若知养阴之道，使二气和合，则化为男子。若不为子，则转成精液，流入百脉，以阳养阴，百病消除，颜色悦泽，肌好，延年不老，常如少童。审得其道，常与男子交，可以绝谷九日而不知饥也。有病与鬼交者，尚可不食而痛瘦，况与人交乎？
以上大意是如果女子已达性兴奋而男子尚未兴奋，则女子要安心定意地等待，不可使“阴精先竭”，否则会受“风寒之疾”。女子如果产生性妒忌心理而心情烦闷，精液独出，就会憔悴暴老。所以女子应懂养阴之道，才能益寿延年。但是，这一段论述又和另一段“冲和子曰：养阳之家，不可令女人窃窥此术，非但阳无益，乃至损病，所谓利器假人，则攘抉莫拟也“有矛盾，可能是古代房中着作辗转传抄，后人擅自增删，内容混杂的缘故。
2.论述择女标准
《玉房秘诀》从交合与损益的关系来谈择何种女子性交为宜，其内容与《素女经》基本相同；但其中也夹杂不少以女子为玩物与淫逸取乐的思想。
冲和子曰：婉娩淑慎，妇人之性，美矣。能浓纤得直，修短合度，非徒取悦心目，抑乃尤益寿延年。
欲御女，须取少年未生乳，多肌肉，丝发小眼，眼精白黑分明者，面体濡滑，言语音声和调；而下者，其四支百节之骨皆欲令没肉多而骨不大者；其阴及腋下不欲令有毛，有毛当令细滑也。
若恶女之相，蓬头垢面，捶项结喉，麦齿雄声，大。高鼻，目精浑浊，及领有毫毛似鬓发者，骨节高大，黄发少肉，阴毛大而且强，又多逆生，与之交会皆贼损人。
女子肌肤粗不御，身体瘪瘦不御，常从高就下不御，男声气高不御，腔股生毛不御，嫉妒不御，阴冷不御，不快善不御，食不饱不御年过四十不御，心腹不调不御，逆毛不御，身体常冷不御，骨强健不御，卷发结喉不御，腋偏臭不御，生淫水不御。
3.指出要以性交来纠正性交之病
有些人由于极情逞欲，或性交方法不当，姿势不对，或因侵饱、侵酒，或因当溺不溺、当大便而不大便遂急于性交等情况而受损伤，那么要根据其病因和症状“解醒以酒”，即以一定的科学的性交方法来治疗由于性交不当而受的损伤。这是古代房中家实践经验的总结，多与中医学的阴阳五行、气血经络理论相结合，含有气功导引之法，所以有一定的参考价值。这一部分论述是《玉房秘诀》一书的重点与精华部分。
冲和子曰：夫极情逞欲，必有损伤之病，斯乃交验之着明者也。既以斯病，亦以斯愈，解醒以酒，足为喻也。
交接取敌人着腹上者，从下举腰应之，则苦腰痛、少腹里急、两脚拘、背曲，治之法：覆体正身，徐戏，愈。
交接开目，相见形体。夜燃火视图书，即病目琪青盲，治之法：夜间目而交，愈。
交接侧斯（身），旁向敌，手举敌屁，病胁痛，治之法：
正卧徐戏，愈。
交接低头延颈，则病头重项强，治之法：以头置敌人额上不低之，愈。
交接侵饱，谓夜半饭气未消而以戏，即病创胸，气满，胁下如拔，胸中苦裂，不欲饮食，心下结塞，时呕吐青黄，胃气实，结脉；若坦吐血，若胁下坚痛，面生恶创，治之法：过夜半向晨交，愈。
交接侵酒，谓醉而交接，戏，用力深极，即病黄症，黑痒，胁下痛，有气接接动手下，悻里若囊盛水撒齐上，引肩膊。甚者，胸背痛，咳唾血，上气，治之法：勿复乘酒热，向晨交接，戏徐缓体，愈。
当溺不溺以交接，则病淋，少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持，须央乃欲出，治之法：先小便，还卧，自定，半饭久顷，乃徐交接，愈。
