘仁安、王潮、王延嗣等，而无陈政、陈元光。说明天顺五年（1461年）以前虽已出现陈政、陈元光州说，但尚未为光州史志所采用。
弘治（1488-1505）年间的《八闽通志》卷一《地理志·漳州府》载“唐嗣圣三年广寇陈谦等连结诸蛮攻潮州。左玉铃卫翊府左郎将陈元光讨平之，请置一州于泉潮之间以抗岭表，遂析福州西南境置漳州。”此外还多次提到陈元光，但亦皆未言其籍贯。
嘉靖《潮州府志》卷五《官师志》“唐州刺史”条载：“常怀德，高宗仪凤间刺潮，诛崖山贼，以礼义教民，民皆化之。”虽未及陈政、陈元光事，但隆庆（1567-1572）《潮阳县志》卷一《建置沿革纪》引潮州旧志则记：“按潮州旧志载：唐仪凤间崖山贼陷潮阳，命闽帅陈元光讨之。元光刊木通道，大小百余战，俘馘万计，岭表以平，后潮人以其有功于潮，立庙于州城，名曰威惠，今废。”隆庆《潮阳县志》称引的潮州旧志虽未提到陈元光籍贯，但既称陈元光为“闽帅”，似乎表明他不是从北方万里提兵入闽的。
福建方面至明崇祯（1628-1644）初刊印的何乔远（1557-1633）《闽书》卷四○《君长志》，才明确说陈政、陈元光来自光州固始。《闽书》卷四○《君长志》记载：“陈元光，宇廷炬，固始人。祖克耕，从唐太宗攻克临汾等郡。父政，以从征功，拜玉铃卫翊府左郎将、归德将军。总章二年（669年），泉潮间蛮獠啸乱，居民苦之，佥乞镇帅，以靖边方。高宗敕政统岭南行军总管事，出镇绥安故地。仪凤二年（677年）卒。元光通儒术，习韬铃，年十三则已领乡荐第一。及代领父众，会广寇陈谦连结诸蛮苗自成、雷万兴年攻陷潮阳，守帅不能制，元光以轻骑讨平之。”何乔远所述与《颍川陈氏开漳族谱》大体相同，可见，何乔远的陈元光来自光州固始说本于《颍川陈氏开漳族谱》。
但现存最早的固始县志——嘉靖《固始县志》以及后来的清乾隆《重修固始县志》却仍只宇未提陈元光及其先人。尤其值得关注的是，嘉靖《固始县志》卷七《人物志·隐逸附》记：“固始衣冠南渡，大较有三。按《闽中记》：‘永嘉之乱，中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽。’今闽人皆称固始人，一也。又，王潮之乱，十八姓入闽，二也。又靖康南渡，衣冠文物荡然一空，三也。”更是明确地将陈政、陈元光排除在自光州固始入闽者行列之外。这说明明代后期，福建地方史志《闽书》虽已率先大幅采用《颍川陈氏开漳族谱》说，认定陈政、陈元光从光州固始提兵入闽。但此说并未为粤、豫方志（包括《固始县志》）所接受。
到了清朝，陈元光来自光州固始说更加盛行，且为闽、豫方志所广泛引用。但广东方面仍坚持广东揭阳说，如清雍正九年（1731年）修成的《广东通志》卷四四《人物志·忠烈》载：“陈元光，先世家颍川。祖洪，丞义安，因留居为揭阳人。父政，以武功隶广州扬威府”，明确提出陈政、陈元光为揭阳人。清乾隆廿七年周硕勋《潮州府志》卷廿九《人物·武功》亦记：“陈元光，揭阳人，父政，以武功隶广州扬威府”。
有趣的是，清乾隆年间（1736-1795）编成的《清一统志》兼取互相矛盾的广东揭阳说与光州固始说。《大清一统志》卷一七六《光州》载：“陈元光，宇廷炬，光州人，博览经书。总章间，从其父政领将卒五十八姓以戍闽，政卒，元光代领其众”。《大清一统志》卷三二九《漳州府·名宦》亦载“唐陈元光，固始人，总章二年随父政领军入闽，父卒，代领其众”。而《大清一统志》卷三四四《潮州府》则明确载：“唐陈元光，广揭阳人。仪凤中随父征戍闽中，父死，代为将”。同一本书，同时采用两种截然相反的说法，十分耐人寻味。
