［注释］
梓人——古代木工之一。《考工记·总序》载木工有七，其一为梓人，专造饮器、箭靶和钟罄的架子。后世亦称建筑工人为“梓人”。
笋虡——同“簨虡”。古代悬钟磬的架。笋：笋的异体字。
脂者——“脂”，泛指动植物所含的油脂，脂肪。这里指牛羊类。郑玄注：“脂，牛羊属”。
膏者——郑玄注：“膏，豕属”。
臝者——臝，“裸”的异体字。这里指短毛的兽类。郑玄注：“臝者，属虎豹貔，为兽浅毛者之属”。
羽者——鸟类的代称。郑玄注：“羽，鸟属”。
鳞者——泛指有鳞甲的动物。《礼记·朎》“（孟春之月）其虫鳞”。郑玄注：“鳞，龙蛇之属。”亦为鱼的代称。
牲——供祭祀及食用的家畜。《周礼·天宫·庖人》：“庖人掌共六畜，”郑玄注：“六畜，六牲也；始养之田畜，将用之曰牲。”孙治让正义：“用谓共祭及膳。”
骨——即骨骼；骨架。
仄——通“侧”，旁边。《尔雅·释水》：“穴出，仄出也。”郭璞注：“从旁出也”。
纡——曲折。《考工记·矢人》：“中弱则纡。”郑玄注：“纡，曲也。”
脰——颈项。《国策·楚策一》：“有断脰决腹。”
注——通“咮”。鸟口。《史记·律书》：“西至于注。”司马贞索隐：“注，咮也。”
旁——别的，本身之外的。
弇——器之口小而腹大。《考工记·凫氏》：“（钟）弇则郁。”
出——显露。
大胸耀后——贾公彦注：“凡猛兽有力者，皆前粗而后细。”耀：小。
恒——经常。
任重——这里指任用于强音，重音。
虡鸣——虡，悬挂钟、磬的木架。其两侧的柱称虡，悬挂的横梁叫笋。这里意指当敲击虡上所挂的钟时，木架也随之似发生声响。
决吻——谓缺唇。决：通“缺”。吻：哺乳动物鼻部或唇部延长的部分，也称为“唇”。
骞——举。《楚辞·大招》：“王虺骞只。”王逸注：“王虺，大蛇也；骞，举头貌也。”
任轻——任用于声音低弱。
罄——古代乐器。用石或玉雕成，悬挂于架上，击之而鸣。
笋——同“栒”。古代钟罄架子的横木。
攫閷援簭——《考工记·梓人》：“凡攫閷援簭之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。”郑玄注：“谓笋虡之兽也。”贾公彦疏：“攫閷者，攫者则杀之，援揽簭之。”
攫：本指鸟爪疾取。《汉书·黄霸传》：“鸟攫其肉”。引申为夺取。
閷：杀死。
簭：同“噬”。
眡——“视”的异体字。
苟——如果，假如。
匪色——这里犹指凶狠之神色。
颓——衰败。
委——委靡。
国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面埶以饬五材，以辨民器。……坐而论道，谓之王公，作而行之，谓之士大夫，审曲面埶，以饬五材，以辨民器，谓之百工。
知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。
［注释］
百工与居一——谓主管营建制造等事的官员以居首位。郑玄注：“百工，司空事官之属……司空掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，选宫室车服器械。”与：同“以”。
审曲面埶——《考工记·总序》：“或审曲面埶（势），以饬五材，以辨民器。”郑玄注引郑司农云：“审曲面埶，审察五材曲直、方面、形埶之宜以治之，及阴阳之面背是也。”面埶：方面，形势，引申为外观、位置、布置。
饬五材——饬：整顿，整治。五材：《左传·襄公二十七年》“天生五材”，杜预注：“金、木、水、火、土也”。郑玄注：“此五材，金、木、皮、玉、土”。
辨民器——辨：通“办”。治理。民器：指百姓生活中使用的器物。
知者——知通“智”。知者这里指具有智慧和才能的人。
述之守之——谓陈述并奉行传承之。
百工之事——这里指各种手工业的技巧，技艺。
圣人——谓道德、智能极高的人。
春秋战国·墨翟
墨翟——即墨子（约前468-前376），春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。名翟。相传原是宋国人，后常居鲁国曾学儒术，因不满其“礼”，另立新说，成为儒家的主要反对派。现存《墨子》五十三篇。
禽滑厘问于墨子曰：“锦绣絺纻，将安用之？”墨子曰：“恶，是非吾用务也，古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。当此之时，黼黻无所用，而务在于完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷。茅茨不剪，采椽不斲，以变天下之视。当此之时，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也，以人主为心。苟上不为，下恶用之？二王者以身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣絺纻，乱君之所造也。其本皆兴于齐景公，喜奢而忘俭，幸有晏子，以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢安可穷哉？纣为鹿台糟丘，酒池肉林，宫墙文画，雕琢刻镂，锦绣被堂，金玉珍玮，妇女优倡，钟鼓管弦，流漫不禁，而天下愈竭。