南京梅岗有东晋“淝水之战”主将谢安的墓碑，“有石而无其辞，人呼为‘无字碑’”。原因是“以（谢）安之功德，难为称述，故立白碑”（选自明·顾起元《客座赘语》卷四）。所谓白碑即言碑上无字。在淝水之战中，谢安以八千之众胜前秦苻坚的百万大军，使东晋又偏安38年，也因此之故，为谢安之墓竖一通“无字碑”，盖“伟绩丰功不胜记也”。另一说法为谢安临终之前，问他请谁撰写碑文，他不语，也有人提到陶潜和王献之，他摇头，直到死也未确定谁写碑文，只好立“无字碑”了。
南京还有一块“无字碑”，是孙中山先生的。孙中山先生一生为革命奋斗不息，为推翻封建帝制功不可没，建立中华民国，赢得了世人的广泛拥戴和赞扬。孙中山先生逝世后，为先生撰写墓志铭，本来是顺理成章、理所应当的事情。不料却一波三折，终归遗憾。起初，讨论立碑撰文时，原计划由汪精卫、胡汉民等人分别撰写铭文和墓志铭。后来遭到不少人的反对。大家考虑再三，认为惟有与孙中山先生友谊密切，且国学功底极深的章太炎先生能胜此大任。章太炎先生也说：“论与中山先生友谊之深、互知之深，其墓志铭唯我能胜，也只有我有资格写，我欲为中山先生做墓志铭。就这样，章太炎写下了古朴典雅，凝练审慎的《祭孙公文》。谁知，章太炎当仁不让的拟写墓志铭，也使得蒋介石丧失了一次捞取政治资本的机会。为此，蒋介石记恨在心，他以中山陵建筑总监的身份和党国代表的名义，拒绝使用章太炎拟写的墓志铭。因此，中山陵建成之后，碑亭虽在，却没有墓志铭。后来，不得已而将“天下为公”四字刻于亭中以代之。后来，人们似乎又觉得，没有墓志铭的中山陵，也许是天意。先生的一生丰功伟绩，岂能用寥寥文字所能表达详尽。此陵无字胜有字，先生的功绩、恩泽，雕刻在亿万人民心中，珍藏到永远。
矗立在苏州玄妙观三清殿的无字碑，被人认为是一块充满凛然正气的碑。此碑高约7米，宽约2米多，看上去古朴平凡，而实际上却蕴含着一则坚贞不屈的故事。此碑原本是有碑文的，为明洪武四年（1371年）建文帝朱允坟的老师方孝孺所书，铁画银钩，不同凡响。当年，朱元璋死后，朱允坟以皇太子身份继位。燕王朱棣（朱元璋第四子）不服，借故起兵，篡夺了其侄的帝位。破京城，夺帝位后，朱棣命方孝孺起草《即位诏》（登基书），方孝孺非但不服，反而大骂朱棣是叛贼。朱棣勃然大怒，不仅将方孝孺处于惨刑，而且“夷灭十族”（九族及其学生），死者达870余人。朱棣仍不解心头之恨，命人把苏州玄妙观三清殿方孝孺撰写的那篇碑文磨掉。方孝孺遇难后，他的朋友和门生，在夜里偷偷把他的遗体运到南京雨花台附近安葬，为掩人之目，他们只得在墓前立了一块“无字碑”。方孝孺的这两块“无字碑”，虽无一字，却无字胜有字，多少年来，它默默控诉着封建帝王的残忍和凶暴，传颂着孝孺刚正不阿的凛然正气。
南宋秦桧的墓碑也是无字的。秦桧66岁病死后，其家人请了不少人为其撰写碑文，由于他“阴险如崖阱，深阻竟叵测”，“晚年残忍太甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹”，“一时忠臣良将，不避形迹”（《宋史·本传》），所以没有一人为秦桧撰写碑文，于是只好立一块没有碑文的无字碑。不仅如此，秦桧的墓地，后来竟被人称为“狗葬村”。
总之，“无字碑”虽然无字，而它所记载的历史是清楚楚的，是谁也改动不了的。
14.上海
上海属于人员密集型城市，据当地警方介绍，节日期间街头反扒是他们的工作重点。在南京路、淮海路、四川北路等游客“淘宝”所在地，不要被琳琅满目的名牌迷花了眼，摩肩接踵之间，你的钱包就有可能成为他人的囊中物。同样一件衣服，在上海的不同商场，价格可以相差很大。所以一定要“货比三家”，一般说来，四川北路上的商店价格较低，南京路上店面大，牌子老，消费水平适中，淮海路的消费对象主要是白领和时尚男女。
15.广州
