解读
人们常说“须眉男子”，不曾有没有须眉而可称为男子的人。“少年两道眉，临老一付须”，这是指一个人少年时的命运要看眉毛的相，而晚年运气则以看胡须为主。但是紫色面孔的人，即使没有胡须，地位也会高贵；两腮突露者，就算胡须稀少，也能够荣耀。郭子仪胡须稀疏，霍去病一副寡脸相，他们都非常人。但这种情况，不过只是偶然碰到，毕竟有胡须有眉毛的人，占十分之九。
原文
眉尚彩，彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。
——引自《冰鉴》
解读
眉以有光彩为好，而所谓的光彩，就是眉毛梢部闪现出的亮光。贵人的眉毛有三层光彩，当然有的只有一层，有的有两层。通常所说的“文明之象”指的就是眉毛要疏密爽朗，不要厚重呆板。一眼望去，有迎风翱翔飞舞之势，这就是上佳的眉相；如果像一团泼洒的墨汁，则是最下等的眉相。双眉倒竖，是好的眉相；双眉下垂，呈八字形，是最下等的相。眉毛如果比较长，就要有起伏，如果比较短，就应该有神气；眉毛如果浓，不应该有浮掠的光，眉毛如果淡，切忌形状像一条干枯的藤。双眉如果像锋利的宝剑，必掌兵权；而双眉如果像破旧的扫帚，则会有杀身之祸。另外，还有各种其他的迹象和征兆，不可不细加辨识。但是，如果眉毛过长并压迫着双眼，使目光显得不锋利；眉毛散乱无序，使目光显得忧郁；眉形过于纤细并带有媚态，眉形过于粗阔，使其没有秀气，这些都是属于最下等的。
原文
须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙。皆宦途大器。紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须多滞晦”、“短髭遮口饿终身”，此其显而可见者耳。
——引自《冰鉴》
解读
胡须，有的人多，有的人少，都要根据它与眉毛是否相匹配，来判断人的相貌。胡须多的应该清秀、疏爽、弯曲、参差不齐；胡须少的，就要光亮、刚健、圆润，并与其他部位相互照应。胡须如果像螺纹一样地弯曲，这人一定聪明豁达；胡须细长的，生性风流倜傥，将来一定能位高名显；胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人将来一定当大官，掌重权；胡须像闪闪发光的银条，这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场中有成就的人物。如果人的胡须是紫色，眉毛如利剑，声音洪亮粗壮；胡须蓬松劲挺，而且有时还长到耳朵后边去，再配上一副清奇的神骨，即使封不了千里之侯，也能当十年的宰相。其他的胡须，如辅须先长出来，终究不好；人中没有胡须，一辈子受苦受穷；鼻毛连接胡须，命运不顺利，前景黯淡；短髭长长了而遮住嘴，一辈子忍饥挨饿，等等。这些胡须的凶象，是显而易见的。
详解
《冰鉴》中关于须眉的相法极为精要，可谓细致入微。在此，我们参以古代相书上关于相须、相眉的一些内容，读者可以在相互参照中得知相须、相眉术的实质。
相发秘诀：
头发短者，宜细，宜少，带青光，主贵。
头发多者，宜黑，长，颜色滋润为贵。
胖子头发不宜过少，瘦子头发不宜过多。
头发粗硬者，性格刚强，但命中孤独。
头发多，气味浊者，主贫贱。
耳边无鬓者，心地恶毒，多心计。
发际高的人，性情温和。
发侵眉梢者，多有灾祸。
头发枯干，颜面焦黄，主一生贫病不止。
头发一直长到耳朵边，提防饿死。
头发颜色发红，多灾害。
相须秘诀：
须清五道，忠孝高明。
胡须卷如螺纹，聪明豁达。
胡须发紫，主贵相。
须短锁喉，主大凶。
髭不过唇，朋友无情。
胡须连嘴，又饿又贫。
胡须柔软，出家为道。
鼻毛与胡须相连，有晦气。
相眉秘诀：
古人认为：眉毛主文才，主寿命。要知道一个人的寿命和才华，必须先从眉毛开始。
眉毛在相术中有很重要的地位，在这上面有兄弟宫、父母宫。眉毛有许多意义，在相术中从眉毛的颜色、形状、浓密、位置可以看出一个人是不是聪明有才艺、性情如何，是勇敢还是胆怯。此外，眉毛也反映一个人的钱财和寿命方面的信息。
