印处六义犹时在六经，六义端不在文字，而印唯点画寓色。六经端不在文章，而时唯音调寄声，声色为文章之实体，其他一非文也。若夫载道载事，子史百家即不过借文辨道，乌得以人命之是小之矣，此以成扬执戟之诮也。余故曰：经文唯诗，字文唯印，非过也。说诗者云诗有别才，非关学；诗有别趣，非关理，唯印亦然，诗无暇。论印之道，其名曰印、曰图书皆是也，能解此方名了，了如指掌无他蕴矣。古之作者命印有道，命图有道，命书有道，等之天官三才，悬像无私烛照焉。今之良工，字有字法，章有章法，刀有刀法，等之内典，三条宝阶，人我共登焉。不得章法何以成图，不得字法何以成书，不得刀法何以成印。求刀于工，求字于十，求图于能工之士，能士之工阙一枝如抚象盲儿，舍三法类厕间人彘，岂惟可怜，见之欲呕。摹印以图夺书，刻符以书夺图。侯王用刻符，凡玺书皆是也。官民用摹印，凡汉章皆是也。通三才之谓王，以一贯三，三画者指天、地、人也。士不通天，工不治人，故于文各省其一，若乃合士工而成印，非王者之事乎？书同文，印即同文之符，王者握以御宇之信器，何可不讲？即有效颦，几乎扫地，思通其术，古道可考，得不以汉为的。汉而前鼎彝金石想常然耳。汉而后，流风余韵庶几焉耳，皆所未遑也。是以古周秦非自画，黜六季非自固。前乎此、后乎此，一皆无书、无迹，不可得而详矣。余存心书草，悉力而裒《长笺》。《长笺》一则曰刻符经，时未卒业。知此道多落新都，新都故有心人也。尝与吴慎甫、黄表圣、金一甫、鲍伯英相与上下，其论不无相左，因病设药，不负友生已耳。慎甫之改作，表圣之坚强，一甫事烦，伯英念杂，最后得朱修能，雕虫之艺十备。寒山老人，相对剧谈，尽出生平见解，以相质难，修能不以余言为过，余不以修能自隐，闲奇之暇，其书最先成丝竹，不越尊俎代之矣，夫又何言哉？条目损益，具之发凡，开卷烛照，将无令人匕握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉。非敢自多良工苦心，聊足奉行，古先哲王，创法开基，作用云尔。若至古人名家，翻摹谱牒重见叠出者何限，非敢效长絜短。第恐修能书出祖龙，烈矩家自成灰，可胜悼哉！修能且勿示人，沧海之大，何所不有，无论得失，皆我师也，取裁者端，自有冰鉴在。
——《朱修能印品序》
［注释］
执戟——秦汉时的宫廷侍卫官。
悬像——宣布法令。
阙——通“缺”。
《长笺》——赵宧光撰《六书长笺》、《说文长笺》合为一部。赵氏自称：“小学四门，一字义，二音韵，三训诂，四法书。字义则有《六书长笺》一十三卷，《说文长笺》七十二卷，及他字书数十种详之。《长笺发凡》及《长笺解题》余一生困学，梦寐求之，谊不多让。”是其小学着作。然《四库提要》对其评价并不高，认为其论“支离敷衍，于制字之精意皆无当也。”裒（音剖），拿取；搜求。
剧谈——流畅的谈吐。
尊俎——古代盛酒肉的器皿。
效长絜短——效法长的，度量短的。
祖龙——指秦始皇。此处指秦小篆。
端——古“端”字，引申为尖端。
秦爨公称：“修能以赵凡夫草篆为宗，别立门户，自成一家。”在此段叙言中赵宧光称：“寒山老人，相对剧谈，尽出生平见解，以相质难，修能不以余言为过，余不以修能自隐，闲奇之暇，其书最先成丝竹，不越尊俎代之矣，夫又何言哉？”朱简在《印经》中言：“赵凡夫是古非今，写篆入神，而捉刀非任，尝与商榷上下，互见长短。”可见二人在篆刻艺术上的交流。
夫大小诸篆一不可为印，虽然，舍篆即俗，印亦随灭。故为之说字法第一。字法固弊，大半不能合章，是故一法不通，章无权变，故为之说配合法第二。图书妙境，即不在雕镂，然运斤不风，指不听令，故为之说刀法第三。三法备至，似矣。文士操觚偏不在骊黄牝牡间，而在追风蹑景际，虽然，可离者象，不可离者神，故为之说笔法第四。
——《金一甫印选》序
［注释］
觚（音孤）——剑柄。
追风蹑景——景，同影。追赶日影，喻极快。秦始皇有七名马：追风、白兔、蹑景、犇电、飞翮、铜爵、晨凫。
明·朱简