如前所述，陈政、陈元光自光州固始入闽说来源自陈氏族谱。《颍川陈氏开漳族谱》说陈元光之父“世居河南光州固始县之浮光山”。《颍川陈氏开漳族谱》所录的《颍川陈氏世系》开列了陈政近五世先人：陈显逊（宇延谦，又宇延思，仁梁州刺史）→陈庆之（为武威将军）→陈霸汉（宇兴家，号太宗，封汝宁）→陈果仁（讳欲得，宇育，隋任大司徒，封忠烈王）→陈克耕（克荆，唐开国元勋，封济美嘉庆侯）→陈政。现在我们就据此考证一下，陈政、陈元光的近几世祖是否为光州固始人。
陈显逊，史书无传。陈庆之，《梁史》有传。《梁书》卷三二《陈庆之传》载：“陈庆之，宇子云，义兴国山人也。幼而随从高祖。普通中，魏徐州刺史元法僧于彭城求入内附，以庆之为武威将军”。可见，陈庆之绝非光州固始人，而是义兴人。《梁书·陈庆之传》未言陈庆之父祖为谁，可见其先世不显。《梁书·陈庆之传》既未言陈庆之其父为陈显逊，更未言其有子陈霸汉，而《颍川陈氏开漳族谱》却说陈庆之上承陈显逊，下传陈霸汉。
陈霸汉，正史无传。然据祯祥本《颍川陈氏开漳族谱》，陈霸汉与南朝陈开国皇帝陈霸先同高祖。《陈书》卷一《高祖纪》载：“高祖武皇帝讳霸先，宇兴国，小宇法生，吴兴长城下若里人，汉太丘长陈寔之后也，世居颍川。寔玄孙准，晋太尉。准生匡，匡生达，永嘉南迁，为丞相掾，历太子洗马，出为长城令，悦其山水，遂家焉。达生康，复为丞相掾，咸和中土断，故为长城人。康生盱眙太守英，英生尚书郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散骑侍郎高，高生怀安令咏，咏生安成太守猛，猛生太常卿道巨，道巨生皇考文赞”。据此可见，陈霸先的高祖为陈咏。至陈咏，陈氏已六世定居于吴兴长城县。如果有陈霸汉其人，这就意味着陈霸汉自其九世祖以来就是吴兴长城人，与光州固姓毫无瓜葛。如果陈霸汉果为陈显逊之子，那么陈显逊也只能是吴兴长城人，而非光州固始人。
陈果仁，《颍川陈氏开漳族谱》说他是隋大司徒，封忠烈王。司徒为三公之一，品位显赫。如果陈果仁确为隋司徒，《隋书》定无不载之理。但遍查《隋书》却完全不见陈果仁的踪迹。《旧唐书》卷五六《沈法兴传》载：“沈法兴，湖州武康人也。隋大业末为吴兴郡守。东郡贼帅楼世干举兵围郡城，炀帝令法兴与太仆丞元佑讨之。俄而宇文化及弑炀帝于江都，法兴自以代居南土，宗族数千家，为远近所服，乃与佑部将孙士汉、陈果仁执佑于坐，号令远近，以诛化及为名。于是据有江表十余郡，自署南道总管。复闻越王侗立，乃上表于侗，自称大司马、录尚书事、天门公。承制置百官，以陈果仁为司徒……初，法兴以义宁二年起兵，至武德三年而灭”。原来，陈果仁只是隋末割据势力沈法兴的“司徒”，不是隋王朝的司徒。在隋朝，他只是太仆丞元佑的部将。所谓封忠烈王云云，显然无稽之谈。沈法兴灭亡后，陈果仁不知所终。《颍川陈氏开漳族谱》编撰者“附会名贤”过于心切，一时“误会”，找错人，竟让隋末割据势力沈法兴的“司徒”入了谱。
《颍川陈氏开漳族谱》说陈果仁之子传陈政之父陈克耕（或曰克荆）。如前所述，陈果仁于唐武德三年（620年）还是江淮割势力沈法兴的司徒，其子又怎么可能在此之前的隋大业十三年（617年）参加李渊的太原起兵，并成为开国元勋？查两《唐书》，唐开国元勋中也绝无陈克耕或陈克荆者。由此可见，《颍川陈氏开漳族谱》与《闽书》说陈政“从父克耕攻克临汾等郡”等等，也是子虚乌有之事，没有丝毫的可信度。除此之外，《颍川陈氏开漳族谱》所附的所谓陈元光《龙湖集》（在康熙陈汝箴《漳浦县志》称为《玉铃集》）等等，作伪之迹也都很明显。
