望着这样硕大肥沃的草原，我竟然产生一个想法，并给随行的东干朋友讲了：若把中国人口稠密地区的一些人迁移到这里，勤劳的中国人一定会把这里发展成又一个美丽的草原城镇。
在中国历史上，这一带已属于古代西域的范围。唐朝的边塞诗很多，其中以岑参写得最多，描绘得也最逼真。如《白雪歌送武判官归京》：
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
我在一路悦然欣赏塞外风光中，到达了江布尔市，而东干人聚居的江尔帕克—别提，则位于江布尔州东南6公里的市郊地区。俄罗斯人、哈萨克人称这里为“东干洛夫卡”，意为东干人住的地方。
我们走访了江尔帕克—提别镇。这里聚居的东干人，看到我们这些从营盘、新渠来的同胞，都很热情，几家人都争抢着要宴请客人。中午，我和东干朋友参观了在江尔帕克—提别镇上由东干人修建的清真寺，并在那里礼了拜。主持寺务的阿訇用东干话（我听到有浓厚的青海口音）介绍了我们。我们又参观了一间很大的东干学校，学校也为我们准备了隆重的欢迎会，学生们跳了东干舞，唱了些东干曲子。我一再体会到，凡是在那些第一批打仗流亡的东干人的农庄，对客人的热情很高，而那些后来以商人为主自由迁移过来的东干人的农庄，则对人一般，如在骚葫芦、阿拉木图就是这种情况。
我也拜访了在这里出生的东干人、著名青年画家穆罕默德·奥玛尔先生。在他家的阁楼里摆放着他的艺术画作，都是油画。他的画技很高，曾获得哈萨克斯坦优秀画家称号。他的有些画作艺术价值高，内容反映了东干人的生活写实。
在江尔帕克—提别的考察中，获益最大的，是我了解到这里的东干人和马大人的关系，以及江布尔市在中国古代的记载。
马大人在前文已提到过。1877年12月，白彦虎率领陕西队伍在喀什翻越天山时，马大人带领的新疆吐鲁番回民、甘肃和青海籍回民队伍，作为被分开的第三把子人马，一直从喀什向南撤退，抵达新疆南部靠近克什米尔附近的喀什噶尔市，月底，他们从那里翻过天山的达艾尔善什塔姆山口，目的地是费尔干纳盆地的奥什市。
费尔干纳盆地一带在古代就和中国的关系很密切。汉代把这里叫做“大宛”，据说这里盛产好马，大宛马被汉朝称为“汗血马”。汉武帝时，大宛送贡物时，什么都可以，就是不送他们的国宝“汗血马”，而汉武帝想要的就是这“汗血马”。为了此事，汉武帝特派著名汉将李广利为贰师将军，于公元前109年西征大宛。最后，大宛国王被手下人逼死，大宛被迫献出宝马。汉武帝很高兴，便把“汗血马”称做“天马”，而把伊塞克湖畔的乌孙马改叫“西极马”。正如岑参的诗中所说：
汉将承恩西破戎，
捷书先奏未央宫。
天子预开麟阁待，
只今谁数贰师功。
公元前95年，汉将军李陵征伐北部匈奴时，全军覆没，李陵投降匈奴，而司马迁替之说情时，被汉武帝怪罪而受了宫刑，乃以“哀莫大于心死，耻莫大于宫刑”的心情发愤著书，写出了千年巨著《史记》。这当然是后话了。
据说，马大人的这批队伍在翻山时，他安排了一些人马保护家眷出发，自己则亲自率军断后。他们在喀什噶尔市郊的山坳处，击溃了疲惫的追兵，马大人的人也死了不少。当清军后援部队赶来时，马大人也翻了山。根据后来马大人的儿子巴哈努金的记录，队伍在行进当中，也受到乌兹别克几股土匪的骚扰，抢走了一些年轻女子。后来，俄军歼灭了一些土匪。由于当地政府和民众都知道马大人带领的这批人的消息，当地政府派出609匹马去驮助这批东干人。从乌法—库尔勒—奥什的路途上，沿途都有当地人接待。这批人一直走了两个多月，到1878年2月，才到达费尔干纳盆地的暖地城市奥什，人数是1779人。到奥什后，这批人马起初被安置在清真寺里居住，后来，这批人就分散开了，有些人选择住在城市，找些零工，做工匠；有些人选择住在离奥什25公里远的科拉松县。这批人已在费尔干纳盆地发展成为中亚东干人的另一大中心，但住的偏僻了。吉尔吉斯斯坦奥什市的大多数居民是乌兹别克族，这样，在奥什的东干人基本上就被同化了。除了日常用品和食物如“筷子”“包子”“面片”“萝卜”“扁食”之外，其余的已和“缠头”一样了。不过，他们的身份证上还注明“东干族”。
