湖南新邵县人，生于20世纪60年代末，湖南邵阳市作家协会副主席，邵阳市双清区政协副主席兼科协主席。至今已在《人民日报》《南方都市报》《新民晚报》和《百家讲坛》《散文》《杂文月刊》《中国青年》《北京文学》《天涯》、美国《侨报》《香港文汇报》《香港大公报》等海内外30个省市280余家报刊发表诗歌散文、杂文、随笔2200多篇，300余篇作品曾被100多家文摘报刊转载，120余篇作品入选教育部编辑的《中学生课外读本》《新编大学语文教材》等文集。出版散文杂文集《腊月风景》，杂文集《暗权力》《恋爱是件奴才活》等。
政工屈巫
我称屈巫为首席政工师，该是没多大疑义的。估计有人会拿孔子来说事，说孔子才是政工一号，挺孔者好像言之有理，其实谬矣，思想是思想，政工是政工，将孔子评为首席思想家，我信，然则作为首席政工师，我不信。第一，从工资来看，思想家是领不到工资的，也没奖金，政工师才可领取职称工资，福利待遇都很好，孔子多次到各地求职，基本上没有入编；而屈巫却一直在公务员序列里。其二，孔子到处去做别人的思想工作，做通过吗？好像没有吧，但屈巫却将楚国楚庄王的思想做通了，单凭这一事功，就足够评上首席政工师。
其实还可做个比较，孔子只会讲大道理，不会讲小道理，而屈巫却会大小通吃，这也是思想家与政工师的一个重大区别。老实说，屈巫去做楚庄王的思想工作，难度是非常大的。楚庄王发兵攻打陈国，打赢了，赢回了天下最具诱惑力的战利品——夏姬。楚庄王高兴啊，他想的是收夏姬入宫，留给自己玩。这夏姬被称为中国的海伦，那个漂亮啊，谁见谁动心，楚庄王一见夏姬，他万分动心，心率不齐了。只见这个夏姬，云鬟雾鬓，剪水秋眸，肌肤胜雪，楚庄王要有多爱，就有多爱。这也就是说，要说服楚庄王不娶夏姬，那思想工作有多难做。国王要讨个女人做婆娘，谁能阻挡得住？
屈巫挡得住。屈巫先是跟楚庄王讲大道理，妲己亡了纣王，西施祸了吴国，“赫赫宗周，褒姒灭之”。屈巫从历史周期律入手，站在主流理论界公认的女色祸国论高度，对楚庄王晓之以理。不能说这理论没有数据支撑，95%的贪官养有情妇，因此而被拖下主席台，而被揪上审判台，这就是说，包养了情妇的官员，就可能推论为贪官而揪出。贪官与情妇，是先有贪官后有情妇，还是先有情妇后有贪官？我们看这个问题，常常是云里雾里，绕得有点像鸡生蛋蛋生鸡，而主流理论家，就看得清楚，是先有情妇，然后才有贪官，这就是女色祸国论的理论起源。问题是，现在大家都在批女色祸国论，把女色祸国这一理论批垮批臭了，楚庄王现在只相信女色能娱身，能让身体爽歪歪；他不相信女色将祸国，会让龙椅松垮垮。
女色祸国的大道理吓不到楚庄王，眼看屈巫思想工作将流产。但屈巫是首席政工师，他讲完大道理，讲不通，马上切换道理频道，开始讲小道理：“此妇乃天地间不祥之物，据吾所知者言之：夭子蛮，杀御叔，弑陈侯，戳夏南，出孔仪，丧陈国，不祥莫大焉……”屈巫说，这夏姬，可是个克夫妖物啊，谁娶她，谁就丧身。屈巫扳着指头数，说谁被她克死了，谁谁被她克死了，谁谁谁被她克死了。屈巫数的人，确实都是娶了夏姬之后就死了死了的。夏姬最初嫁给子蛮，子蛮没过几天幸福生活，花下死了；后来嫁给了夏国国王御叔，御叔也只是玩了一夜情，顶多几夜情，也翘了辫子；夏姬再后来到陈国，与国王陈灵公、国臣孔宁与仪行父三人，先是独乐乐，然后众乐乐，玩三人派对，结果也是不妙，所谓是“戳夏南，出孔仪，丧陈国”。