要言之，《颍川陈氏开漳族谱》开列的陈政、陈元光的近五世先祖，其“附会名贤，侈陈德业”之迹历历在目，有力地印证了史学家章学诚所说：“谱系之法，不掌于官，则家自为书，人自为说，子孙或过誉其祖父，是非或颇谬于国史。其不肖者流，或谬托贤哲，或私鬻宗谱，以伪乱真，悠谬恍惚，不可胜言。”
既然《颍川陈氏开漳族谱》开列的陈政、陈元光的近五世先祖，无一人可确证是光州固始人，又有什么根据说陈政、陈元光必是光州固始人？既不能确定陈政、陈元光是光州固始人，又怎么能说陈政、陈元光是从光州固始提兵入闽的？再者，无论说随陈政、陈元光自光州固始举家入闽，且长期戍守于闽、定居于闽的是府兵，还是募兵，都不符合唐代兵制。唐代府兵只是后备兵，除定期轮番宿卫（或征行）外，都不离本乡。而且，唐代府兵制的制度是别将以上军官，例不由本地人担任。也就是说，如果陈政、陈元光是光州固始人，那么他所带的府兵就不可能是本地府兵（实际上唐代光州亦并无府兵军府），反之，如果陈政、陈元光率领的是光州固始府兵，那么，陈政、陈元光就绝不是光州固始人。无论哪一种情况，都会使陈政、陈元光率光州府兵入闽说陷于不能自圆其说的困境。或即因此，今人又改府兵说为募兵说。募兵牵涉到更改户籍与免赋役问题，也只能由地方长官出面招募，而不可能由军事将领到本人户籍所在地集中招募。而且唐前期的募兵，也是不随带家属的。从行军路线上看，总章二年的“蛮獠啸乱”既然发生在龙溪以南的沿海地带，唐中央政府如果要派兵平叛，按理说也应该走便捷的水路，而不会长途跋涉，翻山越岭，穿越“蛮獠啸乱”地区到九龙江南布防，然后再依托潮州往北打。这种舍近求远战术，为历史所未见，极不合情理。总之，陈政、陈元光自光州固始万里提兵说，除破绽百出的晚近族谱与受其影响的晚近地方志外，并无任何实据。
反之，说陈政、陈元光是岭南首领，不仅传世文献有迹可寻，也很符合当时泉潮间的时空特点。陈元光其人、其事，与泉潮间的“蛮獠”啸乱，唐代史书皆不载，说明陈政、陈元光平定粤闽交界处“蛮獠”啸乱事件只是地方性事件，并未牵动朝廷。既然其时“蛮獠”啸乱事变只是发生于潮州或靠近潮州的地方，而潮州所属的广州都督府又有较强的常备军，由广州都督府或其下属的潮州或派兵平叛，可谓顺理成章。如前所引，广东方面的方志实际上也一直都这么说。陈政、陈元光自粤入闽说与早期《固始县志》——嘉靖《固始县志》只宇不提陈政、陈元光，且明确将陈政、陈元光在泉潮交界处作战事排除在光州固始人“三次”入闽之外，也十分契合。应该说，陈政、陈元光自粤入闽说，“言之成理，持之有故”。
《颍川陈氏开漳族谱》与清朝的一些《光州志》或《固始县志》屡屡提到陈政、陈元光曾被授归化将军、岭南行军总管，又说陈元光子孙世袭漳州刺史，这一切如果属实，似乎也都无意中印证了陈政、陈元光是岭南首领这一事实。因为在唐代，归化将军这一类衔头，无论是作为虚衔，还是实职，都只授给少数民族酋长。世袭刺史，也只有少数民族酋长才有可能。
结语
唐末，包括光州固始人在内的一批寿州人、光州人，随王绪、王潮、王审知等入闽，这是光州固始人批量入闽的唯一一次，但其影响却很深远。后来因为王审知做了闽王，掀开了福建开发史新的一页。王审知其人，在福建又政绩可嘉，所以颇受闽人尊重。因此，许多从中原入闽者的后裔都自称是来自光州固始。光州固始因此成为闽人称羡的中原先进文化的代表。这一特殊的文化心理现象，很值得研究。
文献来源：2011年固始与闽台渊源关系学术研讨会论文，2011年11月。
作者简介：杨际平，厦门大学历史系教授。