后来，就这里东干人的同化问题，我曾经向住在比什凯克的尤素波夫（东干《回族》杂志主编）询问，为什么其他地方的东干人没有被同化，而奥什的东干人却被同化了？对东干人历史颇有研究，并在吉尔吉斯斯坦教书的尤素波夫分析说：“据我估计，马大人带的人住在奥什后，一直等待沙皇政府分地的批文。可能是中途耽误了，也可能是其他原因，结果，这批人没有得到像白彦虎住在新渠、大师傅的人马住在二道沟的地方，人都分散开了。这样一来，就被同化了。”
我还了解到，1990年11月成立全苏东干人协会时，来自奥什的东干人代表看到其他东干人都会讲东干话时，他们竟在会场上伤心不已，号啕大哭，场面十分感人，令人不胜唏嘘。
住在江尔帕克—提别的东干人，就是当时马大人带领的一些海州（青海）回民，有25户。他们离开奥什迁移到江布尔州，被分派居住在现址。他们的后代，换言之，是马大人带来的东干人中唯一没有被同化的一帮人，住在江尔帕克—提别，后来发展很快，又吸引了一些外地东干人来。这样，目前江尔帕克—提别已发展成人数达5500多人的五大东干人聚居区之一。
江尔帕克—提别的东干人家庭平均有7个孩子。20世纪60年代，曾出过100多个英雄母亲（即生育10个以上孩子的母亲）。生育率高是东干人人数迅速增长的原因。我曾经算了一下，一个家庭有10个孩子，这10个孩子下来，若每个又生10个，这个家庭便又有了100个孩子，这种简单算法给东干人讲了，他们也称是。这样，也造成东干人的亲属关系多。我认识的哈萨克东干人协会主席侯塞因·安，他住在新渠村，一出门，村里几乎一半的人都和他有亲戚关系，真是“老回回的根，越扯越深”。
住在江尔帕克—提别的东干人所处的江布尔，中国史书上称为“怛逻斯”，现改名为塔拉斯，是古代回纥人的故都之一，也是在丝绸古道发生过历史大事件的地方。唐朝天宝九年（750年），唐将高仙芝率兵进攻石国（今塔什干），一路烧杀抢掠，惹起中亚各国部落的不满。第二年（751年），高仙芝又率兵从碎叶城出发，进攻碎叶城西北部怛逻斯，在怛逻斯与大食兵和中亚各国部落联兵相遇，其间，高仙芝的葛逻禄部又临阵叛变。经过五天战斗，唐兵一败涂地。被俘虏的唐兵将中国的造纸术传入中亚的撒马尔汗。此后，又传入到阿拉伯。最后，中国的造纸术又从阿拉伯传入到欧洲。
唐朝和中亚的关系一直很密切，并没有受一时战事的影响。公元755年，中国唐朝发生“安史之乱”，唐玄宗仓皇逃到四川，京城长安陷落。唐肃宗在灵武（今宁夏灵武市）即位。公元757年，回纥葛勒可汗派儿子叶护、将军帝德率精兵5万、战马万匹助唐，回纥的弓箭与众不同，弓短而有劲，箭小巧而锐利，帮助唐军平定了“安史之乱”，唐肃宗因此将小女儿宁国公主嫁给葛勒可汗。在唐朝历史上，前后有5位公主嫁给了回纥可汗。公元809年，回纥毗伽可汗向唐宪宗请求改族名为“回鹘”，即回纥人都像鹘鹰一样轻捷勇猛。
公元830年，塔拉斯成为回鹘国都会，外国史学家称之为“喀喇汗朝”，而回鹘国的许多可汗，又同时有“桃花可汗”的称号，因为西方把中国和汉族叫“桃花石”，而回鹘国甚至把宋朝皇帝称为“阿舅大亲家”，可见他们是回鹘可汗的后代。连从前的亲家关系都记得清楚。
历史有时就是这样有趣，来自“阿舅大亲家”的东干人又住在这里，重温了历史融合的一幕。
碎叶城—托克马克
碎叶城怀古
李白原生碎叶城，
小辈重游多古情。
碎叶城垣不复在，
哪里寻得大诗人。
今年又到碎叶城，
雪花飘飘万种情。
