书城文化冰鉴(中国传统文化选编)
18841700000013

第13章 相人之法(2)

鼻子再往下走,便是下颏骨。这一块骨比较大,据说和晚年的情景关系最密切。那么什么形状的下颏骨,便是上相呢?术士们认为:下颏骨必须向两边扩张隆起,而且胡子要刚硬,这便说明晚年有福。

有一个流传在晋朝的故事,专讲骨相术的神通。相传晋朝大将桓温刚出生一个月,名臣温峤看见他,便十分惊奇。于是,便对他父母说,这孩子有伏犀骨三路贯入天梁,靠近边城部位的头骨环绕四起,像是能够装载山岳水渠,这是大贵的骨格。为了测试他的神气如何,温峤又要求桓温的父母让他啼哭,结果发现他的声音也很不错,神气高扬,和群山回应。因此便得到温峤的赏识,父母便给他起名为温。后来果然应了温峤的言论,桓温领兵北伐,立下了很大的功绩,官位也做到大将一级。这个故事虽然说得神乎其神,但也只能算是一个孤证,何况史家的记载对这类事向来不加深究。

相士给人看相,察看一个人的骨格如何,主要看人的头骨构造。上面介绍了各种各样的头骨名称,显得很复杂。其实与人命运关系密切的头骨不会太多,古代相士认为有九种是最重要的。

九种的名称是颧骨,驿马骨,将军骨,日角骨,月角骨,龙宫骨,伏犀骨,巨鳌骨,龙角骨。

这九种骨都是相书上说的异骨,凡有其中一种,命运都错不了。若是一种都没有,那就不好说了。因为按照骨相的惯例,没有异骨,终难入贵。

这九种头骨的具体位置是颧骨位于两颧,天仓部位为驿马骨,两耳旁边为将军骨,左眉之上,隐隐而起的是日角骨,右眉上隐隐而起的是月角骨,绕着眼睛圆起者为龙宫骨,鼻上一骨直起,贯向脑部名伏犀骨,耳两边的沟朏骨特高者为巨鳌骨,两眉毛有骨隆起,走向边地部位,叫龙角骨或者辅角骨。另外,额头上如有骨又圆又大,即是天成骨,两颧有骨通向耳部,那是寿骨,两耳之后,有骨丰隆,那是玉堂骨,又名玉阶骨。颈部后面有骨隆起,好像鸡蛋一样,那叫天柱骨。这些都表明命运比较好,非富即贵。

以上判断头骨的各种形式,相士在使用时,一般都灵活掌握。俗语云:法无定法。如果一味拘泥死守,那便是将活法看死,定难造化境。怎么样灵活掌握呢?那便要看骨法是否有“神气”相助。古人认为,一个人再有异骨,倘若没有灵气相助,呆呆的,笨笨的,那便是死骨,削断也要另下。所以说言不尽意,相士相人都是很有灵机的活动,察相观色,审形定神,面对的都是活生生的生命。

上面讲了许多抽象的相骨知识,下面来讲一个历史上的相骨事例。

话说中国历史上的六朝时期,正处于五胡乱中华的局面。当时北方的少数民族纷纷入主中原、建立王朝。其中有一个北周国,它的版图在今天陕西、甘肃、宁夏一带,首都在今天的西安。北周王国是字文氏掌权,北周明帝一天听人传说属下大臣杨坚有奇异之相,便放心不下,忙招手下相士赵昭前去观看,并嘱咐说:

“朕命你去相杨坚,此人相貌奇异,你得仔细相看,然后向我如实禀报,不得告知他人。”

赵昭奉命来到杨府,见到杨坚,果然是气宇轩昂,隐隐中有王气闪现。为了确证,赵昭便要杨坚除去冠带,相看他的头顶骨。只见杨坚额头中央微微突起,愈近头顶愈突出起来,样子好像一根肉柱,而且头顶两角也各突出一块。再看看额头,宽宽的,中央有骨隐隐突出,直贯入脑顶。赵昭一看,便知符合相书上的“玉柱贯顶”,又兼那杨坚神光闪烁,气象非凡,便知此是真命天子,不可相害。于是,回去之后,便矫情虚报,解救杨坚一厄。此后,杨坚果然建立大隋帝国,成为隋朝的开国皇帝。

其实杨坚当时位列上柱国,势力煊赫,“震主之成”已经显现。赵昭不过是顺水推舟,捡好听的说就是了,跟骨相术并无多少联系。

二、刚柔

——先天种子,五行生克之数

原文

既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则五行生克之数,名曰“先天种子”,不足用补,有余用泄。消息与命相通,此其较然易见者。

——引自《冰鉴》

解读

已经识别了神骨,应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理,称为“先天种子”,不足的增补它,多余的泄掉它。此中包含的消息关涉人的命运,这是它比较明显的一面。

