鼻子再往下走，便是下颏骨。这一块骨比较大，据说和晚年的情景关系最密切。那么什么形状的下颏骨，便是上相呢？术士们认为：下颏骨必须向两边扩张隆起，而且胡子要刚硬，这便说明晚年有福。
有一个流传在晋朝的故事，专讲骨相术的神通。相传晋朝大将桓温刚出生一个月，名臣温峤看见他，便十分惊奇。于是，便对他父母说，这孩子有伏犀骨三路贯入天梁，靠近边城部位的头骨环绕四起，像是能够装载山岳水渠，这是大贵的骨格。为了测试他的神气如何，温峤又要求桓温的父母让他啼哭，结果发现他的声音也很不错，神气高扬，和群山回应。因此便得到温峤的赏识，父母便给他起名为温。后来果然应了温峤的言论，桓温领兵北伐，立下了很大的功绩，官位也做到大将一级。这个故事虽然说得神乎其神，但也只能算是一个孤证，何况史家的记载对这类事向来不加深究。
相士给人看相，察看一个人的骨格如何，主要看人的头骨构造。上面介绍了各种各样的头骨名称，显得很复杂。其实与人命运关系密切的头骨不会太多，古代相士认为有九种是最重要的。
九种的名称是颧骨，驿马骨，将军骨，日角骨，月角骨，龙宫骨，伏犀骨，巨鳌骨，龙角骨。
这九种骨都是相书上说的异骨，凡有其中一种，命运都错不了。若是一种都没有，那就不好说了。因为按照骨相的惯例，没有异骨，终难入贵。
这九种头骨的具体位置是颧骨位于两颧，天仓部位为驿马骨，两耳旁边为将军骨，左眉之上，隐隐而起的是日角骨，右眉上隐隐而起的是月角骨，绕着眼睛圆起者为龙宫骨，鼻上一骨直起，贯向脑部名伏犀骨，耳两边的沟朏骨特高者为巨鳌骨，两眉毛有骨隆起，走向边地部位，叫龙角骨或者辅角骨。另外，额头上如有骨又圆又大，即是天成骨，两颧有骨通向耳部，那是寿骨，两耳之后，有骨丰隆，那是玉堂骨，又名玉阶骨。颈部后面有骨隆起，好像鸡蛋一样，那叫天柱骨。这些都表明命运比较好，非富即贵。
以上判断头骨的各种形式，相士在使用时，一般都灵活掌握。俗语云：法无定法。如果一味拘泥死守，那便是将活法看死，定难造化境。怎么样灵活掌握呢？那便要看骨法是否有“神气”相助。古人认为，一个人再有异骨，倘若没有灵气相助，呆呆的，笨笨的，那便是死骨，削断也要另下。所以说言不尽意，相士相人都是很有灵机的活动，察相观色，审形定神，面对的都是活生生的生命。
上面讲了许多抽象的相骨知识，下面来讲一个历史上的相骨事例。
话说中国历史上的六朝时期，正处于五胡乱中华的局面。当时北方的少数民族纷纷入主中原、建立王朝。其中有一个北周国，它的版图在今天陕西、甘肃、宁夏一带，首都在今天的西安。北周王国是字文氏掌权，北周明帝一天听人传说属下大臣杨坚有奇异之相，便放心不下，忙招手下相士赵昭前去观看，并嘱咐说：
“朕命你去相杨坚，此人相貌奇异，你得仔细相看，然后向我如实禀报，不得告知他人。”
赵昭奉命来到杨府，见到杨坚，果然是气宇轩昂，隐隐中有王气闪现。为了确证，赵昭便要杨坚除去冠带，相看他的头顶骨。只见杨坚额头中央微微突起，愈近头顶愈突出起来，样子好像一根肉柱，而且头顶两角也各突出一块。再看看额头，宽宽的，中央有骨隐隐突出，直贯入脑顶。赵昭一看，便知符合相书上的“玉柱贯顶”，又兼那杨坚神光闪烁，气象非凡，便知此是真命天子，不可相害。于是，回去之后，便矫情虚报，解救杨坚一厄。此后，杨坚果然建立大隋帝国，成为隋朝的开国皇帝。
其实杨坚当时位列上柱国，势力煊赫，“震主之成”已经显现。赵昭不过是顺水推舟，捡好听的说就是了，跟骨相术并无多少联系。
二、刚柔
——先天种子，五行生克之数
原文
既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。
——引自《冰鉴》
解读
已经识别了神骨，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理，称为“先天种子”，不足的增补它，多余的泄掉它。此中包含的消息关涉人的命运，这是它比较明显的一面。
原文
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆灰，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；土形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
——引自《冰鉴》
解读
