秦观所交往和恋爱的异性，大多是以伎艺和色相供人玩弄享乐的歌妓舞女，正是在以男性为中心的社会里被损害、被贱视的女子。可是，在他的作品里，这些女子的形象都具有真实的感情和个性，却因为得不到美满的爱情，不能像正常人那样生活的不幸者，而决不像一般轻薄词人所描写的那种水性杨花的人物。秦观是以平等的、同情的态度去对待这些女子的，因而发现了她们灵魂中可贵的东西，这也是秦词闪烁着一些光彩的根本原因，也是秦观比一般词人在思想境界高出一筹的地方。
这里还应该提到欧阳修和苏轼，他们都是宋代的大学问家、大政治家，被后人列“唐宋八大家“之列。他们的文风也和过去的一些着名文人一样，有些矛盾的地方。他们在当时都是以“正统“面目出现的大人物，可是正像白居易本来写过一些反映妇女疾苦的诗，似乎是对女子深表同情的诗人，可是蓄妓竟如此之多，玩妓的兴趣竟如此之浓；而欧阳修的政论文《朋党论》、《五代史伶官传论》是多么铿锵有力，他的《食糟民》诗对农民是多么同情，可是另一方面也写出一些描写女性的浮艳之词，简直判若两人。苏轼也是同样，他的“大江东去，浪淘尽千古风流人物“以及“明月何时有，把酒问青天”和反映嫖妓生活的浮艳之词也真是判若两人。这可能反映出一些封建士大夫的两重人格和双重道德标准。他们即使在某些方面比较开明一些，但在另一些方面最终还是脱离不了他们的阶级局限。
欧阳修、苏轼私生活的浪漫是出了名的：
《避暑录话》说“欧阳文忠知扬州，建平山堂，壮丽为淮南第一。每暑时，辄携客往游，遣人至邵伯取荷花千余朵，以画盆分插百许盆，与客相间，遇酒行即遣妓取一花传客，以次摘其叶尽处，则饮酒，往往侵夜，载月而归。”《宋碑类钞》云：
“欧阳修间居汝阴时，二妓甚颖，而文公歌词尽记之，延上戏约他年当来作守。后数年公自维扬果移汝阴，其人已不复见。视事之明日，饮同官湖上，有诗留搬芳亭云：‘柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟，“可见，他对妓女是多么眷恋。
正是因为有这种生活情趣与经历，欧阳修写过不少踌妮、缠绵、香艳的描写男女之惰的诗词，其中也不乏佳作。例如他写的《南歌子》描写一对新婚夫妻甜美、热烈的爱情：
凤暑金泥带，龙纹玉掌梳。去来窗下笑相扶，爱道：
画眉深浅入时无？弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣工夫，笑问：双鸳鸯字怎生书？
这首词写得非常细腻、生动，可是，被指责为“浅近”、“浮艳”，引起“群小”的“暧昧之谤”。更有人“为尊者讳”，说作为一代儒宗的欧阳修不会填这类词，“当是仇人元名子所为”，而列在欧阳修的名下。
苏轼在这方面也丝毫不亚于欧阳修。《挥崖录》说；“姚舜明庭辉知杭州，有老姥自言故娼也，及事东坡先生，云：公春时每遇暇，必约客湖上，早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，令队长一人，各领数妓任其所适。脯后鸣锣以集，复会圣湖楼，或竹阁之类，极欢而罢。至一二鼓夜市犹未散，列烛以归，城中士女云集，夹道以观千骑骑过，实一时盛事也。”
他们的不少踌脆艳丽的诗词，都是在这种押妓生活中写出来的，例如《调谑篇》载：
大通禅师操行高洁，人非斋沐不敢登堂，东坡一日挟妙妓渴之，大通憧见于色。公乃作《南柯子令》妙妓歌，大通亦为解颐。公曰“今日参破老僧禅矣。”
又如《春浩记闻》记了有关苏轼的这样一则故事：
东坡在黄山日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜与人。至于营妓供侍，扇书带画，亦时有之。有李琪者，小慧而能书札，坡亦顾之喜，终未尝得赐。至公移汝郡，将祖行，酒酣奉筋再拜，取领中乞书。公顾视之久，令琪磨砚，墨浓大书云“东坡七岁黄州住，何事无言及李琪。”即掷笔袖手，与客谈笑。坐客相谓，语似凡易又不终篇何也？
至将撤具，琪复拜请，坡大笑曰“几忘出场。”继书曰：
“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”一座击节，尽醉而散。
以上似乎都是文人雅士，苏轼为妓女作词书字时饲锐、豪放之气溢然，可是，隐藏在这背后的人际关系又是什么呢？
他们仍旧不过是把妓女作为自己遣兴、抒怀、发泄、娱乐的工具罢了，以下这件事是说明问题的实质的：
