1.忍耐也是一种天才
释迦牟尼佛所说的“六度万行，忍为第一”的话是多么精辟！为了进一步理解“忍”的内涵及奥秘，下面再让我们看一看先哲们对于“忍”的经典论述。
孙真人曰：“忍则百恶自灭，省则祸不及身。”谚语曰：“得忍则忍，得戒则戒；不忍不戒，小事成大。”由此我们可见，无论是对人对己，忍与不忍，事关重大，忍则心平身安，不忍则祸及身家。所谓“一忍百事成，百忍万事兴”说的正是这个道理。
当你受到无辜伤害或被他人欺侮时，你是以牙还牙呢，还是忍让为先呢？
某些人无法忍受一些琐碎的烦恼，而那些烦恼可以充斥生活的大部分。他们错过火车时大发雷霆，晚餐没做恼怒不堪，火炉漏烟时大失所望，洗衣店未把机器洗好的衣服送回时便对整个工业界赌咒要报复。这种人在琐碎的烦事上所浪费的精力，如果较明智地利用的话，足以建设大企业。明智的人不会注意女仆不曾擦去的灰尘，厨子不曾烧好的土豆和不曾扫除的煤灰。这样只是说，他们对待这些事是不搀杂情绪的。忧虑、烦躁、愤怒均是毫无作用的情绪。大凡强烈感受到这些情绪的人，会说他们无法加以克制。可以肯定，如果他们少了上述所讲的基本忍受，就没有其他办法用来控制这类情绪。
忍让是一种修养，一种德行，一种度量。如果我们人人都具有忍让的心态，那么这个社会肯定会变得更美好，我们人与人之间的关系也肯定会变得更和谐。
麦金莱做美国总统的时候，在某次一种本来可以发怒的情况下，制止了自己的愤怒，这就很足以证明他是一个能够自制的人。他有一种很聪明而极简单的方法，以制服那发怒的对手。
有几位代表，因总统指派某人为收税的经纪人而来抗议。其中领头的是一个议员，6.2英尺高，性情很粗暴。他用愤怒的口气骂着总统，差不多用的是一种侮辱的词汇。但是总统毫不作声，任他去宣泄他的精力，然后很平和地说：“现在你感觉好些了吗？”继而接着说，“照你所说的这种言词，你实在是无权晓得我何以要指派某人，不过我还是告诉你。”
那议员的脸马上红了，急忙道歉，但是总统又用一副笑脸说：“无论什么人如果不了解事实，总是容易被弄得发狂的。”然后他解释其中的原委。
麦金莱总统这种冷静而带讽刺的答复，就足以使这位议员觉得自己用这种粗暴的语言错了，而这次的指派或许是对的。他的这种聪明的应对，使那位议员完全无计可施了。
这个议员回去报告他交涉的结果时，只能说：“伙计们，我忘了总统所说的是些什么，不过他是对的。”
对于无关紧要的事发脾气，可以在面对大事时保持镇静，而这时的耐心是极重要的。曾经在民众煤气公司做过30年总经理的比利兹有一种怪脾气，便是对小事极易发脾气，而对于重大的事却能若无其事。有一天他把一盒雪茄烟遗忘在四轮马车里，过了一会儿他记起来了，便回头去找，却已不见影踪。
他非常恼怒，大声吼叫起来，旁边站着的人以为他是掉了很贵重的烟，但事实上却是5分一枝的雪茄烟，一共不过25元。
他这次的情形，与某次他损失一笔大款项时的情形形成了鲜明的对比。那正是经济恐慌时期，比利兹先生因卧病在床，有几天没出去。可就在这几天里，银行因几笔款项而损失了大约3万元，而且没有担保的。当别人把这一损失告之他的时候，他却只用手摸着头发，想了一想，然后说：“算了吧，如果不打破几个蛋，总做不成软煎蛋的。”
如果一些无关紧要的小事干扰了你的情绪，使你烦躁，发泄一下心中的怒气也好。这样会使你的心情平衡下来，心平气和地去应付那些举足轻重的大事。如果小的烦恼长期积聚而得不到释放，那么很有可能当大事到来时失控，而乱了大谋。
“忍”曾被曲解过，有人以为它是意志软弱、缺乏斗志的表现。这实在只是皮相之解。忍别人难忍之事，是自已在精神境界上超出了一般人，恰恰是坚强的表现。“忍”字心上一把刀，说明在造这个字时，中国人已对忍字理解得十分准确。我们随时随处可以看到，在一个充满忍让精神的环境中，少了许多闲气，少了许多争斗。气氛是多么宽松平和。
“忍”是为了某种崇高的目的而达到的自我克制的精神境界。例如为了顾全大局而忍一己之私。为了社稷、团体的正常发展而牺牲个人利益；其次，事有可忍与不可忍之分。
我们提倡“忍”，但并不提倡事事皆忍，并不提倡无原则、无目的的忍。如果凡事都不分青红皂白地一忍了之，有时候则会既害人，又误己。
