用笔不欲太肥，肥则形浊；又不欲太瘦，瘦则形枯；不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少。欧阳率更结体太拘，而用笔特备众美，虽小楷而翰墨洒落，追踪钟、王，来者不能及也。颜、柳结体既异古人，用笔复溺于一偏，予评二家为书法之一变。数百年间人争效之，字画劲高明，固不为书法之无助，而魏、晋之风轨，则扫地矣。然柳氏大字偏傍清劲可喜，更为奇妙。近世亦有仿效之者，则俗浊不除，不足观。故知与其太肥，不若瘦硬也。（《用笔》）
——《续书谱》
［注释］
太肥——过于浓重。
瘦——细瘦。
形枯——形状干枯。
圭角——玉的棱角。指字的棱角。
溺——偏重于一面。
风轨——风范标准。
瘦硬——细瘦刚健。
草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞擗踊，一切变态，非苟然者。又一字之体率有多变，有起有应，如此起者当如此应，各有义理。右军书“羲之”字、“当”字、“得”字、“慰”字最多，多至数十字无有同者，而未尝不同也，可谓所欲不逾矩矣。大凡学草书，先当取法张芝、皇象、索靖等章草，则结体平正，下笔有源。然后仿王右军，申之以变化，鼓之以奇崛。若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。自大令以来，已如此矣，况今世哉！然而襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗。若风神萧散，下笔便当过人。自唐以前多是独草，不过两字属连。累数十字而不断，号曰连绵、游丝，此虽出于古人，不足为奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何尝苟且。其相连处，特是引带。尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻。虽复变化多端，未尝乱其法度。张颠、怀素最号野逸，不失此法。近代山谷老人，自谓得长沙三昧，草书之法至是又一变矣。流至于今，不可复观。唐太宗云：“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。”恶无骨也。太抵用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上文，有牵引下字，乍徐还疾，忽往复收。缓以效古，急以出奇，有锋以耀其精神，无锋以含其气味。横斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主。然不欲相带，则近于俗；横画不欲太长，长则转换迟；直画不欲太多，多则神痴。以捺代，以发代辵，辵亦以捺代之，唯丿则间用之。意尽则用悬针，意未尽须再生笔意，不若用垂露耳。（《草书》）
——《续书谱》
［注释］
擗踊——捶胸跃足。
苟然——轻率随便。
所欲不逾矩——随心所想没有超越规矩。语见《论语·为政》。
申之以变化，鼓之以奇崛——施展开来多有变化；行动起来多奇异突出。
不悟——不醒悟。
莫湔尘俗——不能涤去俗尘。
风神萧散——神采潇洒自如。
独草——一字一草。
属连——相连。
野逸——闲散飘逸
长沙三昧——怀素是长沙人，故名。三昧：真谛。
乍徐还疾——刚迟缓复又迅疾。
皆以势为主——都因字的势态为主。
神痴——神情呆板。
用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。此皆后人之论。折钗股者，欲其屈折圆而有力；屋漏痕者，欲其横直匀而藏锋；锥画沙者，欲其无起止之迹；壁拆者，欲其无布置之巧。然皆不必若是，笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣。故一点一画，皆有三转；一波一拂，皆有三折；一丿又有数样。一点者欲与画相应，两点者欲自相应，三点者必有一点起一点带一点应；四点者一起两带一应。《笔阵图》云：“若平直相似，状如算子，便不是书。”又如，当行草时尤当泯其棱角，以宽闲圆美为佳。“心正则笔正”，“意在笔前，字居心后”，皆名言也。故不得中行，与其工也宁拙，与其溺也宁劲，与其钝也宁速。然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣。大抵执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。又作字者亦须略考篆文，须知点画来历先后。如“左”、“右”之不同，“刺”、“剌”之相异，“王”之与“玉”，“示”之与“衣”，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”，形同理殊，得其源本，斯不浮矣，孙氏有执、使、转、用之法：执为长短浅深，使为纵横牵掣，转为钩环盘纡，用为点画向背。岂苟然哉！（《用笔》）
