原来，这熊胜乃楚平王之子——太子建的儿子。楚平王二年（公元前527年），大臣费无忌奉命去秦国，为年仅十五岁的太子建迎娶秦哀公之妹孟嬴为妻。费无忌见孟嬴貌若天仙，建议楚平王自娶而为太子另娶侍女子齐姑娘，楚平王本很好色，遂听了费无忌之言夺娶了儿，而让太子建娶了公主侍女子齐姑娘为妻。此后，费无忌唯恐太子建记恨而常在平王前“馋恶太子建”，平王听后，即招太子建老师伍奢“责之”，后又下诏囚禁伍奢，并令司马奋扬召太子建，欲诛之。太子建带着妻子和儿子熊胜亡奔宋国。伍奢遂被平王油锅烹死，长子伍尚被诱至郢都车裂而亡，次子伍子胥逃脱投奔太子建，一同在宋国欲借兵报仇，但宋国因内乱无力相助，伍子胥与太子建一家又改投郑国，郑国君给予了收留和照顾，只是迟迟未答复其借兵复仇之事。报仇心切的太子建不听伍子胥的劝阻，竟听信晋国刁臣荀寅挑唆，答应做晋国伐郑的内应，以期伐郑成功后主政郑国而举兵伐楚、报仇雪恨的目的。事情败露后，郑定公大怒，立刻诛杀了太子建，子齐夫人在托伍子胥照看儿子后也自刎而亡，伍子胥只好带着5岁的熊胜再逃至吴国。
在吴国过了两年，伍子胥将熊胜送去齐国舅家陈武子（又叫田武子开）家收养，陈武子之子因伐莒有功，被齐景公赐姓孙，所以熊胜此时又更名称作了孙武。又过数年，伍子胥在吴国取得了君王阖闾信任，担任了大夫。随后多次向阖闾推荐孙武，公元前512年，孙武终被阖闾重用为将，再过六年，吴王阖闾亲率三军与孙武、伍子胥等联合唐、蔡二国出兵伐楚，楚大败。吴兵入郢，辱平王之墓，以伍子胥故也。伍子胥报了仇，还想推荐孙武主政楚国，因阖闾不肯答允而作罢。又过20余年，吴王夫差当政，伍子胥失宠被赐剑诛杀。孙武此时以白公胜之名，被其叔父子西召回楚国，受封为白县县公。为报郑人杀父之仇，白公胜屡请子西伐郑，子西不仅未发，在晋国伐郑向楚求救后，还决定出兵救郑，这使白公胜更痛恨子西。公元前479年6月，吴国攻打楚国的慎邑，白公胜乘机带兵出征，在慎邑一举击败吴军。接着，白公胜以来楚都献捷为名，率兵入朝，斩杀了司马子期和令尹子西，生擒了楚惠王，这即是历史上有名的“白公之乱”。政变得手后，白公胜未杀惠王，结果，被叶公沈诸梁起兵打败，其得力护卫石乞受烹而死，白公胜据说自缢了，但死未见尸，其去向就成了千古之谜。而实际上，白公胜是从此隐姓埋名，称作了鬼谷子，并在天门山的天门洞隐居了，这就是鬼谷子其人的真正来历。
李书泰在《鬼谷子身世研究》一书中，主要是根据前人资料，特别是本境大量关于鬼谷子传说的史料记载、鬼谷子《分定经》对自己身世和隐居地作的重要暗示等，对鬼谷子的真实身份和隐居地作了充分论证，从而揭开了鬼谷子真实身份的千古之谜。龙家雄先生则以《天门鬼谷神功秘谱》的修编，向世人展现了鬼谷子的鬼谷神功精粹与内核。二人所作的研究以往没有人涉及，其观点之新颖，考证之精深，切实令人振聋发聩。其成果对于提升张家界及湘西的历史文化魅力贡献很大，而史学界多年来停滞不前的对鬼谷学的研究，可以说从此也应步入了一个崭新的天地。
亲人笔下自不同
——评田俐、田冰、田汀编著的《侠骨儒心》
李康学
近日，久居省城长沙的陈渠珍女儿陈元吉女士，忽然给我寄来一本湖南文艺出版社刚刚出版的《侠骨儒心》一书，署名编著的作者是陈渠珍的三个外甥：田俐、田冰、田汀。我觉得挺有意思，作为陈渠珍的亲人，写陈渠珍的生平事迹，比起外人捉笔，肯定会有许多不同的地方吧！果然，读完全书，我觉得自己的判断没有错，这本书确实有许多独到的亮点。
其一是书中饱含了几位作者亲人的感情色彩，因而读来真挚感人。如该书开篇就明言：“这本书的主角陈渠珍，是我们的外公。四十多年前，我们姊妹刚懂事的时候，听人家说外公是一个土匪王。改革开放以后，外公受到的评价迥然不同，被称为‘湘西怪杰’，赋予了很多传奇色彩。”“通过这本书，我们想让世人皆知：湘西不仅有美丽山水，巍峨的南长城，还有勤劳朴实的劳动人民，威武不屈的正直军人，为湘西繁荣而劳心费力的仁人君子！说‘湘西是土匪窝’，是不正确的。湘西曾有土匪盘踞，但湘西拿枪杆子的人不全都是土匪，曾经当过土匪的也不永远是土匪。希望您来湘西旅游欣赏优美的山水之外，也能欣赏到本书中这一帮为湘西呕心沥血的旧军人的高尚风范！”像这样以陈渠珍亲人笔调而写下的文字，读来就颇觉直率、真挚，故而很能吸引人看下去。