如果你可以乘飞机到广州的话，最好不要坐火车，机场治安比火车站要好很多。火车站出口是最危险的地方，出站时，注意好行李，挎包一定斜背在胸前。注意，在出站口及广场，不要和任何陌生人搭话，包括巴士、旅馆拉客的，卖地图的；离开广场后，自己找旅馆住下，不要相信拉客者。备足零钱，花钱时该付多少就给多少，这样可以避免找到假币。尽可能结伴而行；不要佩戴太引人注目的首饰（比如钻戒，假的也不行），不要露富。大额现金要贴身存放好，小额现金要够用，否则取钱很尴尬，也不安全。
16.遵义
茅台酒产于遵义市西面的赤水河畔茅台镇。但你在遵义买到的茅台酒，未必就是真的，遵义查获假茅台酒案屡有发生。茅台没有便宜的。谁要是告诉你他能买到便宜的茅台酒，此人多半是骗子。茅台酒的酒瓶是乳白色玻璃瓶，封口为大红色螺纹扭断式防盗铝盖，顶部有“贵州茅台酒”五个白字，瓶口无内塞。整瓶酒外包一张优质正方形皮纸，装在彩盒中：外包装彩盒用的是进口白版纸加细瓦楞。盒上字体和色泽与商标、背贴上一致。假“茅台”的封口用深浅不同的红色胶帽，有透明无字的，也有假造“茅台”两字的，瓶盖有白色的，也有红色的。盖子也壁纹各异有黄色扭断式铝盖，也有塑料盖外套扭断式黄色铝帽的。内塞有螺旋式、带腰线、平顶等几种。外包装盒用的是不合格的劣质皮纸或其他材质。
延伸阅读：酒圣杜康
我国是酒的故乡，在神农、黄帝时便有了酒。据《太平御览》记载：“神农耕而作陶”，而陶是用来盛酒的；《抱朴子》载：“黄帝造酒泉法，以曲米和成丹药”；《素问》载：“黄帝命作汤液酒醴以为备。”此外，我们还可以从《史记·殷本纪》关于纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，以及《诗经》中“十月获稻，为此春酒”和“为此春酒，以介眉寿”的诗句中推知，约在六千年前，人工酿酒就开始了。实物则有如龙山遗址中尊、斝、盉等陶制酒器；大汶口遗址中的灰陶尊、白陶豆、黑陶杯等酒器；在出土的殷商文物中，青铜酒器占有相当大的比重，说明当时饮酒的风气确实很盛；甲骨文、金文中就有“酒”字等。可见，酒的酿造，在我国肯定已有相当悠久的历史。就像古代许多伟大的发明与发现一样，第一个造酒或发现酒的人已经湮不可考。但民间有这样一种传说，是杜康发明了酒，他也被尊为“酒圣”。
据《说文解字》记载，古者少康初作箕帚秫酒。少康，杜康也，秫即高粱。传说杜康是个牧羊人。有一天他把高粱粥装进竹筒里，带着去牧羊，竹筒放在一棵树下忘记带走了，半个月后他赶羊回来又在那棵树下找到他的遗忘之物，打开一看里面高粱粥已发酵变成液体了，村里人喝了都夸这种液体好喝，无意中的发明使他成了名人，于是他不再牧羊，改行酿酒，并办起了杜康酒店。明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证“：他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”古人没有给我们留下确凿的有关杜康身世的信息，他们有的说杜康是“黄帝之时宰人”，有的说杜康就是少康——夏朝的第五世君主，还有的干脆说“不知杜康何世人”（见宋代高承《事物纪原》）。不过，多数历史学家认为，杜康是周代人。理由有三：其一，许慎在《说文解字》中说，“杜康作秫酒”。许慎是东汉人，既然连汉代人都知道杜康是秫酒的创制者，那么杜康肯定是汉代以前的人。其二，《礼记·明堂位》中记载：“夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。”意思是说，直到殷商，人们饮用的仍是酒糟与酒汁混在一起的“醴”，周代才以“酒”为尚。由此可见，杜康不应是周代以前的人。其三，杜康姓杜，“杜”氏是周代才出现的姓氏。综上所述，不难得出“周人杜康”这一结论。而河南杜康村一带流传着的有关杜康的传说，又印证了这种结论。相传，杜康是周宣王的御史大夫杜伯的孙子。一次，周宣王外出视察，途中听到小孩子在唱歌：“月将升，日将没……几亡周国。”周宣王觉得蹊跷，回宫后以此事询问太史伯阳父。伯阳父认为，“月”为阴，“日”为阳，这预示着将有“阴人”——也就是妇女要乱国。当时，恰好有一个老宫女生下了一个女婴，伯阳父对周宣王说，这女婴就是将来“几亡周国”的妖女。周宣王极为惶恐，命杜伯杀掉这名女婴。杜伯心善，不忍滥杀无辜，就将女婴偷偷送出了宫。事发之后，周宣王大怒，派遣大宗伯召虎捉拿杜伯全家。召虎与杜伯友情极深，他不愿看到杜伯绝后，于是冒着抗旨被杀的危险，在捉拿杜伯全家时，故意放走了杜伯的次子和长孙。杜伯的长孙，就是杜康。那时杜康才7岁，他随着叔父一路逃亡，历尽千辛万苦，最后来到现在的汝阳县凤凰岭。凤凰岭山深林密，宛如世外桃源，叔侄俩觉得此处很安全，便在山上找了个山洞住了下来。后来，杜康又给山下村里的胡大放羊，并由于一次偶然的经历，发明了酿酒技术。