朱简——字修能，号畸臣，后改名闻，安徽休宁（今属安徽）人。初学何震，后能别开蹊径，自成一家。创用短刀碎切，劲迈奇肆，开清丁敬浙派之先河。生平着述甚丰，有《印经》、《印章要论》、《阁菌藏印》、《修能印谱》、《印书》、《印品》等。《印经》一卷，列于朱简《印书》之首。书中基本总结了作者的印学见解，也概括了所撰《印品》、《印章要论》两篇着作的精神，韩天衡先生认为：“当是晚年精意笔，故论印而喻之以经。”此段文献据朱简《印书》依山堂抄本，并参阅《历代印学论文选》选抄而成。
序字先小篆，秦斯碑刻，端朴淳雅，一扫前芜，始有归指，取以为则。次大篆，史籀、《石鼓》，信体结构不律，而符小篆，因之取以为宗。次古文，三代金石铭款，不能据有所考，而似形立意，开拓规模，取以疏其原。次八分，权量、神谶，摹印刻符，文简而方，笔正而劲，体兼隶篆，微生写意，取以极其变。奇字通于古文，缪篆通于八分。若夫铜盘、雕戟之繁，荆玺、碧落之伪，滕公、墓碣之怪，延陵季子之讹，僧梦英十八体之放诞，李阳冰《谦卦》之强作，吾无取焉。
学无渊源，偏旁凑合，篆病也；不知运笔，依样描补，笔病也；转折峭露，轻重失宜，刀病也；专工乏趣，放浪脱形，章病也；心手相乖，因便苟完，意病也。故不通文义不可刻；不深篆学不可刻；笔不信心不可刻；刀不信笔不可刻。有不可刻而刻之，则无有不戾者也。
吾所谓刀法者，如字之有起、有伏、有转折、有轻重，各完笔意，不得孟浪。非雕镂刻画，以钝为古，以碎为奇之刀也。刀法也者，所以传笔法也。刀法浑融，无迹可寻，神品也；有笔无刀，妙品也；有刀无笔，能品也；刀笔之外而有别趣，逸品也。有刀锋而似锯牙燕尾，外道也。无刀锋而似墨猪铁线，庸工也。
……黄寓生云：“摹古印如拟古诗，形似易，而神理难。以臆为古，与以拙为巧，浅为朴，残破其刀法，而色取于古人，此何异优孟衣冠，而寿陵余子之步也。”李长蘅云：“印文不以规摹为贵，难于变化合道耳。”余谓：得古人印法，在博古印；失古人心法，在效古印。盖求古人精神心画于金铜剥蚀之余，鲜不毕具丑态。
……王辰玉云：“古法圆，今法方；古用笔因字势，今用刀因印地；古寓齐于不齐，今寓不齐于齐；古取雅而得媚，今讳媚而失雅，自比人耳。摹汉篆而不知其法，于是以粗硬为古雅，平满为整齐，牙角虬然，篆隶法集，而古人风流蕴藉之意都亡矣。”余尝云：工人之印以法论，章字毕具，方入能品。文人之印以趣胜，天趣流动，超然上乘。若既无法，又发逸趣，奚其文，奚其文？工人无法，又不足言矣。
——《印经》
［注释］
碧落——天空。
延陵季子——春秋时吴季札封邑。时人因称季札为延陵季子。封邑在今江苏武进县。
优孟——春秋楚国的艺人。相传楚相孙叔敖死后，他的儿子贫困无依，优孟就穿着孙叔敖的衣冠，在楚庄王面前装扮孙叔敖的样子，抵掌谈语。楚庄王很感动，叔敖子遂得封。
寿陵余子之步——即邯郸学步。寿陵：战国燕邑。
明·朱简着《印章要论》四十四则，多集前贤论印，亦有雷同于《印经》处。文中朱简尤为强调篆书对篆刻的影响。
沈从先曰：“汉、晋印章传至于今，不啻钟、王法帖。何者？法帖犹藉二人临摹，非真手迹，至若印章，悉从古人手出，刀法、章法、字法具在，真足袭藏者也。”
又曰：“奇不欲怪，委曲不欲忸怩，古拙不欲做作。”今人不怪不谓之奇，不忸怩不谓之委曲，不做作不谓之古拙，学无渊源耳。
虫鱼鸟兽之文，不经师授，八体六书之辨，精入丝毫，少有伪谬，遗讥识者，自当穷究偏旁，博综形象，既晓篆法，后论刀法。
先秦以上印全有字法，故汉、晋莫及。然汉、晋虽章夺字，而字尚完。其增损不成字样者，近代印也，不可为法。
赵凡夫曰：“今人不会写篆字，如何有好印？”
摹印家不精《石鼓》、款识等字，是作诗人不曾见《诗经》、《楚辞》，求其高古，可得乎哉！
以商、周字法入汉印晋章，如以汉、魏诗句入唐律，虽不妨取裁，亦要浑融无迹。以唐、元篆法入汉、晋印章，如以词曲句字入选诗，决不可也。
临仿古帖，毫发精研，随手变化，得鱼忘筌。以上皆古人书法，通用于印，则思过半矣。
使刀如使笔，不易之法也。
——《印章要论》
［注释］
不啻——表示疑问或否定。
忸怩——羞愧貌。此处形容印章神态不够舒展。