其二是披露了不少以往鲜为人知的有关陈渠珍的真实史料。由于作者是至亲的缘故，因而自小耳濡目染，听说或搜集主人公的事迹更方便，所以，掌握的一手资料较丰富，其中有些故事情节以往都没人写过。如作者描写陈渠珍从西藏回来以后，开始表情呆滞，不做声，也不做事，其哥陈开藩耐心开导他，清明节时，特邀他一起去给父亲上坟、跪拜，回来路上又同到苗圃地看兰花，这样吸纳了祖宗的灵气，又接近了大自然的生气，使陈渠珍的心情好转，自此后才又恢复看书、浇花、写书法的好习惯，并咏出写兰花的哲理诗：“能白更兼黄，无人亦自芳。存心原不大，容得许多香。”像这些情节，都写得很逼真。而且，陈渠珍的哥哥及其父亲的经历也穿插描写不少，这也只有其自家亲人才更了解得翔实。此外，描写陈渠珍鲜为人知的其它经历细节，在书中也还有不少，这些都是值得一看的新的亮点。
其三是结构编排独具匠心。全书编著为两部分，前一部分《艽野尘梦》，是将陈渠珍的文言文游记《艽野尘梦》翻译成现代白话文游记；后一部分《寥天晓梦》，是反映他在湘西治军理政情况的传记小说。表面看来，这样两部分的编著组合似乎有点不相干，但把全书读完，你就会发觉，该书围绕陈渠珍一生经历的描写，是浑然一体的，前一部分相当于主人公在西藏经历的自述，后一部分则是由几个编著者继续对他回湘西以后的经历展开故事性的描述，内容上两部分既相互有区别，又相互有紧密的联系，所以，这样编著安排，也是合理的。
阅读起来畅达而无障碍，书中主人公的形象亦因此而完整的竖立了起来，这也是此书编著成功的地方。本来，《艽野尘梦》因为是文言文，一般读者知道的不多，文化低的更看不懂，而经翻译成白话文后，读者就容易读懂了，这对扩展此书的影响当然会更有好处。
其四是人物语言生动活泼，许多对话描述真实精彩。如《寥天晓梦》第六节中描写唐力臣喝了酒，粗大的嗓门又变成了响炮，只见他开心地说：“那狗日的北军，看样子都是北方人，嗨，牛高马大的。在津市的那天晚上，我们摸到他们的营房时，有两个人水土不服拉肚子，裤子没提上来就被抓了。哈哈！真是‘船上打婆娘——无处逃’。”接着又写田应诏对唐力臣道：“力臣，借用你的话说，你们是‘懒婆娘养鸭子’——”旁边几个人一齐说：“不捡蛋（不简单）！”像这样一些充满了形象和智慧的歇后语等机智语言，书中还有很多。此外，对主人公陈渠珍讲话的记述也很给人启示，如《寥天晓梦》第十节写陈渠珍在实施湘西自治，改进教育章程的一次审查会上讲话道：“诸君对于改进教育，最宜注意者，（一）须具一种奋斗精神，毋艰难困苦。凡事经过一次困难，即得一次快乐。如今日经过审查之困难，即得审查完毕之快乐；他日经过教育改造之一次困难，即得教育一次进步之快乐。经过困难越多，所得快乐越大······须终身服务教育，不可见异思迁······须知权利思想，终无止境。兵士思为军官，军官思为都督，都督思为总统，总统思为皇帝。皇帝如秦始皇统一六国，富贵极矣，而又思为神仙，至死不悟。鄙人愚陋，不敢丝毫存分外野心，惟对于分内的事······切实进行。目的一定，有一分进步，即有一份快乐。”像陈渠珍的这些精彩的话，至今读来，仍对后人都有启示作用。
总之，该书对于主人公的记述很有一些独到的地方，尤其将陈渠珍的博学多才与精通释、道、儒、基督诸教及兼容并包的思想也多有描述。如该书在描写陈渠珍隐居南川时，还特别记述道，“他给儿女们取名全出自《庄子》。同初，即‘性修及德，德至乃同于初’；天一，与门额上的‘寥天一庐’同义；太冲、和生，寓意老庄所谓‘冲气以为和’的意思。对女儿取名，则根据‘《春秋》变一谓之元，元尤原也’的含义，如元芬、元芳、元青、元吉、元景，还蕴含了对西原的缅怀。其对老庄哲学思想之推崇，可算是致诚至深了。”这段话，对研究陈渠珍的思想及家人情况也提供了很好的线索。