坡公（苏轼）又有婷，名春娘。公滴黄州，临行，有蒋运使者钱公。公命春娘劝酒，蒋问春娘去否？公曰：“欲还母家。”蒋曰“我以白马易春娘可乎？“公诺之。蒋为诗曰“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎娥眉，虽无金勤嘶明月，却有佳人捧玉尼。”公答诗曰“春娘此去大匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阴，故将红粉换追风。”
春娘敛任而前曰“妾闰景公轩肮吏，而晏子谏之。夫子肮焚而不问马，皆贵人贱畜也。学士以人换马，则贵畜贱人矣！”遂。占一绝辞谢，曰“为人莫作妇人身，百般苦乐由他人。今时始知人贱畜，此生苟活怨谁填。”下阶触槐而死，公甚惜之。
这位春娘，无疑是一位颇有觉悟的女性，她以死对苏轼等大人先生们不把女人当人的行为作了强烈抗议，这也揭露出在这些封建士大夫风流饲锐、舞文弄墨、怜香惜玉等现象掩盖着的阶级本质。相比之下，对妓女比较能持平等同情态度的柳永、秦观等词人有人性得多。
北宋未年还有个周邦彦，字美成，号清真居士，因为他精通音律，又善作词，宋徽宗就任他为大展乐府的提举宫。他长期和歌妓舞女们交往，过那眠花宿柳的放浪生活，在职务上又不得不迎合并直接以文艺去侍奉皇帝和贵族，自然写不出能反映社会现实生活而具有较高思想性的作品，只能写些“玉艳珠鲜”和“柳敬花拌”的艳词，以娱乐当时的统治阶级。
他的《瑞龙吟》被认为是代表了他的这种词风：
章台路，还见褪粉梅梢，试花桃树。情惜坊陌人家，定巢燕子，归来旧处。黯凝伫，因念个人痴小，乍窥门户。侵晨浅约官黄，障风映袖，盈盈笑语。前度刘郎重到，访邻寻里，同时歌舞，惟有旧家秋娘，声价如故。吟笼赋笔，犹记燕台句。知谁伴、名园露饮，东城闲步？事与孤鸿去。探春尽是，伤离意绪。官柳低金缕。归骑晚，纤纤池塘飞商。断肠院落，一帘风絮。
此外，充满了没落情绪“繁华梦断酒醒来，扫地春空”的贺铸，“自喜新词韵最娇，小红低唱我吹策”的姜聚，写艳情丽句，在宋代的性爱文学上也占有一定地位。
到了元代，除了元曲以外，在包括词在内的文学方面没有明显的发展。有过一位词人萨都刺，做过御史官，其文章雄健，诗词流丽清婉，最长于情，在历史上也是有名的，他写过一首《燕姬曲》，儿女之情似可与前朝大诗词家媲美：
燕京女儿十六七，颜如花红眼如漆。
兰香满路马尘飞，翠袖短鞭娇滴滴。
春风浩荡摇春心，锦筝银烛高堂深。
绣余不暖锦鸳梦，紫帘垂雾天沉沉。
芳年谁惜去如水，春困着人倦梳洗。
夜来小雨润天街，满院杨花飞不起。
二、妓女文学
宋代的词和唐代的诗似有十分相似之处，从文人雅士到一般市井中人，几乎人人能够吟诵，而且这种文学在文人雅士与歌姬舞女中架起了一座桥梁，结成了一根纽带。郑振锋说过“词在这个时候一一北宋一一已达黄金时代了。作家一做好了词，他便可以授之歌妓，当延歌唱，十七八女郎执红牙拍板歌杨柳岸晓风残月，这个情景，岂不是每个文人学士所最羡喜的？凡能做词的元论武士文夫，小官大臣，便元不喜做词。像秦七，像柳三变，像周清真诸人，且以词为专习。
柳三变更沉醉于妓察歌院之中，以作词给她们唱为喜乐。所以我们可以说一句，在词的黄金时代中，词乃是文人学士的最喜用之文体，词乃是与文人学士相依傍的歌妓舞女最爱唱的歌曲。”
在宋代的民间，要算妓女词为最盛，因为当时的妓女常与一般词人厮混，耳濡目染，同时妓女不能词者也难以受到高层次人士的赏识，所以能词者十有七八，载于《词苑丛谈》诸书的，更难计算。这样，又形成了宋代的妓女文学。唐代的妓女文学以诗为主，宋代的妓女文学则以词为主。
对宋代的妓女来说，首先是唱词。要唱词，必须对词的意义及曲拍十分了解，才能即景生情，琅琅上，徘恻动人。
这方面的事例是很多的，例如：
黄山谷过泸州，有官妓盼盼，帅尝宠之。山谷戏以《洗溪沙》赠之：……盼盼即楚前唱《忆春娥》词俏酒。词云“年少看花双鬓绿，走马章台弦管逐。而今老友惜花深，终日看花花不足。书中美女颜如玉，为我同歌金缕曲。”
临汝有歌者，甚慧，成淳中尝与吟朋夜醉其楼，对余唱《贺新郎》词，至“刘郎正事当年少，天教赋与许多才调。”欧闲笠谓余曰“古曲儿，今日恰好使得。”余因以此意作小调题壁。