杀死陈灵公的，是夏姬的儿子徵舒。陈灵公那次玩得得意忘形了，他对着徵舒说，你眼睛像我，你鼻子像孔宁，你嘴巴像仪行父，徵舒听起来，心里老不舒服，也便移羞做怒，羞从脸头起，恶向胆边生，一箭射死了陈灵公，自立为陈侯。那时也是有普世价值观的，君君臣臣，父父子子嘛，楚庄王听说陈国国民徵舒无君无臣，不遵守君君臣臣政治伦理了，心中腾地升起了美国式正义感，用枪炮去保护普世价值，去维持世界秩序，他就发兵攻陈，灭了陈国，掳了夏姬回来。楚庄王一见夏姬，眼珠子转不动了，身子骨早酥软了。所以就准备唱着夏姑娘美，夏姑娘浪，要抱着夏姑娘走进红纱帐。所以，才有政工师屈巫苦口婆心来做楚庄王的思想工作。
屈巫终于做通了楚庄王的思想。开始屈巫说，夏姬娶不得，你本来是去查陈国有无大规模杀伤性武器的，是去维护普世价值的，现在掳了夏姬，就想娶为婆娘，那么全世界将怎么看楚国？屈巫这么做工作，思想高度是站得很高的，只是楚庄王在自己“性”福与国家形象之间，他往往取前者舍后者的，屈巫这么去做工作，没做通。后来屈巫说夏姬三为皇后，七为夫人，九为寡妇，您是要让夏姬做第十次寡妇吗？屈巫这么一说，做通了，楚庄王不娶夏姬了。
总起来说，屈巫做思想工作的基本程序是这么做的：先晓之以国家大义，做不通；然后晓之以国王身体，做通了；而楚庄王呢，他是这样做的：先以保全身体说服自己，然后呢，以保全国家说服国民。就是说，楚庄王对自己警示说身体是革命的本钱，不能娶夏姬；他对外宣传说是女色祸国，楚国干部要保持先进性，就不能包养情妇；要发扬先人后己的风格。所以楚庄王把夏姬转让给了老将军襄老。
从屈巫做思想工作的技巧来看，屈巫确实是高级政工师；从楚庄王做政治工作的技巧来看，楚庄王也是出色的政治家。屈巫做思想工作有一套，他没两家伙，不会来揽瓷器活。但能将楚庄王那般人做通，除技巧之外，还有一个因素：屈巫只是耳闻夏姬之美，没亲见夏姬之丽。这点很重要，没见到女色，说起女色祸国来，才能做到义正词严，才能掷地有声。若是见了女色，自己都是目已瞠住了，舌已打结了，那嘴唇如何翻飞起来？比如当代政工师余秋雨大师秋雨含泪，对8级地震，只是耳闻，没曾亲历，所以他做思想工作：是地震把学校弄垮的，不是豆腐渣工程的错，孩子死了就死了，别上访给政府添麻烦啊；政工师王兆山对地狱生活，也只是耳闻，未曾亲历，他劝被地震掩埋的群众好好安息，“纵做鬼，也幸福”；屈巫没见夏姬这女色，才能容易做起女色祸国与殃身的长篇大论来。
上面转述的先进事迹，只体现出屈巫做思想工作的高超技巧；作为政工师，屈巫的高尚品质还没有表现出来。
后来是这样的，夏姬果然克夫，七老八十的襄老承蒙楚庄王亲切关怀，娶了三十七八犹如十七八的夏姬，夜以继日工作，没两年，被累死了；如此，屈巫能与夏姬见面了。若是夏姬被楚庄王娶了，还真不能会面，襄老娶了，就给屈巫机遇了，你想啊，夏姬若是皇后，后宫深深，哪能让屈巫一睹？夏姬成了同事之妻，至少在去吊唁同事之时，可以去吃豆腐，含泪劝嫂子节哀嘛。襄老被夏姬克死了，屈巫封了奠金，去吃豆腐，一见夏姬，眼绿了，脸赤了，口干了，舌燥了，不知道自己姓甚名谁了。怔了半晌，回过神来，才知道自己是政工师，做思想工作最是擅长，于是他就对夏姬说了：“归，吾聘女”，你这么壮年，你这么漂亮，就做了寡妇，今后的日子怎么过啊？不如嫁给我吧，我给你幸福。
夏姬思想自然容易做通，现在是如何做通楚庄王的工作了。屈巫是这么做的：当官为仆人，当民是主人，那就你去做主人公，我来做人民公仆吧；金项链是铁锁链，多少人为它把牢坐，多少人为它把身丧，多少人为它把家亡，那么，把金项链给我吧；拼死吃河豚，河豚吃不得啊，吃了会死的，还是我来吃吧；逸豫亡身，女色伐命，好玩的事情，你们千万别玩，让我来玩；特美的女人，你们千万别娶，让我来娶，不贪色不贪财之生的希望全给你们，人为大财死、风流花下死的危险留给我吧……政工师屈巫真是厉害，他硬是再次做通了楚庄王工作。屈巫娶了夏姬，跑到晋国去了，还生了一个女儿。
当然后来屈巫也死了，这回不是被夏姬克死的，而是被夏姬爽死的。