五行之间具有相生的关系，木生火，水生木，这是顺生。顺合之相中多富，则总是浮浮沉沉、升升降降不定。金与火克，有时火与金又相辅相成，类而推之，水与土等等之间的关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果是火形人带有金形之相，那么年龄到了三十岁时就会死亡；土形人带有土形之相便会非常高贵，如果土形人带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高贵，相反，如果是金形人带有木形之相，那么就会有刀剑杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂乱的模式，不能归入文人论相的正宗理论。
原文
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”；伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”；初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者，功名可期；粗蠢各半者，胜人以寿；纯奸能豁达，其人终成；纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
——引自《冰鉴》
解读
五行是外刚柔，内刚柔，指的是喜怒、跳伏、深浅等等。过分高兴、愤怒过度，事后又忘得一干二净，这种人过于粗鲁；伏时不抑，跳时不扬，这种人近乎愚蠢；起初时想得很浅，转念一想又想得很深，这种人近乎奸诈。奸诈内敛的人，能成就功名；粗鲁和愚蠢各占一半的人，比人一般长寿；大奸之人表现得很豁达，所以最终能成功；十分粗鲁而内心不周密的人，做事必半途而废。上述内容往往是观人时十有八九被忽略的。
详解
这里说的刚柔，主要就是金、木、水、火、土五行的配置及其判断，这是纯相术的内容，外行是难识其中之理的。为了便于读者理解，我们在此介绍一些有关五行与相人术关系的知识。
古代相士认为，人是禀五行之气而生的，有的人得金气较多，就是金形人，有的人得木气较多，则为木气人，依此类推。不过，大千世界，人无完人，不可能有十足的五行之灵，不过是取其大体近似而已。
据相书上讲，五行之人，各有命运。不过凡是得正金、木、水、火、土者，那就不论哪一种，都有富贵功名。怕就怕在头部为金形，腹部为木形，产生了相克，那么命中的富贵就要打折扣了。不过，如果眉毛为木，眼睛为土，那就是相生关系，如此就是增福。总之，依此可类推。
木形人的特征为：
掌瘦指长颈又长，鼻长身瘦腰又窄，
眉疏须疏发又疏，声清现喉青合格。
行动飘逸身仍定，耳白唇红又高额。
两眼有神分黑白，便是木形富贵人。
土形人的特征为：
头平顶正鼻头丰，地阁朝元方正宗。
枕骨平横成黄赤，背腰平厚腹垂拱。
颈短掌方足背厚，声沈耳厚发眉浓。
腿长颧起面田字，五岳相朝富贵公。
金形人的特征为：
头圆而圆耳又白，齿白唇红身不黑。
骨肉调匀须发疏，腹圆背厚声清拍。
掌平方厚颧起骨，胸平有肉肥合格。
行动身体不轻浮，便是金形露贵格。
火形人的特征为：
头尖肉红性又急，发黑须黄鼻露骨。
颧尖骨露眼睛红，眉上欠毛胸又突。
掌尖大薄又露筋，行路身摇耳尖拂。
声焦声破额孤高，唇趁露齿火形足。
水形人的特征为：
肉多浮胖腹低垂，眉浊发浓眼露神。
声多痰滞音不响，唇黑口大臀多骨。
颈黑皱肉行难稳，指短肉多掌润摸。
细看神强富贵夫，如是水形人是也。
不仅如此，据观气术士声称：存在于人体内的气还跟金、木、水、火、土五行有着极密切的联系，并根据五行属性之不同而表现出各种各样的颜色，进而与人的性情气质、忠奸祸福一一对应起来。譬如：金的颜色主白，其性刚，其情烈。禀金气者多英雄豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶，体健神清，声音清亮，刚毅果决。太过则好勇无谋，贪欲不仁。太少则克薄内毒，身材瘦小，贪淫好色。木色主青，其性直，其情和，禀木气者多博爱恻隐，慈祥仁厚，丰姿秀丽，言语轩昂。太过则偏心执拗，嫉妒不仁。太少则眉眼不正，悭吝鄙啬，身多欹侧。水色主黑，其性聪，其情善。禀水气者多足智多谋，学识过人，诡诈莫测，语言清和。太过则搬弄是非，水性扬花。太少则反复无常，胆怯懦弱，身材猥琐。火色主赤，其性急，其情恭。禀火气者多威仪凛冽，淳朴端谨，谦和质朴，言语高朗。太过则性情急躁，欠思量。太少则楞头楞脑，言语妄诞，有始无终。土色主黄，其性重，其情厚。禀土气者多忠孝至诚，雍容端庄，度量宽厚，处事有方。