札记《读伊斯兰书志》。1935年，金祖同居住沪东，与小桃园清真寺之孤儿院近在咫尺。他常去请教马达五阿訇，“不足则往来函牍，相与赏析”。不久，金氏撰《墨子为回教考》，载卫聚贤编《古史研究》第二集。此年夏，金氏研读大量汉文伊斯兰书籍，一一作札记，并汇编成册，名《读伊斯兰书志》。内容包括三部分：一是序言。二是分别为25部著作作读书札记。三是附录。札记一般包括书名、著者、目录、要义及金祖同自己的读书心得。金氏《读伊斯兰书志》载上海20世纪30年代伊斯兰刊物《人道》第1卷6、7期合刊至第11、12期合刊。其中对伊斯兰书籍、伊斯兰教的认识不乏精辟之论。《读伊斯兰书志》被收入《中国伊斯兰教史参考资料选编》（下册）。金氏最早采取读书札记的方式，专门整理汉文伊斯兰文献，向教内教外介绍。这在我国近代伊斯兰论著中乃开先河之举。
其他著作。金祖同年轻有为，极富才干。郑逸梅称其“美风仪，擅辞令，早年即头角峥嵘，渊博如老儒”。其妹金德娟女士对笔者说，抗战结束后，二哥祖同曾与宋庆龄共事于中国福利会，宋曾亲笔用英文在一本书的扉页上题词“Appreciate yourwork”，意为“你的工作成绩很好”，并参加了祖同的第二次婚礼，十分器重他。祖同亦通旧诗，1949年辑有《郭沫若鲁迅刘大白郁达夫四大家诗词钞》，署名晓冈。他为田汉、阿英、刘大杰、王统照、茅盾等做旧诗词续集的愿望终未实现。祖同亦治印，编《郼斋宋元押印存》《郼斋钦印集存》等。郭沫若为其定润的《殷尘篆刻例》刊在《申报》。祖同亦善书法，酷爱欧阳通《道行法师碑》。20世纪三四十年代，他与卫聚贤编辑的《说文月刊》可与同时的《制言》《禹贡》媲美。
除甲骨学著作及本篇言及的8篇著作外，约略统计，金祖同其他编著有《郭沫若归国秘记》《郼斋金石图录》《今后回教的教育问题》《写给郭夫人安娜女士》《革命青年领导者郭沫若》《唐代的当铺》《戏论鲁迅茅盾联》《吴史疑义举例》《拟辑唐李卫公集初论》《唐开元二年西州屯戍烽燧残牒跋》《唐西域官文书佚存》《唐西域官文书续辑》《两粤史地书目介绍》《学术的人格》《跋顾硆藏魏正始石经》《远留在奄美诸岛的中国文化》《沈王校道家书叙录》《青紫轩杂钞》《蒲氏家谱及其他》《巴蜀文化专号冠词》《瓦当文》《瓦当题跋》等，另有稿本《随缘室日钞题记》《殷尘序跋文》《谨书先君严谕后》《穆彰阿本事序》等。
爱国抗日及其家庭、婚姻、死亡
积极抗战。说起金祖同，往往要提到他的《郭沫若归国秘记》。金氏与郭沫若交往较早，1934年初曾寄3件楚王鼎拓本给郭氏。这有郭沫若1934年2月12日致祖同信为证。1936年金氏赴日留学，并随郭氏研习甲骨。七七事变，中华民族到了危急关头。金祖同和钱瘦铁秘密策应郭沫若归国抗日成功。金氏将归国经过写成《鼎堂归国实录》少量发行，后改写为《郭沫若归国秘记》，署名殷尘，于1945年由上海言行出版社发行；1988年作为“中国现代文学史参考资料”之一，又重印出版。该书表明金祖同积极回国抗战，是英勇的抗日志士；同时，他冒着生命危险，利用自己的身份鼓动郭氏归国，为其与各方联系、传递消息；他更名换姓，躲避日警监视，最后亲自陪同郭氏安全归国，使郭得以投身抗日救亡中。郭氏行前将“遗言”托付金，不测时让金在国内发表。郭沫若归国在当时是一件较轰动的大事，郭氏归国后确实使上海文化界抗日救亡运动出现了新局面。该书披露了许多珍贵资料，如郭氏遗言、诗，郁达夫致郭沫若的2封信等，当局及有关人士对抗战、郭氏归国的态度等，还有七七事变伊始日本国内的情况等。郭沫若之子郭和夫称：“金祖同写的《郭沫若归国秘记》比较合乎事实。”[10]该书是研究郭沫若归国及上海抗日救亡运动、中国现代文学史的珍贵史料。1936年9月2日，郭沫若在日本的祖同寓所戏作一副对联：“鲁迅将徐懋庸格杀勿论，弄得怨声载道；茅盾向周起应请求自由，未免呼吁失门。”祖同抄来在《今代文艺》上以《戏论鲁迅茅盾联》发表，并写《后识》加以解释。茅盾后来在《大公报》上作文回答[11]。1937年7月底，金祖同带两个妹妹德娟、淑娟和侄女金颐拜见郭氏。郭在金氏姊妹画上题诗：《题金德娟山水画小帧》《题金淑娟画红绿梅》。金德娟曾将郭氏题诗的山水画参加纪念反法西斯胜利60周年的一个书画展。笔者曾在她家见到此画。祖同还带回族表兄郭墨林携一古鼎访郭氏。