——《续书谱》
［注释］
三转——指笔毫多次圆转运行。
三折——三过折笔。
——音围。
不得中行——不符合中庸之道的人。
与其工也宁拙——与其工整不如质朴。
与其溺也宁劲——与其纤柔不如刚劲。
与其钝也宁速——与其迟缓不如快疾。
篆文——大小篆。
孙氏有执、使、转、用之法——孙，指孙过庭。执，执笔。使，运笔。转，运笔时的转折。用，点画间架的布置。
凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取研，以燥取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。笔欲锋长劲而圆：长则含墨，可以运动；劲则刚而有力，圆则妍美。予尝评世有三物，用不同而理相似：良弓引之则缓来，舍之则急往，世俗则谓之揭箭；好刀按之则曲，舍之则劲直如初，世俗谓之回性；笔锋亦欲如此，若一引之后，已曲不复挺，又安能如人意耶？故长而不劲，不如勿长；劲而不圆，不如不劲。盖纸笔墨，皆书法之助也。（《用墨》）
［注释］
引之——牵引
揭箭——拉箭。
回性——恢复原性。
尝夷考魏、晋行书，自有一体，与草书不同，大率变真，以便于挥运而已。草出于章，行出于真，虽曰行书，各有定体。纵复晋代诸贤，亦不相远。《兰亭记》及右军诸帖第一，谢安石、大令诸帖次之，颜、柳、苏、米，亦后世之可观者。大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎秾纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度。必须博学，可以兼通。（《行书》）
——《续书谱》
［注释］
夷考——研究考察。
大率——大抵。
真有真之态度——真书有真书的体态。
摹书最易，唐太宗曰：“卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下。”亦可以嗤萧子云。唯初学书者不得不摹，亦以节度其手，易于成就。皆须是古人名笔，置之几案，悬之坐右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。其次双钩蜡本，须精意摹拓，乃不失位置之美耳。临书易失古人位置而多得古人笔意，摹书易得古人位置而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。夫临摹之际，毫发失真，则神情顿异，所贵详谨。世所有《兰亭》何啻数百本，而定武为最佳。然定武本有数样，今取诸本参之，其位置、长短、小大，无不一同，而肥瘠、刚柔、工拙要妙之处，如人之面，无有同者。以此知定武虽石刻，又未必得真迹之风神矣。字书全以风神超迈为主，刻之金石，其可苟哉！双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正得肥瘦之本体。虽然，尤贵于瘦，使工人刻之，又从而刮治之，则瘦者亦变为肥矣。或云双钩时须倒置之，则亦无容私意于其间。诚使下本明，上纸薄，倒钩何害？若下本晦，上纸厚，却须能书者为之，发其笔意可也。夫锋铓圭角，字之精神，大抵双钩多失，此又须朱其背时，稍致意焉。（《临摹》）
——《续书谱》
［注释］
卧——平铺。王蒙——晋代书法家。
徐偃——其人不详。
节度——控制约束。
谛视——仔细端详。
何啻——何止。
定武——《定武兰亭》，北宋时于定武军（今河北定县）发现石刻本，世称定武本。
廓填其内——四周填其内。
朱其背——在字的背面涂红色。
私意——自己的主意。
笔得墨则瘦，得朱则肥，故书丹尤以瘦为奇。而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也。欲刻者不失真，未有若书丹者。然书时盘薄不无少劳，韦仲将升高书凌云台板，下则须发已白，艺成而下，斯之谓欤。若仲繇、李邕又自刻之，可谓癖矣。（《书丹》）
——《续书谱》
［注释］