太过则执着古朴，愚拙不明。不及则事理不通，声音重浊，乖戾狠毒……总之，五行之气在人的行为性格各方面都有反映，预示着人的吉凶祸福，而且，五行之气贵在中和之美，即相互平衡，相得益彰，否则便会流入偏窄一路，无法位列上品。在历史上，有的人性刚气暴，时时刻刻都像要爆发的样子；有的人心宽体舒，一副闲静的体态。又有一等人，气量狭窄，不能容纳他人，像三国时的周瑜便是；有的人则胸怀坦荡，如大江大河一样，像诸葛孔明便是。有的人一身浩然正气，无私无畏，肝胆相照，像关公、岳飞便是这种人的代表。古人以为这些都是阴阳五行之气在人的行为性格中的具体表现。观气士们认为，这些气非常人所能看到，只有他们这些受过特殊训练而且经验丰富的人才能洞察，并进而判断其吉凶。
三、容貌
——容以七尺为期，貌合两仪而论
原文
容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，是林林总总，不足论也。
——引自《冰鉴》
解读
凡是观人形貌，其姿态以七尺躯体为限度，看面貌则以合阴阳来评断。人的胸腹手足，都和五行相互关联；人的耳目口鼻，都和四气相互贯通。人体的各个部位，如果相互照应、对称，那么就会为人带来福分；而如果相互背离或彼此拥挤，此类的相就不值一提了。
原文
容贵“整”，“整”非整齐之谓，短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜平坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
——引自《冰鉴》
解读
人的姿容的可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐的意思，只要人的整个身体矮但不要矮得像一头蹲着的猪，个子高但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着，体态可以胖但又不能胖得像一头贪吃的熊一样，体态瘦但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄，这些就是“整”。背部要浑圆而厚实，腹部要平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如弓，脚要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋，这也是所谓的“整”。五短身材的人大多高贵，两腿过分的长往往命运不佳，一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运，走路若像老鼠一般，必是贪财好利之徒。这些都是固定不变的。还有其他的模式如两手长于上身，上身比下身长，再配上一副上佳之骨，那么一定会有封侯的命运。再如好像绫罗布满全身，胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再加上有一副佳妙的神态，日后必贵。
原文
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子。杂路不在此格。
——引自《冰鉴》
解读
人的面相有清雅、古朴、奇特、秀丽的分别，这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为辨别的标准。科名星在十三岁到三十九岁这段时间里随时都可以看到；阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间里也随时可看见。阴骘纹和科名星这两样都具备的话，将来会成为大人物；能够得到其中一样，也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，时隐时现，有时形状像钢针，有时如小球，还有一种发光之气，在喝酒之后和发怒时容易看见。阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴雨天便能看见，像三股叉的样子，在人闭目养神的时候最容易看见。有科名星的人很早就会发达荣耀，有阴骘纹的人发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，就不要问前程了。另外，阴骘纹若现于咽喉部位，则表明能得贵子。若阴骘纹出现在其他部位，就不能这样断定。