据刘宇浩所知，泰国法师与和尚不同，他们不是僧人，所信奉的也不是占泰国总人口百分之九十五以上的大乘佛法，而是婆罗门教。
当让人不解的是，就是这么一小撮法师却地位崇高无比，能称得上**师的人物在泰国所受的礼遇几乎与泰王一样，平民见到他们竟要行同样的礼节。
不得不说，这是一个很诡异的存在。
但事实上佛教和婆罗门教在修行理论上有不少相似之处，特别是密宗一派，几乎和婆罗门教一模一样，都是通过符咒和另外一些特殊的修炼方法，包括瑜伽或打坐、或双修，来达到对身体和精神的修炼，有些最终还能得到一些特殊功能。
若让刘宇浩区分，婆罗门教和密宗两者间最大的不同之处莫过于密宗很关注禅定问题，认为瑜伽就是通过传统的调息、制感、摄心等手法使自己与最高实在或事物的实相，或佛性，或本尊佛等相应。
而婆罗门则不同，他们几乎个个佛道双修，学成之前都隐居山野，从不与外界接触，主张通过苦行，来加速受业报，从而更快地解脱。
但婆罗门下的法师很神奇，一旦出师便似乎拥有了天生拥有神奇法力，能连结神明，也有天眼通与他心通的能力。
此外，法师还精通佛道两学、风水命理等。法事方面，诸如姻缘和合、化解官非、增运转运、驱邪解咒、婴灵超渡，过契法事、供养古曼童、法器开光、祈福许愿等。
在平民的眼中，法师无一不精，无一不通，就连用从天书里的星宿的八位天神来为人们占卦来、预测吉，凶运数也都信手拈来，令信徒们敬佩的五体投地。
但究竟孔老爷子口中的那位阿赞如何，刘宇浩没见过，也没接触过这方面的人，所以老爷子突然问起他的意见，这还真让他有点不好回答。
迟疑片刻后，刘宇浩笑着站了起来，忽然想起，“老爷子，您怎么就突然想起要见一见那位阿赞了呢？”
倒不是刘宇浩多管闲事，如果孔老爷子想见的那位阿赞本身是个贤才倒也罢了，怕就怕又遇到自己在香港见过的那位法王一样本身的修为不足，德行不高，甚至犯戒破法。
那他身上存在的就不是正向能量而是负能量，简单的说，那位阿赞很有可能会把孔老爷子的固有思维引向一个死胡同中去。
普通人可能无法影响到孔老爷子，但那位泰国来的阿赞如果真的象传说中那样神乎其神可就不好说了。
毕竟刘宇浩就身怀常人所不能及的异能，那么别人为什么就不能有呢？
打一个比方，假设孔老爷子是一个杯子，里面的茶水就是他的福德，假设本来是一杯污浊的水经过有德上师的加持，就如同注入清水，整杯水也会慢慢清澈。
而若是注入德行不佳的修行者的加持那就有如加入更多的污水，从此更难清澈，运势也就一落千丈。