综上所述，《侠骨儒心》确实是一本资料翔实珍贵的好书，有心研究湘西而做学问的人士，尤其值得一看！
浅谈新闻写作的“八忌”
李康学
新闻写作是个不太好玩转的活儿，因为它就像工厂里生产产品一样，出品要好，质量要高。当然，工厂出的产品是物质产品，而媒体出的文章是精神产品。物质产品一般都有标准的技术生产要求，工人只要按程序和标准的尺寸要求去做就是了，精神产品却不同，它虽然也有一定的质量要求，比如说要求新闻选材好，内容新、奇、特，文章主题突出，逻辑严密，行文通畅等等。但毕竟它不像工厂的物质产品那样有精细的尺寸标准要求，精神产品的质量要求是概念上的，比较笼统模糊，文章好坏评判又不太容易掌握，往往公说公有理，婆说婆有理，所以说这种文章写作不太好玩转。不过，话又说回来，我们写出的新闻文章见诸媒体后，只要读者挑不出什么毛病，质量就是肯定过关的。而要达到这个至少过编辑和读者关的基本要求，我们在新闻写作中就要努力做到避免以下“忌讳”。
一忌假冒伪劣。现在假冒伪劣的东西太多，新闻方面的假冒伪劣文章也不时出现在媒体中。如2010年内，据中国青年报点评，就有《中国作协作家团入住总统套房》、《中国每年有220万青少年死于室内污染》、《炒蒜高手掷千万买走百斤金条》、《70%举报人遭打击报复》、《西安市已被确定为国家第五个直辖市》、《喀什房价两个月就翻倍》、《一女生世博排队被强奸怀孕》、《传我军数百战机青岛上空军演》、《“偷菜”游戏或被取消》、《金庸去世》等十大假新闻报道，先后在一些公开出版的媒体中刊出。社会负面影响很大。这些假新闻作品的写手，虽然出名于一时，却毁了自己一世的名声。如此结果，对写假新闻的人来说，其实也是得不偿失，其教训亦足以让人引以为戒。所以，无论职业的或业余的新闻写手，不写假冒伪劣的文章，都是从事新闻行业人应懂得的基本道德要求。
二忌空洞无物。写新闻类文章，靠的是用事实说话，有事实则有内容，若无事实，只有口号或玩弄文字上的游戏，那就叫空洞无物。所以，不论什么样的文章，采用什么样的文体，写什么样的题材，都要求有充实的内容。那种没有充实内容的文章，即使辞藻写得再华丽，都不会给人留下好印象——我们看文学作品的感受是如此，看新闻类的作品感受当更如此。如果一篇新闻作品空洞无物，不知所云，那文章必然就会是被读者所厌弃的败作。
三忌无中心主题。写新闻类的作品，尤其写通讯、特写、述评之类的新闻作品，没有中心主题是绝难成稿的。而文章的中心主题，就好比大树的树干。树干是一棵树成长立足的基础。没有树干，这棵树也就竖立不起来。所以，写新闻类的文章，首先得把中心主题，也就是立意弄清。中心主题明确了，围绕文章中心组织材料也就不难了。而许多通讯员来稿写得不成功，一个重要原因，也就是中心主题未能突出，文章因而立不起来。
四忌缺六要素。新闻有六大要素，即何时、何地、何人、何事、何因、何结果。这六大要素也就是新闻文章不可缺少的组织材料，如果说，文章的中心主题好比大树的树干，那么新闻文章的材料就好比树枝的枝叶。一棵树没有树干不行，没有枝叶当然也不行，只有树干和枝叶都具备了，这棵树看起来才显得很完美。所以，一篇好的新闻作品，一般都不会缺枝少叶，其中新闻的六大要素都会具备。如果缺少了这些要素，那就可能不会是好文章了。
五忌结构混乱。新闻作品的结构，要有逻辑性。有些通讯员写稿，常常前言不搭后语，或自相矛盾，该写在前面的内容，偏偏放在了后面；该放在后面的内容，又往往写在了前面。次序上毫无章法，材料组织上没有逻辑性，整个一盘散沙，这就造成了结构上的混乱。读起来就会让人感到不舒服，编辑遇到这样的稿件，自然只有枪毙。
六忌面面俱到。在报社，可经常看到不少编辑部未用的新闻稿件，这些新闻稿往往有个通病，就是文章写得很长很啰嗦，一篇稿子面面俱到，什么都涉及了，重点却不突出。编辑碰到这类的稿件很为难，不好编就只有放弃了。像这样面面俱到的稿子，主要是写作者功夫不到家，不知道材料如何取舍。如果写作者留心去学学裁缝，懂得一点剪裁法，这种毛病就会少犯了。