陈东靖康问尝饮于京师酒楼，有“娼打座“而歌者，东不愿，乃去倚栏独立。妓歌《望江南》词，音调清越，东不觉倾听，视其衣服皆故敝者，时以手揭衣爬搔，肌肤绰约如雪，乃复呼使前，再歌之……东问何人所制，曰：此上清真人词也。歌罢，得钱下楼，再遣仆追之，已失矣。
有时，妓女歌词，还能起到沟通文人学士之间的交往的作用，例如：
苏子瞻守杭州时，毛泽民为法曹，公以常人遇之。
而泽民与妓琼芳者善，及秩满辞去，作《惜分飞》词以赠妓。子瞻一日宴客，闻妓歌此词，问谁作，妓以泽民对，子瞻欢曰“郡有词人而不知，某之罪也。”翌日折简邀回，欢洽数月。
柳三变与孙相何为布衣交，孙知杭，门禁甚严，三变欲见之不得，作《望海潮》词往诣名妓楚楚曰“欲见孙恨无门路，若因府会，愿朱唇歌之。若问谁为此词，但说柳七。”值中秋夜会，楚楚宛转歌之，孙即席约看卿预坐。
除唱词外，有些妓女有相当的文学修养，能作词，词多清丽、宛楚、缠绵，楚楚动人，有的甚至能对客挥毫，倚马可待。
宋，就出现不少历史上的、文坛上的佳话，妓女文学也就这样自然地形成与发展。
例如：
蜀娼类能文，盖薛涛之遗风也。陆放翁客自蜀挟一妓归，蓄之别室，率数日一往，偶以病稍疏，妓颇疑之，客作词自解，妓即韵答之云“说盟说誓，说情说意，动便春情满纸。多应念得脱空经，是哪个先生教底。不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思已是不等闲，又那得功夫咒你。”
营妓马琼之归朱端朝。朱官南昌尉，琼之以雪梅扇面，写《减字木兰花》词寄之，词云“雪梅妒色，雪作梅花相抑勒，梅性温柔，雪压梅花怎起头。芳心欲诉，全仗东君来作主。传语东君，早与梅花作主人。”
广汉营妓，小名僧儿，秀外慧中，善填词。有姓戴者，两作汉守，宠之，既而得请玉局之祠以归。僧儿作《满庭芳》见意云“园菊苞金，丛兰减翠，画成秋暮风烟。
使君归去，千里信潜然。雁水全，胜得陶侃当年。如何见一时盛世，都在送行篇。愁烦梳洗懒，寻思陪宴，把月湖边。有多少风流往事萦牵。闻到霓施羽驾，看看是玉局神仙。应相许冲烟破雾，一到洞中天。”
杭妓乐宛与施酒监善，施尝贻之《卡算子》词，乐宛答之云“相思似海深，旧事如天远，泪滴千千万万行，使我愁肠断。要见无由见，见了终难制。若是前生未有缘，重结来生愿。”
从以上一些事例看来，这些妓女文才是很好的，不少妓女的作品情真意挚，为后世所传诵，在我国古代文化宝库中闪现出奇特的光彩，并传为佳话。人们对妓女的要求是色艺俱佳，容貌是天生的，而在后天养成的素质中，文才尤为重要，妓女有文才，身价似乎就高了，结交对象的档次也高了，妓女本身也更容易得宠。例如：
成都官妓赵才卿性慧黠，能词。值帅府作会，送都铃帅命才卿作词，才卿应命立赋《燕归梁》云“细柳营中有亚夫，华宴簇名妹。雅歌长许值投壶，无一日不欢娱。
汉王拓境思名将，捧飞诏，欲登途。从前密约尽成尘，只剩红泪如珠。”帅大赏，尽以饮器遗之。
杭西湖有一伴闲唱少游《满庭芳》，偶然误举一韵，“画角声断斜阳”。妓琴操在侧曰“画角声断樵门，非斜阳也。”伴因戏之曰“尔可改韵否？“琴操即改作“阳“字韵云“山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征筝，聊共饮离筋。多少蓬莱旧侣频回首，烟雾茫茫。孤村里寒鸦万点，流水绕红墙。魂伤当此际，轻分罗带，暗解香囊。赢得秦楼薄幸名狂。此去何时见也，襟袖上空有余香。伤心处，长城望断，灯火已昏黄。”东坡闻而善之。
名妓聂胜琼资性慧黠，李之问诣京师，见而悦之，遂与结好。及将行，胜琼钱别于莲花楼。别旬日，复作《蚂鸪天》词寄之“玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。青搏一曲阳关调，别调人人第五程。寻好梦，梦难成，有谁知我此时情？枕前泪共檐前雨，隔个窗儿滴到明。”李藏筐间，抵家为其妻所得，问之，具以实告，妻爱其语句清俊，遂出妆奋资夫娶归。
从以上事例可以看到，文才好的妓女是走红的，例如赵才卿能词，“帅大赏”；琴操改韵作词，“东坡闻而善之”；那位名妓聂胜琼就更有本事了，竟以其词战胜了李之问妻本能的、自然的妒忌，使这位太太“出妆查资夫娶归”。至于她那首着名的《鹏鸪天》词，“枕前泪共檐前雨，隔个窗儿滴到明”，历来被认为是千古绝唱。女子中真有人才，妓女中也真有人才，可惜她们在封建时代处于这样一种屈辱的地位。