又快到浴佛节的时候，老典座告诉他住持法师将为信众开讲《阿弥陀经》，要好好准备一千人份的斋食。由于忙着准备大量的饮食，所以飞天鼠虽然很想聆听住持法师的精彩开示，告诉他阿弥陀佛究竟在哪里，但为成就大众听经，只好忍痛放弃。当众人都坐在大殿里听住持法师讲经时，飞天鼠正在闷热厨房里忙得满头大汗，虽然出了一身热汗，他却觉得像淋着雨般清凉，仍旧一边以汤勺搅动金锅里的热汤，一边念佛。因为要煮的菜量太多，飞天鼠忙碌到最后，心中清澈到连一丝菜渣都没有。就在熬好汤后熄火不久，飞天鼠从雾气渐散的金黄色汤面，看见自己的脸，当下他欢喜地围着金锅绕佛三圈。因为他终于知道阿弥陀佛就在这里，不必再到别的地方去偷了。
佛缘悟语
天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实度不了无缘之人。好比我们溺水，有人伸手救我们，我们不相信他能够救我们，死活都不愿将自己的手伸向他，结果我们必不会得救。佛心是信任，也是一种信念，有了这种信念，自是与佛有缘。
参禅悟道
南塔光涌禅师，去拜见义玄禅师，后回到师父慧寂身边。师父对他说：“你来做什么？”南塔道：“我来礼见和尚您。”师父问：“能见到和尚吗？”南塔道：“能见。”师父问：“和尚我多么像一头驴呀？”南塔道：“我也看和尚不像佛。”师父说：“要是不像佛，那像什么呢？”南塔：“如果说像什么的话，跟驴有什么区别呢？”师父闻后大惊道：“凡圣都已忘却，妄念除尽，真性已经显露出来。我用此种方法勘验学人已二十年了，还没有能明了的，你应善加保任才是。”师父经常对别人说：“这个南塔，是个肉身佛！”
佛门轶事
有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”佛印禅师笑笑，没有说什么。
苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”苏东坡听后顿时面红耳赤。
佛教旅游圣地
宝莲寺
从香港中环统一码头乘船西行，可到香港最大的离岛——大屿山。有“南天佛国”之称、被推为香港四大禅林之首的宝莲寺就坐落在这里。大屿山上的昂坪平原为群山环抱，冈峦起伏，景色极佳。19世纪末，大悦、顿修、悦明3位来自内地的禅师在此修行，他们先筑小石屋、后盖大茅篷，开单接众，俗称的“大茅篷”就是今天宝莲寺的前身。1913年，江苏镇江金山江天寺纪修和尚到此地任住持后，香火日盛；1924年，纪修和尚将寺院命名为宝莲寺，并陆续增建庙宇，1928年建成一座大殿。1930年，筏可法师任住持后再更建殿堂，筑山门牌坊，并自题宝莲寺匾额。经数十年刻苦经营，昔日的茶园茅舍终于发展为今天的巍峨建筑，每年主办多种法会，声誉日隆。
如今的宝莲寺，整体建筑雄伟壮丽，朱门绿瓦，金碧辉煌，浓荫覆盖，古意盎然。寺前有一座三间四柱三楼的冲天柱式石牌楼，牌楼正中匾额横刻“宝莲禅寺”四字，牌坊之后有一林荫甬道通向寺门。正殿供奉代表前生、今生及来世的三尊金佛，堂壁置五百罗汉像。寺中尚有弥勒殿、韦驮殿、祖堂、清心堂、般若堂、如是堂、藏经阁、斋堂等。寺后花园舍利塔藏开山祖师纪修和尚真身，寺内有亭台楼阁和静室40余间，可供游客食斋留宿，或作短暂清修；寺院的素斋洁净可口，是访客必尝的美食。
近年来，宝莲寺访客络绎不绝，香火日旺一日，除了宝莲寺本身的吸引力外，还要归功于寺前的天坛大佛。宝莲寺左前方有一山峰，形似僧人敲击之木鱼，故名为“木鱼山”。全球最大的户外青铜坐佛——天坛大佛就坐落在峰顶。大佛为释迦牟尼佛像，全部用铜铸成，佛身高26.4米，底座高7.55米，总高度接近34米，占地面积约6567平方米，重量高达250吨。因其基座仿北京天坛设计，故习称“天坛大佛”。大佛底座共有三层，设有展览厅，陈列各种佛教艺术品和壁画、书画等，内有一口大钟，上雕佛像和经文等。佛像气势宏伟、宝像庄严，面示微笑，莲眼低垂，眉如新月，螺发复顶，神韵非凡。天朗气清之时，在澳门亦可见，堪称香港新的标志性景观。
富翁与穷汉
有两个人都想换脑袋，一个体弱的富翁，一个健康的穷汉。两人相互羡慕着对方。富翁为了得到健康，乐意出让他的财富；穷汉为了成为富翁，随时愿意舍弃健康。