17.苏州
苏州火车站或者汽车站出站口，有很多推荐“一日游”或者旅馆的人，不要去搭理，只要你有一点犹豫的意思，他会缠上你半天！他们所推荐的旅馆，大都“脏、乱、差”。不要听信三轮车夫以极低的车资，推荐你去什么地方玩。曾有网友爆料说，一个三轮车夫对一个小女孩推介的苏州最好玩景点是水乡民俗园，最好看的是斗鸡表演。苏州特产基本是一些丝绸和苏式糖果糕点。糖果糕点以采芝斋，稻香村，叶受和为好。丝绸建议到大的商店购买，黄牛、司机、三轮车夫推荐的不要去卖，你要是买的是200元的，可能值20元就了不得了！
拓展阅读：古之天堂景，今在江苏境
2500多年的历史形成的深厚的文化积淀，秀丽的自然风光，使苏州成为“人间的天堂”。苏州虎丘有“吴中第一名胜”之称，历史悠久，古迹众多，是游客的必游之地。而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》使古今游客都要来枫桥一闻寒山寺的钟声。不过，苏州还是以园林为著，苏州园林典雅古朴，美景四时，在世界园林史中独树一帜。苏州园林，在布局、结构、风格上都有自己的艺术特色，被称为苏州四大古典园林的沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格。苏州城外绿水粼粼，青山隐隐：太湖碧波万顷，众多的小湖泊相互贯通；姑苏、灵岩、天平和洞庭诸山，点缀于阡陌湖泊之间，形成了富有江南风情的湖光山色。何园是一定要去的，在何园随处捕捉到的是开放和明快。整个大厅面积达160平方米，在中国传统厅堂建筑的形式上融入了西洋建筑理念和表现手法，高大庄重的建筑构架上配以四围通透开放、装饰华丽的玻璃墙面，你们感受不到中式厅堂的封闭、古板和沉闷，充溢着的是敞亮和跳跃的气息。这里曾经的生活是什么样子的，是不是也居住着幸福的一家呢？和园林相比，小巷的美就在它的清幽了，踏进苏州小巷，自然而然的就会感受到一种静，这种静不是用任何数字标准可以衡量的，那是种来自内心的淡薄，一种沉在心里的感动，一种深入骨髓的宁静。不必带地图，更不须事先拟定好计划，只是随着你们俩的心情，随便钻进一条小巷子，遇上残碑断碣便跳下车任意猜测一番，实在想不通还可以向小巷子里的老者请教一下，他们的热情和笑脸往往是南国情调的另一种展示。这样的情景交融，如果还不够小资，那么到街角的茶馆来杯茶吧，让那清新的香气弥漫你们温暖的心，在雾气袅袅中，感受什么是最简单质朴的感情。
“金陵自古帝王州”，从中古到近现代，继孙吴之后，东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天国以及中华民国先后定都南京，共455年，史称“十代故都”，留下了丰富的文化文化遗产。古老的秦淮河玉带般蜿蜒舒展，站立桥头，眼前宛然是历史在悠悠流过；点缀两旁的玄武湖和莫愁湖静如处子，似在幽然倾诉；钟山、栖霞山迤逦悠长，“神龙”般延续着千年的守卫；金陵古城默然而立，城内的沧桑繁华刻写着它的年轮。南京文化古迹遍布，从中可以探寻历史的源头：中山陵依山而建，结构严整，观之而生一股浩然之气；夫子庙建筑群古色古香，漫步其间，让你体味明清时代的市井繁荣；中华门气势宏伟，设计巧妙，置身城内，壁垒森然，耳边似有战马嘶鸣；此外还有灵谷寺、石象路、三国东吴所筑石头城遗址、明代朱元璋的陵墓（明孝陵）以及革命纪念地雨花台等，引人遐思无限。古老悠久的文化遗产，现代文明的经济都市，与蔚为壮观的自然景观构成了南京独特的园林城市风貌。