金祖同将自家书店内的房屋供《救亡日报》使用。《救亡日报》是郭沫若、夏衍等人根据周恩来的指示，以救亡协会的名义创办的。叶灵凤说：“淞沪战场发生变化，租界上流传着日本人将不利于《救亡日报》的消息。我们为了慎重计，临时放弃设在大陆商场楼上的办事处，将编辑部暂时设在中国书店，借用他们的灶披间发稿，就由后门出入。”也有说在中国书店祖同长兄礼和经营文物的房间搞编辑。《救亡日报》在中国书店的最后一天，潘汉年、叶灵凤、汪馥泉、陆小洛等七八人在蜀腴酒家晚餐，“因为蜀腴不是清真馆，所以祖同没有去”。姜德明《书叶小集》记：“不久前偶然见到夏衍同志，问起金祖同来，他说当年认识的，而且也谈到《救亡日报》在困难的时候，曾经得到过他的帮助，得以在中国书店的灶披间发稿编报。”当时阿英同志与他更熟悉。“印象中金祖同善于交际，与各个方面的人都有来往。其中包括政界人士，但是就其政治倾向来说还是比较进步的。”叶灵凤赞曰：“年轻的金祖同，在当时日本人横行的租界环境下，敢于借出他的书店余地供救亡日报使用，实在是很勇敢的行动。”[12]金祖同不愧为伟大的爱国者。
掩护革命志士，抢救国家图书。郑振铎《蛰居散记》记述了中国书店及店员掩护他躲避日寇追捕的情节。鲁迅、郭沫若、郑振铎、阿英、施蛰存等均为书店常客。据笔者统计，鲁迅自中国书店购得的书籍有：《八史经籍志》《承华事略》《常山贞石志》《华光天王传》《阮嗣宗集》《诗经世本古义》《南宋六十家集》《顾端文公遗书》《癸巳存稿》等。郑振铎购之中国书店的书籍更多。郑氏《劫中得书记》涉及图书88本，其中得之中国书店21本，几近四分之一。《西谛书话》记其得书后“一见狂喜”“尤为得意”的《云林石集》《今吾集》《笔云集》《梅岩胡先生文集》《月壶题画诗》《文山全集》《林下词选》等亦得之中国书店。在1941年1月4～2月3日一个月时间里，郑振铎有16天去了中国书店。在当时白色恐怖下，中国书店也是志士仁人经常见面秘会的场所，像一个隐蔽的抗日据点，但从没有出过差错。中国书店曾参加了“以国家的力量”来抢救“许许多多的民族文献”的工作。
家庭、婚姻和祖同之死。金祖同出身于传统的回族书香之家。其祖父金尔珍（1840～1917），民国《中国画家人名大词典》有载，与一代大师吴昌硕、任伯年等金兰结拜，人称“少芝四弟”。金尔珍在沪几十年，鬻画以资奉父，素常往来的好友多为当时沪上名流。其父亲金颂清（1878～1941）精儒学，21岁时补博士弟子员，后致力于经世之学，著有《管蠡小识》，博论新政西学。善书法，亦绘画，对图书文物善鉴真伪。1902年，弃儒就贾，以书画经籍金石为生计。1926年在沪开设中国书店。祖同生于1914年，有兄礼和、弟贵南及妹福娟、德娟、淑娟。金氏祖上信教至诚，乐善好施，曾向嘉兴清真寺捐助房产和墓地。祖同之父颂清“奉教尤虔，谨笃于斋拜，即万不得已于朱麻尔日必拨冗赴寺礼拜”。金祖同恪守回族风俗，尤其是在饮食方面非常注重。郭沫若等就是首先通过他认识伊斯兰教、回族的。祖同挚友、海上文林宿老金性尧的怀念文章《故人坟树立秋风》记载颇详。
金祖同30年代末曾供职于上海孔德图书馆。40年代初去重庆，曾患病住院3个月。1945年8月负责南京市的敌伪文物接收工作。蒋复璁当年派金祖同去上海乍浦北路427号，接收“人文自然科学图书馆”。1941年父亲去世后中国书店关门，家道中落，家庭生活的重担落在了祖同肩上。1945年年底曾因“母老子稚仰事俯畜”，尚需照顾弟妹，辞去收复区文物保存委员会南京文物组组长的职务，离宁返沪。家中的字画书籍古董也陆续变卖。抗战结束后赴台湾台大任教，1947年在太鲁阁考察高山族。1948年冬，他辞去了西湖博物馆研究部主任和浙大副教授职务，在上海和朋友们合编《透视》杂志。新中国成立初，在上海开了一家牛奶房，1951年夏才进国家机关工作。
