书城哲学百姓读易
18997400000022

第22章 下经部分(3)

56.旅卦

旅卦的卦画是离上艮下,卦名为旅,离为火,艮为山。山上有火,火无定向,但最终要熄。旅,游走之意,故以旅为此卦名。六爻辞讲述了旅途中的艰辛。

旅:小亨旅贞吉旅:小的亨通,占问旅行,吉利。初六:旅琐琐斯其所取灾初六:旅行心神不定,这就是着祸的原因。六二:旅即次怀其资得童仆贞六二:旅行已住下,怀揣钱,得童仆之忠贞。

九三:旅焚其次丧其童仆贞厉九三:旅途中客栈被烧,失去童仆之忠贞,占问危险。九四:旅于处得其资斧我心不快九四:在外旅行,找到了住处但,得到一些钱财,但心中不快。六五:射雉一矢亡终以誉命六五:射野鸡,一箭射死,最终得到荣誉。上九:鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶上九:鸟巢被烧,旅行之人先笑后号啕大哭,在易国丢失牛群,凶险。

57.巽卦

巽卦的卦画是巽上巽下,卦名为巽,巽为风,为入。风润无声,无所不至,无所不顺。卦的意思是做人谦逊,谦虚细致温柔才能进入他人之心,细微之处见功夫,但同时也不要谦顺过度,过度的谦顺是虚伪,反而不利。六爻辞是举例说事理。

巽:小亨利有攸往利见大人巽:小的亨通,利于外出,利于拜见君子大人物。初六:进退利武人之贞初六:进退自如,利于军人占问。九二:巽在床下用史巫纷若吉无咎九二:伏在床下,让史官、巫官驱鬼祈福祭祀,吉利,没有灾祸。

九三:频巽吝九三:频繁占问,有困难。六四:悔亡田获三品六四:悔恨消失,田猎获得三种禽兽。

九五:贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉九五:占问吉利。悔恨消失,无所不利。没有开始,却有结果。

庚前三日及庚后三日,吉利。上九:巽在床下丧其斧资贞凶上九:伏在床下,丢失钱财。占问凶险。

58.兑卦

兑卦的卦画是兑上对下,兑为泽、为悦,上下皆兑,为同悦。同悦是有条件的,男就是内刚外柔,坚持原则,和而不同,只有这样才是真正的同悦。六爻辞同样是举例说事理。

兑:亨利贞

兑:亨通,利于占问。初九:和兑吉初九:和颜悦色,吉利。九二:孚兑吉悔亡九二:心悦诚服,吉利,悔恨消失。六三:来兑凶六三:主动取悦,凶险。

九四:商兑未宁介疾有喜九四:反复商讨不能定夺,有疥疾,会痊愈。九五:孚与剥有厉九五:诚信被剥蚀,有危险。

上六:引兑上六:引诱而喜悦。

59.涣卦

涣卦的卦画是巽上坎下,卦名为涣,巽为风,坎为水,风行水上,水波离散,水波虽散,但水应相聚。涣为分散之意,故以涣为卦名。本卦的意思是讲表面为散,实应为聚,这样才能趋吉避凶,形成正果。六爻辞以水流动的情况讲述涣卦的道理。

涣:亨王假有庙利涉大川利贞

涣:亨通,君王到来祖庙。利于渡过大河,利于占问。初六:用拯马壮吉初六:使用骟马,壮观,吉利。

九二:涣奔其机悔亡

九二:有水漫过来,逃离住所,悔恨消失。六三:涣其躬无悔六三:水流荡到身上,没有懊悔。六四:涣其群元吉涣有丘匪夷所思六四:水浪冲击人群,大吉。人群聚集为山丘,非常人所想的样子。

九五:涣汗其大号涣王居无咎九五:大水袭来,人们呼喊,冲到君王居所,没有灾祸。上九:涣其血去逖(t佻)出无咎上九:血流出,忧虑去除,没有灾祸。

60.节卦

节卦的卦画是坎上兑下,卦名为节,坎为水,兑为泽。泽于水下,吸水过多,泽不称其为泽,供水要有节制。故以节为此卦名。六爻辞讲述了节制有度,过与不及均不可为之,否则达不到趋吉避凶之目的。