韦仲将——三国魏书法家。据南朝宋羊欣《采古来能书人名》载：魏明帝起凌云台，误先钉榜而未题，以笼盛韦，辘轳长絙引之，使就榜书之，榜去地二十五丈，韦甚危惧，下则须发皆白。
书丹——碑刻时，先用红笔在碑石上写上要刻的文字，俗称“书丹”。
艺之至，未始不与精神通，其说见于昌黎《送高闲序》。孙过庭云：“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。”（《情性》）
［注释］
昌黎——指韩愈。《送高闲序》——即《送高闲上人序》。
神怡务闲——心情愉悦而安闲。
感惠徇知——承受惠恩依徇知交。
时和气润——天气宜人气候和润。
纸墨相发——纸墨皆称心意。
心遽体留——心急体不适。
意违势屈——违背己意，迫从权势。
情怠手阑——心情懒散，手腕不顺。
字有藏锋出锋之异，粲然盈楮，欲其首尾相应，上下相接为佳。后学之士，随所记忆，图写其形，未能涵容，皆支离而不相贯穿。《黄庭》小楷与《乐毅论》不同，《东方朔画赞》又与《兰亭》殊旨，一时下笔，各有其势，固应尔也。予尝历观古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时。山谷云：“字中有笔，如禅句中有眼。”岂我欺哉！（《血脉》）
——《续书谱》
［注释］
盈楮——满纸。
涵容——包容。
支离——分散。
《黄庭》——《黄庭经》，王羲之书。
固应尔也——本应如此。
禅句中有眼——禅语中有好的句子。
方圆者，真草之体用。真贵方，草贵圆。方者参之以圆，圆者参之以方，斯为妙矣。然而方圆曲直，不可显露，直须函泳一出于自然，如草书尤忌横直分明，横直多则字有积薪、束苇之状，而无萧散之气，时时出之，斯为妙矣。（《方圆》）
——《续书谱》
［注释］
一出于自然——全都出于自然。
向背者，如人之顾盼指画，相揖相背，发于左者应于右，起于上者伏于下。大要点画之间，施设各有情理，求之古人，右军盖为独步。（《向背》）
假如立人、挑土、“田”、“王”、“衣”、“示”，一切偏旁皆须令狭长，则右有余地矣。在右者亦然，不可太密太巧。太密、太巧是唐人之病也。假如“口”字，在左者皆须与上齐，“呜”、“呼”、“喉”、“咙”等是也；在右者皆须与下齐，“和”、“扣”等是也。又如“宀”头须令覆其下，“走”、“辵”皆须能承其上。审是其轻重，使相负荷，计其大小，使相副称为善。（《位置》）
——《续书谱》
［注释］
施设——布置。
书以疏为风神，密为老气。如“佳”之四横，“川”之三直，“鱼”之四点，“书”之九画，必须下笔劲净，疏密停匀为佳。当疏不疏，反为寒气；当密不密，必至雕疏。（《疏密》）
——《续书谱》
［注释］
寒气——精神不足。
风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之臞，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，敧斜如醉仙，端楷如贤士。（《风神》）
——《续书谱》
［注释］
险劲——峻峭有力。
长者如秀整之士——长的像隽秀整齐之士人。
山泽之臞——民间清瘦之儒士。
端楷——端正楷模。
迟以取妍，速以取劲。先必能速，然后能迟。若素不能速而专事迟，则无神气；若专事速，又多失势。（《迟速》）
——《续书谱》
［注释］
若素不能速而专事迟——如果平常不能急速而专门从事迟缓凝重。
失势——失去态势。
下笔之初，有搭锋者，有折锋者，其一字之体，定于初下笔。凡作字，第一字多是折锋，第二三字承上笔势，多是搭锋。第一字之间，右边多是折锋，应其左故也。又有平起者，如隶画，藏锋者，如篆画。大要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之则妙矣。（《笔锋》）
——《续书谱》
［注释］
搭锋——连锋。
折锋——折笔。
应——照应。
折搭——折锋和搭锋。
平藏——平起和藏锋。
明·解缙
解缙（1369-1415）——明学者、书法家。江西吉水人。字大绅。洪武进士，授中书庶吉士，上万言书，批评太祖，罢八年。永乐初，任翰林学士，主持纂修《永乐大典》，很受成祖重视。永乐五年（1470）以“泄禁中语”、“廷试读卷不公”，谪广西。八年入京奏事，适成祖不在京师，谒太子而还，乃以“无人臣礼”罪，下狱，后在狱中被杀。着有《文毅集》、《春雨杂述》等。《春雨杂述》中论述书法的有《学书法》、《草书法》、《评书》、《书学详说》、《书学传授》等。