祖同“三反”时，被询南京接收敌伪文物事。1952年元月，金氏情绪低落。1955年8月一天，祖同在上海南汇县周浦镇投河自杀，年仅41岁。当时金供职于上海图书馆。关于金祖同的死因死期说法不一。一说50年代后期反右运动祖同受了政治牵累蒙冤而死。一说抗战胜利后因恋爱问题投江自杀[13]。还有其他说法：1955年5月“反胡风运动”在沪展开，各单位深挖自查，金祖同与“胡风分子”路翎有过一般的通信，成重点深挖对象；加之婚变使他焦头烂额，因而投河身亡[14]。据金祖同二妹德娟女士、小弟贵南先生告诉笔者：30年代末，祖同初娶满族郭氏，生子渭民。郭女士不适应金家生活，导致分手。抗战胜利后，祖同与诗人刘大白小女刘满子喜结连理，宋庆龄参加了婚礼。金刘夫妇志同道合，感情融洽。50年代初劳燕分飞，刘去天津她姐姐处居住，不久突然自杀，给重感情的金祖同以沉重打击。从此他一蹶不振，此乃其轻生原因之一。
祖同故后，无声无息。80年代始现撰写金祖同与郭沫若有关的文章，如郭若愚《郭沫若先生和金祖同》、龚济民《关于郭沫若为金祖同殷契著作所写的序文》。笔者80年代初开始搜集整理家乡回族伊斯兰教史料，涉及金家；1986年，东南沿海伊斯兰教文史座谈会苏州会议上结识祖同之弟金贵南先生，在他及祖同二妹德娟女士鼎力支持下，搜集金家资料，至今廿余载。1989年拙著《嘉兴回族金氏三代人考略》刊于《嘉兴市志资料》第2期。经增补材料，1992年又刊于《回族研究》《中国穆斯林》。2000年冠名《嘉兴回族三才子———金尔珍金颂清金祖同》刊于郭卿友主编《中国历代少数民族英才传》。2003年白寿彝《中国回回民族史》为金尔珍、金颂清、金祖同分别立传，确立了他们在回族史之地位。1993年金性尧著《故人坟树立秋风》怀念挚友。2005年有马龄国《生命似流星闪过》等。港台地区20世纪末有丁治杰《郭沫若金祖同钱瘦铁》、张放《敢问殷尘今何在？》等。
金子总要发光。金祖同这位20世纪三四十年代多才多艺、驰名沪上的回族学者，尘封多年后，其业绩今又重现。回族人、中国人都将永远怀念他。
[1]（光绪）《嘉兴府志》，许瑶光修，吴仰贤辑。
[2]吴浩坤，潘悠：《中国甲骨学史》，上海人民出版社，1985年。
[3]郭沫若：《序〈威廉迈斯达〉》，《说文月刊》，1941年第2卷6～7期。
[4]郭沫若：《序〈殷契遗珠〉》，陈梦家：《评〈殷契遗珠〉》并论罗氏前编之来源，图书季刊，1940年第2卷1期。
[5]杭州市地方志编纂委员会编：《杭州市志》。
[6]金祖同：《上圣翁西谛二先生书》，《殷尘序跋文（手抄本）》。
[7]金祖同：《上圣翁西谛二先生书》，《殷尘序跋文（手抄本）》。
[8]朱雷：《唐长孺师与吐鲁番文书》，《河北学刊》，2005年第9期；孙继民：《敦煌吐鲁番所出唐代军事文书初探》，中国社会科学出版社，2000年；马叙伦：《石屋续渖》，上海建文书店，1949年；梁继：《颜真卿对民间书法的借鉴——以敦煌、高昌遗书为例》，书法导报（见之中国书画展赛网）。
[9]金祖同：《台湾的高山族·自序》，亚洲世纪社，1948年。
[10]唐明中：《访郭老的日本妻子安娜夫人》，《家庭》，1985年第3期。
[11]徐庆全：《“两个口号”大论争》，湖北人民出版社，1980年。
[12]叶灵凤：《读书随笔》（第三集），生活·读书·新知三联书店，1988年；姜德明：《书叶小集》，《读书》，1982年第6期；金性尧：《故人坟树立秋风》，《读书》，1993年第3期。
[13]张放：《敢问殷尘今何在》，《中央日报》（台北），1993年4月9日。
[14]马龄国：《生命似流星闪过》，《回族文学》，2005年第2期。