当大便不大便而交接，即病痒，大便难至，清移日月，下服血，孔旁生创如蜂穴状，清上倾倚，便不时出，疼痛腋肿，卧不得息，以道治之，法用：鸡鸣际先起，更衣还卧，自定，徐相戏弄，完体缓意，令滑泽而退，病愈神良，并愈妇病。
交接过度，汗如珠子。屈伸转侧，风生被里，精虚气竭，风邪入体，则病缓弱为跋是，手不上头，治之法：爱养精神，服地黄煎。
巫子都曰：令人目明之道，临动欲施时，仰头闭气大呼，蟆目左右视，缩腹，还精气令入百脉中也。
令耳不聋之法，临欲施泻，大咽气，合齿闭气，令耳中萧萧声，复缩腹合气，流布至坚，至老不聋。
调五脏消食疗百病之道，临施张腹，以意内气，缩后，精散而还归百脉也。九浅一深至琴弦、麦齿之间，正气还，邪气散去。令人腰背不痛之法：当壁申腰，勿甚低昂，平腰背所，却行，常令流欲补虚，养体治病，欲泻勿泻，还流流中，流中通热。
夫阴阳之道，精液为珍。即能爱之，性命可保。凡施泻之后，当取女气以自补。复建九者，内息九也；厌一者，以左手杀阴下，还精复液也。取气者，九浅一深也。
以。当敌，气呼以。吸，微引二无咽之，致气以意下也。至腹，所以助阴为阴力。如此三反，复浅之，九浅一深，九九八十一，阳数满矣。玉茎坚出之，弱内之，此为弱入强出。阴阳之和，在于琴弦麦齿之间，阳困昆石之下，阴困麦齿之间，浅则得气，远则气散，一至谷实伤肝，见风泪出，溺有余沥；至臭鼠伤肺，效逆，腰背痛，至昆石伤脾，腹满，腥臭，时时下利，两股疼，百病生于昆石，故伤。交接合时，不欲及远也。
黄帝曰：犯此禁，疗方奈何？
子都曰：当以女复疗之也。其法：令女正卧，两股相去九寸，男往从之，先饮玉浆，久久乃弄鸿泉，乃徐内玉茎，以手节之，则裁至琴弦麦齿之间，敌人淫跃心烦，常自坚持，勿施泻之。度卅息令坚强，乃徐内之，令至昆石，当极洪大，大则出之。少息劣弱，复内之，常令弱入强出，不过十日，坚如铁，热如火，百战不殆也。
宋书功在《中国古代房室养生集要》一书中指出，在以上内容中，关于以九浅一深取女气自补之法，论述得较其他古代房中书为详。还指出此书特别强调阴茎刺人琴弦麦齿之间，是保健除疾的最佳部位，指出“百病生于昆石”，认为要“交接合时，不欲及远（深）”，这些说法与《天下至道谈》一致，而且有其发明和独创之处。
4.提出男女交合有“七忌”第一之忌，晦朔弦望以合阴阳，损气，以是生子，必刑残，直深慎之。
第二之忌，雷风，天地感动以合阴阳，血脉涌，以是生子，必痛肿。
第三之忌，新饮酒，饱食，谷气未行以合阴阳，腹中彭亨，小便白浊，以是生子，必颠狂。
第四之忌，新小便精气竭以合阴阳，经脉得涩，以是生子，子必妖孽。
第五之忌，劳倦重担，志气未安以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，子必夭残。
第六之忌，新沐浴，发肤未燥以合阴阳，令人短气，以是生子，子必不全。
第七之忌，兵坚盛怒，茎脉痛，当合不合，内伤有病，如此为七伤。
人生啃聋者，是腊月暮之子。腊暮百鬼聚会，终夜不息。君子斋戒，小人私合阴阳，其子必啃聋。
人生伤死者，名曰火子。燃烛未灭而合阴阳，有子必伤，死市中。
人生颠狂，是雷电之子。四月、五月，大雨霹雳，君子斋戒，小人私合阴阳，生子必颠狂。