节:亨苦节不可贞

节:亨通,苦苦节制,不可占问。初九:不出户庭无咎初九:不走出房屋,没有灾祸。九二:不出门庭凶九二:不走出家门,凶险。六三:不节若则嗟(ji佶)若无咎六三:不懂节俭,将会嗟叹,没有灾祸。六四:安节亨六四:安于节俭,亨通。

九五:甘节吉往有尚九五:甘于节俭,吉利、前往某处得到资助。上六:苦节贞凶悔亡上六:苦苦节俭。占问凶险,悔恨消失。

61.中孚卦

中孚卦的卦画是巽上兑下,卦名为中孚,巽为风,兑为泽。在天地人三位,有天位、地位和顺,而人位不和顺之象,要有趋吉避凶的结果,就要人法天地,人法天地就要遵从天地之规律,遵从天地之规律的基本要求就是诚实守信。所以此卦的卦意就是诚实守信,中孚,诚信之意,故以中孚命名此卦。

中孚

中孚:豚鱼吉利涉大川利贞

中孚:对小猪小鱼都有诚信,吉利。利于渡过大河,利于占问。初九:虞吉有它不燕初九:安于娱乐,吉利。有疑虑导致不安。

九二:鹤鸣在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之九二:鹤在树荫下鸣叫,小鹤随之。我有好酒食,与你共享。六三:得敌或鼓惑罢或泣或歌六三:俘获敌俘,有的击鼓,有的休息,有的哭泣,有的唱歌。六四:月几望马匹亡无咎六四:月近十五,马匹丢了,没有灾祸。

九五:有孚挛如无咎

九五:有诚信,人心相互吸引,没有灾祸。上九:翰音登于天贞凶上九:飞鸟名声响彻天边,占问凶险。

62.小过卦

小过卦的卦画是震上艮下,震为雷,艮为山。山上有雷,离地较远,有过常之嫌。此卦与中孚卦卦画相反,中孚为诚信,相反为不诚信,不诚信为过,故以小过为此卦名。六爻辞讲述了何以产生小过,效果后如何处置的思想。

小过

小过:亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉小过:亨通,利于占问。可问小事,不可问大事。飞鸟留下的声音,不宜向上,宜向下,大吉。初六:飞鸟以凶初六:飞鸟似的凶险。

六二:过其祖遇其妣(b佾)不及其君遇其臣无咎六二:错过祖父,遇见祖母。没遇到君王,遇到臣子,没有灾祸。

九三:弗过防之从或戕(qi佟ng)之凶九三:没犯过错,应防范。一味跟随别人,凶险。九四:无咎弗过遇之往厉九四:没有灾祸。不要越过,可以遇到,出行有危险。

六五:密云不雨,自我西郊公弋取彼在穴六五:西郊乌云密布,但没下雨。王公射鸟,在洞穴抓到。上六:弗遇过之飞鸟离之凶是为灾眚上六:前往拜访没遇到,错过。飞鸟陷于罗网,凶险,这就是所谓灾祸。

63.既济卦

既济卦的卦画是坎上离下,卦名为既济,坎为水,离为火。火在水下,似锅煮食物,有事已完成皆济之意,故以既济名此卦名。六十四卦按爻位的关系只有本卦最理想,但六十四卦思想内涵丰富,且不可有小富即安,苟且偷生的思想,一定要高瞻远瞩,防患于未然,这才是本卦的最终本意。六爻辞讲述的就是这些思想。

既济

既济:亨小利贞初吉终乱

既济:亨通,利于小的占问。开始吉祥后来混乱。初九:曳其轮濡其尾无咎初九:托着轮子,弄湿车尾,没有灾祸。六二:妇丧其茀(f俨)勿遂七日得六二:妇女丢失首饰,不要找,七日后失而复得。九三:高宗伐鬼方三年克之小人勿用九三:殷高宗讨伐鬼方,三年取胜,小人不可使用。六四:繻(r俨)有衣袽(r俨)终日戒六四:弄湿了衣服中的棉絮,整日戒备。