当时，一位闻名世界的外科医生发现了人脑的交换方法。富翁赶紧提出要和穷汉交换脑袋。但其结果是富翁会变穷，但能得到健康的身体；穷汉会富有，但将病魔缠身。他们两个人都同意了。最后，手术成功了。穷汉成为富翁，富翁变成了穷汉。
但不久，成了穷汉的富翁由于有了强健的体魄，又有着成功的意识，渐渐地又积起了财富。可同时，他总是担忧着自己的健康，一感到些微的不舒服便大惊小怪。由于他总是那样担惊受怕，久而久之，他那极好的身体又回到原来那多病的状态里，或者说，他又回到了以前那种富有而体弱的状况中。
那么，另一位新富翁又怎么样呢？他总算有了钱，但身体孱弱。然而，他总是忘不了自己是个穷汉，有着失败的意识。他不想用换脑得来的钱相应地建立一种新生活，而不断地把钱浪费在无用的投资里，应了“老鼠不留隔夜食”这句老话。钱不久便挥霍殆尽，他又变成原来的穷汉。然而，由于他无忧无虑，换脑时带来的疾病也不知不觉地消失了。他又像以前那样有了一副健康的身子骨。
最后，两人都回到了原来的模样。
佛缘悟语
一个人有什么样的信念，就会过什么样的生活。因为有一种信念，他就会朝着他信念的方向去努力，突破重重阻碍，最终达到目的。信念能左右一个人的人生。
参禅悟道
无尽藏尼对六祖慧能说：“我研读《涅盘经》多年，劫仍有许多不解之处，希望能得到指教。”慧能对她说：“我不识字，请你把经读给我听，这样我或许可以帮你解决一些问题。”无尽藏尼笑道：“你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？”慧能对她说：“真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？”
于是无尽藏尼就把经读给了慧能听，慧能一句一句地给她解释，果真没有一点不合经文的原义。
佛门轶事
南阳慧忠国师感念侍者为他服务了三十年，想有所报答他，助他开悟，一天呼唤道：“侍者！”
侍者一听国师叫他，立刻回答他道：“国师！做什么？”
国师无可奈何地道：“不做什么！”
过了一会，国师又叫道：“侍者！”
侍者立刻回答道：“国师！做什么？”
国师又无可奈何地道：“不做什么！”
如是多次，国师对侍者改口叫道：“佛祖！佛祖！”
侍者茫然不解的反问道：“国师！您叫谁呀？”
国师不得已，就明白的开示道：“我在叫你！”
侍者不明所以道：“国师！我是侍者，不是佛祖呀！”
慧忠国师此时只有对侍者慨叹道：“你将来可不要怪我辜负你，其实是你辜负我啊！”
侍者仍强辩道：“国师！不管如何，我都不会辜负你，你也不会辜负我呀！”
慧忠国师道：“事实上，你已经辜负我了。”
佛典人物
二十四诸天之“韦驮天”、“坚牢地神”
韦驮天，韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨、韦天将军。韦驮本为古印度婆罗门教信奉之神，叫六面童子，原为战神，有六头十二臂，手执弓箭，骑孔雀，后被大乘佛教吸收为护法神。韦驮像常被供奉于大雄宝殿对面，天王殿弥勒之背。这与他擒贼护佛立有大功有关。韦驮是佛国中的“神行太保”，以善走如飞着称。佛教传说，在如来涅盘时，竟有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿，韦驮急起直追，抓获窃贼，夺回佛牙。于是，韦驮担起保护释迦灵塔、打退盗取佛骨之敌的重任。
韦驮像一般立于山门背面，执金刚杵横眉瞠目，警惕地注视着祠堂（大雄宝殿）之前的方塔，乃取守护释迦灵塔之意。韦驮是中国佛教徒造就的，所以他是地道的中国武将打扮。韦驮像面部英俊，金盔金甲，手执金刚杵，威风凛凛，颇像赵云、马超一类着名的古代武将。一般有两种姿势：一种是双手合十（即僧人所行礼节），横杵于腕上，直挺挺站立；一种是一只手握杵拄地，另一只手叉腰。在佛经的卷首一般刻有佛像或佛陀说法图，而在卷尾则常常刻有韦驮像。
坚牢地神又称地天或地神，是职掌土地及一切植物的天神，与主管上天的大梵天神相对应。地神的形象十分独特，唐朝时为男神，有二臂和四臂两种形象。二臂形象是双手握宝瓶或钵，内插各色鲜花；四臂形象是四手分别持镰、箭、锄、锹四种农具。后来，地神由男身演变成了女身，并且多以二臂形象出现，手里持物又增添了鲜花、谷穗等物品。