原是李白出生地，
风雪难忘故里人。
笔者上中学时，曾看到语文课本中介绍李白出生在西域碎叶城，而李白祖籍又属甘肃陇西（今天水市陇西县）。我老家在天水市张家川，也算李白的故里人吧。当我来到东干人所住的托克马克市时，知道那原来是古代的碎叶城，心里很受触动，于是写了此诗。
托克马克现在是吉尔吉斯斯坦的第二大城市，位于天山和阿拉套山间宽阔的秋河平原中间，距离吉尔吉斯斯坦首都比什凯克60公里，应该说是两城依稀相望。
1877年12月25日，白彦虎带领的陕西队伍来到了托克马克市。他们在搬离北边9公里的营盘前，在这里住了3个月。
我第四次去吉尔吉斯斯坦时，一位白彦虎的后代名叫努曼·白彦虎，他是开出租车的，专程带我去了托克马克市中心一间政府办公楼前，那里地势比较高，种了不少花圃和松树。努曼·白彦虎说，这里就是白彦虎率领的第一批人进住托克马克后，最早埋葬东干人的坟地。
碎叶城是丝绸古道上的一个重镇，在中国史书上出现很多。据《唐书》记载，在唐调露元年，安西都护王方翼在碎叶城修筑了城墙，又称旁边的秋河为碎叶水，或素叶水。在唐朝，碎叶、龟兹、于阗和疏勒被称为“安西四镇”。公元702年，唐朝在安西四镇驻有3万兵力，并设有都护府。蒙池都护府管辖碎叶城以西，昆陵都护府管辖碎叶城以东。
公元630年，玄奘曾来到这里。在他的游记中曾描述说，他碰见了二三百汉人在这里做生意。他们讲汉语，但穿的是当地土著服装。在碎叶城南边的天山峡谷中，有一座有名的温泉，在盛夏暑热季节，我曾看到一座大圆石上刻有佛像和一些模糊的汉字，应该属那时的文物，因为自那以后，这里的土著皈依了伊斯兰教。史书上又记载，在玄奘访问碎叶城的100年以后，唐朝的军队又捣毁了这里。而中国的古书也有记载说，有位叫杜环的汉人，在怛逻斯之战中被俘，在碎叶城地区住了十几年，后几经辗转，经海路从广州回到中国后曾写了本《经行记》，里面描写了不少中亚穆斯林的习俗，这也是中国历史上第一次系统描写穆斯林习俗的专著。
我站在托克马克高处的土丘上向南望去，在巍峨的天山脚下，是一个茂密树木笼绕的吉尔吉斯人村庄，风景极其优美。我又再次尽情地欣赏日落时天山雪山令人神醉、眼花缭乱的美景。太阳已经隐没在群山之中，而她那红色绮丽的余晖，还在那一座高耸的山岭上和白皑皑的斜坡上闪耀着。
我曾经数次寻找碎叶城的故迹。后来，东干朋友给我指出，那位于托克马克市郊的田地上凸起的大土墩，曾是碎叶城的故址，据说在那里曾经挖掘出不少陶瓷品和银制的文物。奇怪的是，在托克马克北面的新渠村头，也有类似的土墩。东干人说，那里也是碎叶城的故址，而托克马克也是属于碎叶城的一部分。后来，每次乘车从托克马克到比什凯克的大道上，我总是留恋地望望那些在田野里孤独矗立、任凭风吹雨打的碎叶城故迹。后来，也下了个结论，原来古碎叶城，即今托克马克及其周围住满了东干人，即使以前的碎叶城旧址，也都在东干人种植粮食或蔬菜的地里。
和我一起游览过碎叶城的马来西亚华人朋友李金友，也曾写过一首诗：
日过碎叶城，偶见马牛羊。
欣遇瑞雪飘，悦在李白乡。
早在明朝，明成祖派遣郑和七下西洋时，从1404年起派陈诚三次出使西域，慰问和招抚撒马尔罕国，陈诚在碎叶城三次居留过。明朝诗人周孟简曾写过一首长诗《送陈员外使西域诗》：
金台八月惊寒早，
一夜清霜零白草。
故人别我出都门，
西风暮里交河道。
撒马尔罕国位于碎叶城更西的地方，现在属于乌兹别克斯坦。陈诚在碎叶城休息过一段时间，然后才启程。他出访撒马尔罕很成功，后又回到碎叶城，并写过一首有名的诗《至撒马尔罕国主兀鲁百里园》：
巍巍金壁瓮高台，窗户玲珑八面开。
阵阵皇风吹萧幕，飘飘爽气自天来。
加跌坐地受朝参，贵贱相逢道撒蓝。
不解低头施揖让，谁知屈膝拜三三。
饭炊云子邑相兼，不用匙翻手自拈。