那么，我们在什么时候应当“忍”呢？
当你一时遭遇到不平的待遇时，忍！
当你在生活中遭遇到困难时，忍！
当你在事业上遭遇到挫折时，忍！
当你受到朋友的误解时，忍！
当你受到别人的嫉妒诋毁时，忍！
当你遭到痛苦的磨难时，忍！
当你欲发怒斥人时，忍！
当你贫困落魄时，忍！
当你受到一切不良之诱惑时，忍！
总之，人生不如意事常八九。当我们在生活中遇到不如意、不顺心的事情时，就要做到“忍”字当先。另外，任何人都不是完人，都有犯过失的时候，都有有意或无意中伤及他人的时候，或对不起别人的地方，为了营造和谐良好的人际关系，为了不遭人明枪暗箭，我们非懂得忍让之道不可。
有时候委曲求全更有益于事情的完成。学会忍受是做人的基本功。越王勾践为取得吴王夫差的信任，亲尝夫差的粪便；韩信能屈能伸，甘受胯下之辱；神圣罗马帝国国王亨利被迫向教皇格里高利低头，在大雪纷飞的室外长跪三天三夜，所有这些都属于委曲求全。
人生不如意事十之八九，因此要在这样的世界里生存，最重要的是学会委曲求全。凡事“十年河东，十年河西”，今日身处逆境，明日可能遇难呈祥。
只有持这样的信念，才能在时机来临时一展身手。
丰臣秀吉的事例也充分说明了这个道理。
日本幕府时期，织田信长不幸死于横祸，丰臣秀吉乘机讨伐。各方说秀吉有夺取织田政权的野心，还向德川家康提出了求救的请求。
不久，家康出兵攻打秀吉，小牧山一战，秀吉被打得落花流水，溃不成军。秀吉见事情不妙，决定采取委曲求全的策略。
于是，秀吉到信雄那里大哭一场，说道：“臣向来依循令尊的意志行事，为织田政权而甘愿牺牲一切。不料有小人进诲言，公子才对我产生猜疑。如果公子认为臣有二心，臣愿马上交出所有军队，以表忠心。”
信雄被秀吉的眼泪所迷惑，心肠一软，竟与秀吉订立和约。家康闻讯，劝信雄撕毁和约，但信雄不听。家康因出师无名，只好撤走军队。秀吉利用大好形势，又开始南征北战，在羽翼丰满后，就对信雄发起进攻。信雄后来被秀吉贬离他乡，懊悔不已。
自古以来，委曲求全的背后隐藏着阴谋和圈套。信雄这种人没有识破的慧眼，只能自食其果。
20世纪80年代，加拿大前总理特鲁多在下野后向邓小平请教复出的“秘诀”，邓小平的答案是“忍耐和信仰”。正是藉着这个“秘诀”，他三次被打倒，三次复出，而且一次比一次获得更大的成功，被西方人称为“打不倒的东方小个子”。“忍”可以顶得住任何砖石的磨砺，可以经得起任何风雨的冲刷。
忍，是一种韧性的战斗，是一种永不败北的斗争策略，是战胜人生危难和艰险的利器。正是有“忍”的精神，一度被打倒的邓小平能再度复出；也正是这个“忍”字，教会了加拿大那位前总理人生的秘诀，使他在下野以后又重新焕发了政治生机，重新获得了总理的宝座。
在日本前首相竹下登的整个政治生涯中，也无时无刻不体现着他的忍耐精神。竹下在谈到他的经验时说，“忍耐和沉默”是他在协助佐腾荣做首相时所学到的政治风度。
在中国，“忍”字更成了众多有志之士的人生哲学。越王勾践也罢、韩信也罢，都曾忍受过他人无法忍受的屈辱，最终渡过了难关，成就了大业。清金兰生《格言联璧·存养》中说：“必能忍人不能忍之触件，斯能为人不能为之事攻。”战国时期有一位出生于魏国的范雎，因为家境贫寒，开始时只在魏国大夫须贾手下当门客。有一次，须贾奉命出使齐国，范雎作为随从前往。到了齐国，齐襄王迟迟不接见须贾，却因仰慕范雎的辩才，叫人赏给范雎十斤黄金和酒，但范雄辞谢了。须贾却由此产生了疑心，认为范雎是把秘密情报告诉齐国，才得了赠送礼物。回国后，须贾将自己的疑心告诉了魏国宰相魏齐。魏齐下令把范雎传来，用竹板责打他，打折了肋骨，打落了牙齿。范雎假装死去，被人用卷起来丢在厕所里。接着魏齐设宴喝酒，喝醉了，轮流朝范雎身上小便。后来，范雎……设法逃离魏国，改换姓名，辗转到了秦国，当上了秦国的宰相。
忍，实在是医治磨难的良方。忍一时之疑、一时之辱，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种对意志、毅力的磨炼，为日后的发奋图强、励精图治、事业有成奠定了正常情况下所不能获得的基础。