原文

五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土者皆灰,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金,则三十死矣;土形带土则然,土形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。

——引自《冰鉴》

解读

五行之间具有相生的关系,木生火,水生木,这是顺生。顺合之相中多富,则总是浮浮沉沉、升升降降不定。金与火克,有时火与金又相辅相成,类而推之,水与土等等之间的关系都是这样,这就是逆合,这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中,如果是金形人带有火形之相,便非常高贵,相反,如果是火形人带有金形之相,那么年龄到了三十岁时就会死亡;土形人带有土形之相便会非常高贵,如果土形人带有水形之相,那么就会一辈子孤寡无依;如果是木形人带有金形之相,便会非常高贵,相反,如果是金形人带有木形之相,那么就会有刀剑杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法,都是杂乱的模式,不能归入文人论相的正宗理论。

原文

五行为外刚柔,内刚柔,则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重,过目辄忘,近“粗”;伏亦不伉,跳亦不扬,近“蠢”;初念甚浅,转念甚深,近“奸”。内奸者,功名可期;粗蠢各半者,胜人以寿;纯奸能豁达,其人终成;纯粗无周密,半途必弃。观人所忽,十有九八矣。

——引自《冰鉴》

解读

五行是外刚柔,内刚柔,指的是喜怒、跳伏、深浅等等。过分高兴、愤怒过度,事后又忘得一干二净,这种人过于粗鲁;伏时不抑,跳时不扬,这种人近乎愚蠢;起初时想得很浅,转念一想又想得很深,这种人近乎奸诈。奸诈内敛的人,能成就功名;粗鲁和愚蠢各占一半的人,比人一般长寿;大奸之人表现得很豁达,所以最终能成功;十分粗鲁而内心不周密的人,做事必半途而废。上述内容往往是观人时十有八九被忽略的。

详解

这里说的刚柔,主要就是金、木、水、火、土五行的配置及其判断,这是纯相术的内容,外行是难识其中之理的。为了便于读者理解,我们在此介绍一些有关五行与相人术关系的知识。

古代相士认为,人是禀五行之气而生的,有的人得金气较多,就是金形人,有的人得木气较多,则为木气人,依此类推。不过,大千世界,人无完人,不可能有十足的五行之灵,不过是取其大体近似而已。

据相书上讲,五行之人,各有命运。不过凡是得正金、木、水、火、土者,那就不论哪一种,都有富贵功名。怕就怕在头部为金形,腹部为木形,产生了相克,那么命中的富贵就要打折扣了。不过,如果眉毛为木,眼睛为土,那就是相生关系,如此就是增福。总之,依此可类推。

木形人的特征为:

掌瘦指长颈又长,鼻长身瘦腰又窄,

眉疏须疏发又疏,声清现喉青合格。

行动飘逸身仍定,耳白唇红又高额。

两眼有神分黑白,便是木形富贵人。

土形人的特征为:

头平顶正鼻头丰,地阁朝元方正宗。

枕骨平横成黄赤,背腰平厚腹垂拱。

颈短掌方足背厚,声沈耳厚发眉浓。

腿长颧起面田字,五岳相朝富贵公。

金形人的特征为:

头圆而圆耳又白,齿白唇红身不黑。

骨肉调匀须发疏,腹圆背厚声清拍。

掌平方厚颧起骨,胸平有肉肥合格。

行动身体不轻浮,便是金形露贵格。

火形人的特征为:

头尖肉红性又急,发黑须黄鼻露骨。

颧尖骨露眼睛红,眉上欠毛胸又突。

掌尖大薄又露筋,行路身摇耳尖拂。

声焦声破额孤高,唇趁露齿火形足。

水形人的特征为:

肉多浮胖腹低垂,眉浊发浓眼露神。

声多痰滞音不响,唇黑口大臀多骨。

颈黑皱肉行难稳,指短肉多掌润摸。

细看神强富贵夫,如是水形人是也。

不仅如此,据观气术士声称:存在于人体内的气还跟金、木、水、火、土五行有着极密切的联系,并根据五行属性之不同而表现出各种各样的颜色,进而与人的性情气质、忠奸祸福一一对应起来。譬如:金的颜色主白,其性刚,其情烈。禀金气者多英雄豪杰,仗义疏财,知廉耻,识羞恶,体健神清,声音清亮,刚毅果决。太过则好勇无谋,贪欲不仁。太少则克薄内毒,身材瘦小,贪淫好色。木色主青,其性直,其情和,禀木气者多博爱恻隐,慈祥仁厚,丰姿秀丽,言语轩昂。太过则偏心执拗,嫉妒不仁。太少则眉眼不正,悭吝鄙啬,身多欹侧。水色主黑,其性聪,其情善。禀水气者多足智多谋,学识过人,诡诈莫测,语言清和。太过则搬弄是非,水性扬花。太少则反复无常,胆怯懦弱,身材猥琐。火色主赤,其性急,其情恭。禀火气者多威仪凛冽,淳朴端谨,谦和质朴,言语高朗。太过则性情急躁,欠思量。太少则楞头楞脑,言语妄诞,有始无终。土色主黄,其性重,其情厚。禀土气者多忠孝至诚,雍容端庄,度量宽厚,处事有方。太过则执着古朴,愚拙不明。不及则事理不通,声音重浊,乖戾狠毒……总之,五行之气在人的行为性格各方面都有反映,预示着人的吉凶祸福,而且,五行之气贵在中和之美,即相互平衡,相得益彰,否则便会流入偏窄一路,无法位列上品。在历史上,有的人性刚气暴,时时刻刻都像要爆发的样子;有的人心宽体舒,一副闲静的体态。又有一等人,气量狭窄,不能容纳他人,像三国时的周瑜便是;有的人则胸怀坦荡,如大江大河一样,像诸葛孔明便是。有的人一身浩然正气,无私无畏,肝胆相照,像关公、岳飞便是这种人的代表。古人以为这些都是阴阳五行之气在人的行为性格中的具体表现。观气士们认为,这些气非常人所能看到,只有他们这些受过特殊训练而且经验丰富的人才能洞察,并进而判断其吉凶。

三、容貌

——容以七尺为期,貌合两仪而论

原文

容以七尺为期,貌合两仪而论。胸腹手足,实接五行;耳目口鼻,全通四气。相顾相称,则福生;如背如凑,是林林总总,不足论也。

——引自《冰鉴》

解读

凡是观人形貌,其姿态以七尺躯体为限度,看面貌则以合阴阳来评断。人的胸腹手足,都和五行相互关联;人的耳目口鼻,都和四气相互贯通。人体的各个部位,如果相互照应、对称,那么就会为人带来福分;而如果相互背离或彼此拥挤,此类的相就不值一提了。

原文

容贵“整”,“整”非整齐之谓,短不豕蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊寒,所谓“整”也。背宜圆厚,腹宜平坦,手宜温软,曲若弯弓,足宜丰满,下宜藏蛋,所谓“整”也。五短多贵,两大不扬,负重高官,鼠行好利,此为定格。他如手长于身,身过于体,配以佳骨,定主封侯;罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。

——引自《冰鉴》

解读

人的姿容的可贵之处就在于“整”,这个“整”并非整齐的意思,只要人的整个身体矮但不要矮得像一头蹲着的猪,个子高但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着,体态可以胖但又不能胖得像一头贪吃的熊一样,体态瘦但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄,这些就是“整”。背部要浑圆而厚实,腹部要平坦,手要温润柔软,手掌则要弯曲如弓,脚要丰厚饱满,脚心要空,空到能藏下鸡蛋,这也是所谓的“整”。五短身材的人大多高贵,两腿过分的长往往命运不佳,一个人走起路来如同背了重物,那么此人必定有高官之运,走路若像老鼠一般,必是贪财好利之徒。这些都是固定不变的。还有其他的模式如两手长于上身,上身比下身长,再配上一副上佳之骨,那么一定会有封侯的命运。再如好像绫罗布满全身,胸部骨骼又隐而不现,文秀别致,再加上有一副佳妙的神态,日后必贵。

原文

貌有清、古、奇、秀之别,总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星,十三岁至三十九岁随时而见;阴骘纹,十九岁至四十六岁随时而见。二者全,大物也;得一亦贵。科名星见于印堂眉彩,时隐时见,或为钢针,或为小丸,尝有光气,酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见。得科名星者早荣,得阴骘纹者迟发。二者全无,前程莫问。阴骘纹见于喉间,又主生贵子。杂路不在此格。

——引自《冰鉴》

解读

人的面相有清雅、古朴、奇特、秀丽的分别,这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为辨别的标准。科名星在十三岁到三十九岁这段时间里随时都可以看到;阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间里也随时可看见。阴骘纹和科名星这两样都具备的话,将来会成为大人物;能够得到其中一样,也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间,时隐时现,有时形状像钢针,有时如小球,还有一种发光之气,在喝酒之后和发怒时容易看见。阴骘纹出现在眼角之处,遇到阴雨天便能看见,像三股叉的样子,在人闭目养神的时候最容易看见。有科名星的人很早就会发达荣耀,有阴骘纹的人发迹的时间要晚一些。两者都没有的话,就不要问前程了。另外,阴骘纹若现于咽喉部位,则表明能得贵子。若阴骘纹出现在其他部位,就不能这样断定。