人生为虎狼所食者，重服之子。孝子戴麻不食肉，君子赢顿，小人私合阴阳，有子必为虎狼所食。
人生溺死者，父母过胞藏于铜器中，覆以铜器埋于阴垣下，入地七尺，名曰童子里溺死水中。
大风之子多病，雷电之子颠狂，大醉之子必痴狂，劳倦之子必夭伤，月经之子兵亡，黄昏之子多变，人定之子不啃则聋，日入之子。舌不祥，日中之子颠病，晴时之子自毁伤。
凡服药虚劣及诸病未平复，合阴阳并损人。
月煞不可合阴阳，凶。建破执定日及血忌日不可合阴阳，损人。
冲和子曰：《易》云“天垂象见吉凶，圣人象之。”
云“雷将发声，生子不戒，必有凶灾。”斯圣人作诫，不可不深慎者也。若夫天变见于上，地灾作于下，人居其间，安得不畏而敬之？阴阳之合，尤是敬畏之大忌者也。
以上这些内容，和历代许多房中理论家所提出的交合禁忌一样，既有科学成分，也有唯心的以至迷信的成分，是值得分析的。
5.论述求子与优生
彭祖曰：求子之法，当蓄养精气，勿数施舍，以妇人月事断绝洁净三五日而交，有子则男，聪明才智，老寿高贵；生女清贤配贵人。
当向晨之际以御阴阳，利身便躯，精光益张，生子富贵长命。
男子满百岁生子多不寿。八十男可御十五、十八女，则生子不犯禁忌，皆寿老。女子五十得少夫亦有子。
妇人怀子未满三月，以戊子取男子冠续烧之以取灰，以酒尽服之，生子富贵明达，秘之秘之！
妇人无子，令妇人左手持小亘二七枚，右手扶男子阴头内女阴中，左手内豆着。中，女自男阴同入，闻男阴精下，女仍当咽立。有效，万全不失一也。女人自闻知男子精出，不得失候。
阳精多则生男，阴精多则生女。阳精为骨，阴精为肉。
这一段论述从优生的角度看，有一些科学道理，但有更多的糟柏。例如把优生与“富贵“联系在一起；“八十男可御十五、十八女”，“女子五十得少夫亦有子”；“取男子冠缕烧之以灰“以及交合时“咽豆”等，其中不科学的成分是不少的。
6.强调要“多御女”彭祖曰：夫男子欲得大益者，得不知道之女为善，又当御童女，颜色亦当如童女。女苦不少年耳。若得十四五以上，十八九以下，还甚益佳也。然高不过三十，虽未三十而已产者，为之不能益也。吾先师相传此道者，得三千岁。兼药者可得仙。
欲行阴阳取气养生之道，不可以一女为之，得三若九若十一，多多益善。采取其精液，上鸿泉还精，肌肤悦泽，身轻目明，气力强盛，能服众敌，老人如廿时，若年少，势力百倍。
御女欲一动辄易女，易女可长生。若故还御一女者，女阴气转微，为益亦少也。
青牛道士曰：数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精气转弱，不能大益人，亦使女瘦癖也。
冲和子曰：非徒阳可养也，阴亦直然。西王母是养阴得道之者也，一与男交，而男立损病，女颜色光泽，不着脂粉，常食乳酷而弹五弦，所以和心系意，使无他欲。
王母无夫，好与童男交，是以不可为世教。何必王母然哉？
这一段文字可以说是古代房中书糟柏的集聚，典型地反映出在封建社会中男子以女子为玩物、侮辱妇女人格、摧残少女的思想。例如“欲行阴阳取气养生之道，不可以一女为之，得三若九若十一，多多益善”；“御女欲一动辄易女，易女可长生”，“数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳”，实在是太荒谬了。