大凡眉毛秀长、疏阔的人，一般比较聪明，如果眉毛长长的超过眼睛，那此人更是大富大贵。从眉毛看性格，也有几个秘诀。眉毛高仰，性情刚烈；眉毛下垂，生性懦弱；眉头相交，命运多坎坷。眉毛中有黑痣，更是聪明过人。眉毛长得高，如同月亮一样，高挂额头，此人贵不可言。有关眉毛的说法很多，清代有一本叫《相理衡真》的书，说得最全面，加之下语押韵，读起来朗朗上口。我们就录在下面：
翠眉入鬓，位至公卿。眉如弯弓，衣食不穷。
眉高耸起，威权禄厚。眉毛长垂，高寿无疑。
眉毛润泽，求官易得。眉如初月，聪明超越。
眉长过目，忠直有禄。眉毛细起，不贤则贵。
眉角入鬓，为人聪俊。眉如弯弓，性善不雄。
届如高直，身当请职。眉清高扬，四海名扬。
眉清有彩，孤腾清高。眉交不分，早岁归坟。
眉如扫帚，恩情不久。眉短于目，心性孤独。
眉如新月，好善贞洁。红黄之气，荣贵喜庆。
眉不盖眼，财离人散。眉骨棱高，长受波涛。
眉散浓低，一世孤贫。眉毛相连，寿命难全。
眉毛生毫，寿命坚牢。眉毛纹破，坎坷多难。
眉多过目，兄弟和睦。眉毛中断，兄弟分散。
短促不足，分散孤独。眉毛逆生，兄弟不和。
眉毛婆娑，女少男多。眉秀神和，必享清福。
眉毛纤细，重重伎艺。眉中黑子，必有伎俩。
眉如新月样，名誉播四方。眉长于目，兄弟五六。
眉如扫帚，兄弟八九。与目同等，兄弟一两。
短不及目，兄弟不足，纵有一双，也非同腹。
古人还根据眉毛生长的形状，将眉毛分成二十五个种类，并用图画出来。读者可详细对照，依照图诗，加深了解。
鬼眉眉粗压眼心不差，假施仁义暗毒奸。
百般生活无沾染，常思窃盗过平生。
疏散眉平生财帛多兴废，不亏我用亦无余。
外和内淡如无有，如未盈虚更不舒。
黄薄眉眉短疏散目且长，早年财帛有虚张。
部位虽好发不久，神昏气浊丧他乡。
扫帚眉前清后疏眉散朗，兄弟无情心妒欺。
定有一二无后裔，老年财帛不如之。
尖刀眉眉粗恶煞心奸险，见人一面假和情。
执拘枭雄性凶暴，典刑不免丧其身。
八字眉头疏尾散压奸门，到老数妻结不成。
财帛一生足我用，子息终须依螟蛉。
罗汉眉此眉相中大不欢，妻迟子晚早艰难。
晚年娶妾方一子，正妻不产主孤单。
龙眉眉秀弯弯毫且稀，雁行六七拜凡墀。
父母清寿皆齐贵，拔萃超群天下奇。
柳叶眉眉粗带浊浊中清，骨肉情疏生子迟。
友高忠信贵人盼，定须发达显扬名。
剑眉眉若山林秀且长，威权智识辅君王。
纵贫不是成清贵，子孙行行后且康。
狮子眉眉毫粗浊喜高眼，此相须当发达迟。
三停得配狮形象，富贵荣华老更辉。
前清后疏眉眉清眉散散冲清，早岁功名财帛平。
中岁末年名利遂，收成显耀耀门庭。
轻清眉眉秀弯长尾带疏，飞翔腾达拜皇都。
荣华兄弟情皆顺，交结相知亦似初。
短促秀眉秀短之眉寿且高，联芳双桂俊英豪。
平生不违鸡黍约，忠孝仁廉子亦高。
旋螺眉旋螺之眉世间稀，威权得此正相宜。
平常之人皆不利，英雄武识应天机。
一字眉毫清首尾皆如盖，富贵堪夸寿且高。
少年发达登科早，夫妇齐眉到白头。
卧蚕眉眉弯带秀心中巧，宛转机关甚可人。
早岁螯头宜可占，雁行犹恐弗相亲。
新月眉眉清目秀最为良，又喜眉尾拂天仓。
棠棣恬恬皆富贵，他年及第拜朝堂。
虎眉此眉虽粗且有威，平生胆志有施为。
不富终能成大贵，遐龄鹤寿雁行亏。
小扫帚眉若浓若大毫不粗，齐拂天仓尾不枯。
兄弟背情分南北，骨肉刑伤不可无。
太短促眉短秀毫清尾略黄，眉头竖立最为良。
资财来往难为积，子俊妻如雁侣强。
清秀眉秀弯长顺过天仓，盖目入鬓更清长。
聪明早发登科第，弟恭兄友姓名香。
间断眉若黄若淡有勾纹，兄弟无缘有必伤。
财帛进退多兴废，后损爹兮先损媳。
交加眉最嫌此眉主大凶，中年末景陷牢中。
破家累及兄和弟，父在西兮母在东。
六、声音
——人之声音，犹天地之气
原文
人之声音，犹天地之气。轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！
——引自《冰鉴》
解读