朱简在《印经》、《印章要论》中广泛征引摘录古人及时人所阐述的印学观点，足见其对印学理论极为关注，并且善于吸取别人的长处，因此，他在创作和理论两方面均有很大成就。
魏晋以降，世不事斯籀邕象之学，则秦汉古印不作，而法替矣。元人迨描小篆，刻画成象，表曰中兴，中实背法。我明文博士，业擅临池，嬉娱翰墨，籍令涂垩之笔，施诸犀象，假手捉刀，摹勒为印记，一时名燥天下，称名印鼻祖已。何震者出，思广其道，始而步趋文氏，既则自成一家，遂亦燥名一时，乃刻意构撰，得见所未见，是元人之下又有何家新样子出，而吠声者群起树帜，印坛人人斯籀，字字文、何，尔王尔霸，又谁知乌之雌雄？甚则佣担匠石，目不识丁者，皆假斯道为游食之场，第且恬然鼓刀而登乎文薮之上矣，悼哉！颓波莫挽。云乎其思若娄东何不韦氏，癖古好文士也，博准茂先，识追杨子，舍屠龙而攻他山之石，宜其特操之不曹若也。余过王尚玺郊园谈篆入意，因出不韦《印史》相证，欣一披赏，则云霞绚烂，眩目摇神，既复卒业，正正奇奇，纵横驰骋，如斗蛇，如拨橹，如鸿鹄群游，邈不自知其所诣，天耶帝耶。盖自秦灰一帜，金石销镕，邃古闻人逸客，姓氏沦落，几作泰山无字碑，赖是书出，俾一展卷，典刑在目，无论古今，榘度异同，即谓秦汉而后第一部小史可也。
——《印史·何不韦印史叙》
［注释］
涂垩——以白粉涂抹墙壁。此处比喻文彭书写印稿时的心态，乃无意于佳的游戏心态。
何家新样子——此处指何震篆刻名燥天下后，从者如流，一时模拟其篆刻风格者甚众，故有“何家新样子”之说。
恬然——安闲的样子。此处是指那些庸工俗手毫不考究便动刀创作。
榘度——规矩，制度。
何通，字不违（又字不韦），明末松江人。刻钤《印史》五卷，成书于万历中。取历代名人自秦至元，各为刻一私印，并略附小传于钤印之下。但其选取人物并无一定标准。《四库总目提要》评曰：“其印欲仿汉刻，而多违汉法。”对于印文的篆法缺乏考究。印谱前有王亮、朱简、陈万言、陈元素、沈君烈所作序言，后有陈本所作《何不违印史歌》。此本据明末钤印本抄录。
明·王珙
王珙——字齐昌，生平事迹未详。
论印不于刀而于书，犹论字不以锋而以骨。刀非无妙，然必胸中先有书法，乃能迎刃而解也。
——题《菌阁藏印》
明·李流芳
李流芳（1575-1629）——字长衡、长蘅，号泡庵、慎娱居士，嘉定（今属上海）人。万历举人，擅丹青，工书法、篆刻。
印文不专以摹古为贵，难于变化合道耳。三桥、雪渔其佳处正不在规摹秦、汉，然而有秦、汉之意矣。
——题《菌阁藏印》
明·金光先
金光先——字一甫，休宁（今属安徽）人。究心篆刻之学。初师何震，得其传；后专攻汉印，得其神韵。《金一甫印选》二册，亦名《复古印选》，上册摹秦、汉印及《印薮》中精妙者，下册为自刻印。《印章论》列于《金一甫印选》中。此本据国家图书馆藏万历四十年（1612）善本所录。
夫刀法贵明笔意，盖运刃如运笔，意在笔先则心手相应，风力有神。藏锋敛锷，则苍拙圆劲，骨格高古，更姿态飞扬矣。白文贵细，朱文贵劲，满白贵苍。若嫩巧滞弱，用意破碎，不出自然，此皆病也，是在心得。
章法必如书家结构，贵繁简相参。布置莫繁，繁则损，简则增，照应得中，勿妄出已见。或有字画多寡不同，不能配合者，或用四边总匡、或中分、或十字分，有白文、有朱文、有二朱文、有二白文、有三白文、有一朱文者，其字必逼于边，不可有空，空则不古。或有空边白文者，缘字笔画俱少布置，倚边则难结构，若有斜曲笔，须取平方正直，与隶相通，如崔子玉写《张平碑》法，斯白文印之规模也。
朱文不可逼边，须以字中空白得中处，空一画地，勿与边相倚，边须细于字，不可粗，粗则欺矣。
然其假借、增损之法仍以《说文》为本，或有俗字古无所载，皆时文也，书当以时字配合。但一印内用小篆，俱以小篆配之，不可参以古字，此所谓百家衣，令人笑也。又有圆点、图圈，古文有之，小篆无此法。“口”字作三角形，俱不可引用。古文钟鼎错杂难识，不可作名印、表字印，轩斋等印可也。朱文印用杂体，篆不可奇怪，择其近人情，免费词说矣。
——《印章论》
［注释］
藏锋敛锷——篆刻品评术语。即将刻刀的锋刃隐藏收敛于印文笔画线条中。