九五:东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福九五:东边邻居杀牛祭祀,不如西边祭祀简单,得到上天福佑。

上六:濡其首厉上六:弄湿了头部,危险。

64.未济卦

未济卦的卦画是离上坎下,卦名为未济,离为火,坎为水,水上有火,难以济物,故谓之未济。在六十四卦中,按爻位的关系来看,此卦的六个爻位均为不当,可以说有事不尽如人意之象。这说明宇宙万事万物一切都在运动变化之中,否极泰来、泰极否来,这就是宇宙无始无终的运动变化,区区六十四卦那能容下宇宙之万象与万象之变化。作为六十四卦的结束之卦告诉人们的就是这个道理。

未济

未济:亨小狐汔济濡其尾无攸利

未济:亨通,小狐狸几乎渡河,弄湿了尾部,没什么好处。

初六:濡其尾吝初六:弄湿尾部,有艰难。九二:曳其轮贞吉九二:拉着车轮,占问吉利。六三:未济征凶利涉大川六三:没有结束,征讨凶险,有利于渡过大河。

九四:贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国九四:占问吉利,悔恨消失。雷击,以此讨伐鬼方,三年取胜,得到大国的赏识。

六五:贞吉无悔君子之光有孚吉

六五:占问吉利,没有懊悔。君子的光耀,有诚信,吉利。上九:有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是上九:待诏诚信饮酒,没有灾祸。如果弄湿了头部,有诚信也会失去。

三、源于《易经》的常用语及成语

1.元亨利贞。出处:乾卦,意为大吉利于占问。

2.潜龙勿用。出处:乾卦,意为蛰伏潜藏的龙,不要试图有所作为。

3.利见大人。出处:乾卦,意为利见大人。

4.君子乾乾。出处:乾卦,意为君子锐意进取。

5.飞龙在天。出处:乾卦,意为龙飞在天上。

6.亢龙有悔。出处:乾卦,意为龙位太高受困而悔恨。

7.群龙无首。出处:乾卦,意为群龙飞于天,见身不见首。

8.龙战于野。出处:坤卦,意为龙在旷野上交战。

9.乘马班如。出处:屯挂,意为骑在马上,旋转不前。

10.利涉大川。出处:需卦,意为利于渡涉大川。

11.密云不雨。出处:小蓄卦,意为阴云密布但不下雨。

12.小往大来。出处:泰卦,意为以小换大。

13.大往小来。出处:否卦,意为以大换笑。

14.突如其来。出处:离卦,意为突然来临。

15.井冽寒泉。出处:井卦,意为井水清澈冰凉。

16.万物资始。出处:彖传,意为万物萌发的根基。

17.云行雨施。出处:彖传,意为运气流行,雨水布施。

18.内柔外刚。出处:彖传,意为内柔顺外刚健。

19.水火相息。出处:彖传,意为水火相互攻灭。

20.天行健。君子自强不息,出处:象上传,天体运行无休止,君子应效仿。

21.厚德载物。出处:象传,意为宽厚之德承载万物。

22.夫妻反目。出处:象传,意为夫妻不和。

23.天尊地卑。出处:系辞,意为天尊贵,地卑贱。

24.物以群分。出处:系辞,意为植物以群相分。

25.在天成象。在地成形,出处:系辞,意为在天形成象,在地生成形。

26.易以天地准。出处:系辞,意为易道一天地齐准。

27.仁者见仁,智者见智。出处:系辞,意为仁者见其仁的一面,智者见其智的一面。

28.一阴一阳谓之道。出处:系辞,意为一阴一阳的变化叫做道。

29.生生之谓之易。出处:系辞,意为阴阳变化生生不已叫做易。

30.形而上者谓之道,形而下者谓之器。出处:系辞,意为未成形的物质抽象叫做道,已成形物质的具体物叫做器。

同时也有很多成语来自于对《易经》的解释过程中产生,如:九五之尊,虎视眈眈,反目成仇,乾乾君子,立竿见影,物极必反,殊途同归,否极泰来,三阳开泰,文过饰非,防微杜渐,乐天知命,不速之客,风行天下,等等。