人的声音，跟天地之间的气一样，清者轻而上扬，浊者重而下坠。声音起始于丹田，在喉头发出声响，在舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出去，这一切都与五音密切配合。看相识人的时候，听人的声音，要去辨识其独具一格之处，不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就能想像这个人，不一定非要见到这个人再确定他是否英雄。
原文
声与音不同。声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如扬琴，上上；“大言不张唇，细言不露齿”，上也。出而不返，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？
——引自《冰鉴》
解读
声和音不同。声产生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动的时候听到它；音产生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识声的方法，一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别。欣喜之声，宛如竹子折断；愤怒之声，宛如平地一声雷；悲哀之声，宛如击破薄冰；欢乐之声，宛如雪花在风中飞舞，它们都以“轻清”为上佳。声雄壮的人，发出钟一样的声主贵，发出锣声则主贱；声尖细的人，像雉鸣一样主贵，像蛙叫一样主贱。远远听到其声雄壮，近听起来悠扬嘹亮，发声时像乘风一样，声停时像拍琴一样，是上上之声；“声很高却唇不大张，声很小而不露牙齿”，属上乘。声出而没，像荒郊的牛叫一样；或者声声叠加，分辨不清；或发声含混不清，这些都是市井鄙俗之声，不值得一说。
原文
音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不惟雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不惟实厚，兼获名高。
——引自《冰誊》
解读
音，是声的余韵，与声相去并不远，它们之间的差异是从细微的地方听出来的。贫贱的人说话只有声而无音，尖巧的人说话则只有音而无声，俗话所谓的“鸟鸣无声，兽叫无音”，说的就是这种情形。普通人说话，只不过是一种声响散布在身边的空中而已。如果说话的时候，一开口就有情，到话说完了，还有余音，则是雅士，而且可以称得上是社会名流；如果说话的时候，即使口阔嘴大，却声未发而气先出，即使口齿伶俐，舌尖却又不轻佻，这不仅表明其人自身内涵深厚，而且还会获得盛名。
详解
曾国藩在此把声和音作了细致的区分，依据当然也是古代的相书。对于现代人来说，直接把声音与人的贫富贵贱结合起来，无疑是荒唐的。但是，值得我们注意的是，声音与人的地位和状况确实有一定的联系。如说话威严的人，肯定不会是社会上的二流子；如说话中气充沛的人，身体肯定十分健康；说话不卑不亢的人，肯定有一定的内心修养……
关于声音与人的性格的关系，《礼记·乐记》云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。”对于一种事物由感而生，必然表现在声音上。人外在的声音随着内心世界的变化而变化，所以说“心气之征，则声变是也”。
不但声音与气能结合，也能和音乐相呼应。因为声音会随内心的变化而变化，所以：
内心平静声音也就心平气和；
内心清顺畅达时，就会有清亮和畅的声音；
内心渐趋兴盛之时，就有言语偏激之声。
《逸周书·视听篇》也谈到了这方面的问题：
内心不诚实的人，说话声音支支吾吾，这是心虚的表现
内心诚信的人，说话声音清脆而且节奏分明，这是坦然的表现；
内心卑鄙乖张的人，心怀鬼胎，因此声音阴阳怪气，非常刺耳；
内心宽宏柔和的人，说话声音温柔和缓，如细水常流，不紧不慢。
古有《论声》篇也对这个问题有专门研究：