现实生活本身并不全然是理性的，其中也充斥着很多无奈的逻辑。譬如，某些人的性格本身就带了攻击性，这就意味着另一些人往往会地遭到挑衅。如果我们对所有的“攻击”，都施之以“反击”的话，那我们生存的环境将充满火药味，于健康何益？
忍让者，忍耐也，谦让也。一般说来社交过程中产生什么矛盾的话，双方都有责任，但作为当事人应该主动地“礼让在先”，从自身方面找原因。忍让，实际上也就是让时间、让事实来“表白”自己。在社交中采取忍让的态度可以让很多事情“冷处理”，可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的纷争。这使我们想起了歌德的“一笑法”。歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他作品提出过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”歌德却答道：“而我正相反！”一边说，一边满面笑容地站在一旁。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵。有了歌德这样的“一笑”，就可以避免各种矛盾冲突，也可以消解自己的恼和怒。从某种意义上说，它既可以为自己摆脱尴尬难堪的局面顺势下台，又能显示出自己的胸怀和气量。
俗话说，“不如意事常八九”。期望爱情甜蜜者，难免有失恋的苦痛；一向和谐的家庭，也短不了“马勺碰锅沿”的争吵；被认为可信赖的朋友，偶尔的误会竟产生隔膜；为事业而奋力拼搏，也许会遭到平庸者的嫉妒……生活中的这些个“不如意”，常常考验着一个人的修养水平：有的泰然处之，从容以对，用真诚化干戈为布帛；有的则怒形于色，耿耿于怀，因偏狭积小怨为仇端。学会忍让，这看似极简单的事儿，却有化解你生活中各样烦恼的神力而使你人生路上充满信心、愉快和阳光。
忍让是一种眼光和度量，能克己忍让的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表现。
“要是自私的人想占你的便宜，就不要去理会他们，更不要想去报复。当你想跟他扯平的时候，你伤害自己的，比伤到那家伙的更多。”这话很耐人寻味。
欲治服一个大发脾气的人，再没有比“忍气吞声”更好的了。
忍，真不愧为人们处世和处事的高招不愧为人们做工作的杠杆和干事业的捷径。人生中有很多幸福的经历，也有很多糟糕的经历，惟有学会忍耐，才能游刃有余。几多痛苦，几多折磨，几多困难，几多险境……几乎每个人在生命的旅途上，都会受到命运之神的捉弄。当你不甘心做命运的奴仆而又未能扼住命运的咽喉之时，必须学会忍——让所有的痛苦都在忍耐中淡化，让所有的眼泪都在忍耐中化作轻烟。
忍耐并不是逆来顺受，屈服于命运之神的诱惑与调遣。生活的沧桑使生命的深渊埋下难言的隐痛，忍耐却可以使人相信，隐痛必定消失，暴风雨过后的天空更加明丽。
忍耐也不是消极颓废，在沉默中悄然降下信念的帆船。颠沛的人生使人感到迷离恍惚，忍耐却把难熬的寂寞、忧愤、艰辛强压心底，不使它偷偷钻出来、浸开去，甚至倾斜心灵的天平。
忍耐是意志的磨炼，爆发力的积蓄；是用无声的奋斗冲破罗网，用无形的烈焰融化坚冰。在忍耐中发愤，在忍耐中拼搏，倔强的心灵在忍耐中承受，人生才能焕发出奇光异彩。生命的负重往往也正是生命的光荣——世间那高耸的丰碑，辉煌的业绩都诞生于忍耐之中。
学会忍耐，学会在忍耐中锲而不舍地追求，在忍耐中更深刻地感悟人生。“天才，无非是长久的忍耐！努力吧！”——莫泊桑实践了福楼拜的这句赠言，最终成为世界文坛的一颗耀目的星。
2.忍耐是以进为退
对于智者，忍耐是以进为退，而有一部分人，从来没有考虑过关于耐性的问题。或者说，认为耐性无关紧要。有些人认为有没有耐性是天生的，就像眼睛的颜色、鼻子的长短一样。有些人以丈夫或妻子的缺乏耐性为傲，说：“他？穴她一秒钟也静不下来，无法忍受和别人长时间闲聊。”好像脾气暴躁是高度智力或具有个性的证明。但是，事实正相反，忍耐是一种美德。同时必须强调，忍耐绝对不是天生的。忍耐是学习而来的，并且能以坚强的意志力培养和提高。