故卒身死国亡，为天下戮。非惟锦绣絺纻之用邪？今当凶年，有欲予子随侯之珠者，不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一锤粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠，子将何择？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救穷！”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也。长无用，好末淫，非圣人之所急也！故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文。此圣人之务。”禽滑厘曰：“善。”
《墨子·附录·墨子佚文》，据《诸子集成》本《墨子闲诂》
［注释］
禽滑厘——即禽滑厘。亦作“滑氂”、“骨厘”、“屈厘”、“滑氂”、“滑”。战国初人。初受学于子夏，后学于墨子，尽传其学，尤精研攻防城池的战术。据《墨子·公输》，墨子曾命其率弟子三百人，持守圉（御）之器，在宋城上而待楚兵，作为墨子“止楚攻宋”的后盾；楚卒不攻宋。厘：“厘”的异体字。
锦绣絺纻——谓精致华丽的细葛布和苎麻织成的布。
絺：细葛布。《诗·周南·葛覃》：“为絺为绤。”毛传：“精曰絺，粗曰绤。”
纻：纻麻织成的粗布。《礼记·丧服大记》：“絺、绤、纻不入”。孔颖达疏：“纻是纻布”。
安——如何。
恶——这里犹“唉”。驳斥声。
务——必须。
无文者——谓不求文采者。引申为不求外表形式的人。
夏禹——传说中的古代部落联盟领袖。姒姓，亦称禹、大禹、戎禹。鲧之子。原为夏后氏部落领袖。奉舜之命治理洪水。据后人记载，其治水的十三年间，三过家门而不入，带领人民疏河道、挖沟渠，发展农业，因治水有功，被舜选为继承人，舜死后成为部落联盟的领袖。传曾铸造九鼎。
损薄——谓减少并淡薄。
黼黻——古代礼服上所绣的花纹。黼：黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻：黑青相次，作形。《书·益稷》：“藻、火、粉、米、黼、黻、絺绣。”孔传：“黼若斧形，黻为两已相背。”
完坚——谓完整坚固。
殷之盘庚——谓殷朝之王盘庚。盘庚原为商王，自从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳西北）后，故商也被称为殷。从盘庚迁殷到纣亡国，共八世，二百七十三年，一般亦称为殷代。整个商代，亦或称商殷、殷商。
茅茨不剪——谓用茅草、芦苇所盖的房顶不修剪。剪：削弱。《诗·鲁颂·宫》：“实始剪商”。剪亦作修剪解。
采椽不斲——谓安在房梁上的椽子不斫。斲：“斫”的异体字。
品庶——谓区别于百姓。品：品评，区分。
人主——指君主。
用——为。
化隆——谓风气盛。化：风俗、风气。
齐景公（？-前490）——春秋时齐国君。名杵臼。齐庄公的异母弟。公元前547-前490在位。大夫崔杼杀害了齐庄公，并立齐景公为君王。其在位时贵族残酷剥削庶民，并垄断工商业，抽取重税。实施残酷的刑罚，使许多人遭受刖足之刑。
晏子：即晏婴（？-前500）——春秋时齐国大夫。字平仲，夷维（今山东高密）人。齐灵公二十六年（公元前556）其父晏弱死后，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。曾奉景公之命使晋联姻，与晋大夫叔向议论齐政，预言齐国政权终将被田氏所取代。传世《晏子春秋》，是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。
镌——原意为记得，引申为限制。
穷——尽。
纣——一作受，亦称帝辛。商代最后的君主。曾征服东夷，囚禁周文王。后周武王会合西南各夷攻商，在牧野（今河南淇县西南）的战争中，他因“前徒倒戈”，兵败自焚。
鹿台——别称“南单之台”。故址在今河南汤阴朝歌镇南，为殷纣王所筑。“其大三星，高千尺”。纣王被周武王战败后，登鹿台自梵而死。
糟丘——酒糟堆积而成的小丘。《新序·节士》：“桀为酒池，足以运舟；糟丘足以望七星。”
珍玮——谓尊贵和宝爱。玮：珍奇、贵重。陆机《辨亡论》：“明珠玮宝，耀于内府。”引申为宝爱、珍视。
优倡——戏谑为娼。倡：通“娼”，妓女。
予——给与。
卖——这里指卖弄。
锤——古时重量单位。《说文·金部》：“锤，八铢也”。《淮南子·诠言训》：“虽割国之锱锤以事人”。高诱注：“六两曰锱，倍锱曰锤”。说法各异。
长——生长。《易·泰》：“君子道长，小人道消。”
淫——惑乱。
先质而后文——谓先有内容，后有形式。
战国·荀况
荀况——即荀子（约前313-前238），战国时思想家，教育家。名况，时人尊而号为“卿”。汉人避宣帝讳，称为孙卿。赵国人。游学于齐，后为祭酒，继而赴楚国，为兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，着书终老其地。其所作散文说理透辟，结构严谨。其《赋篇》对汉赋的兴起有一定影响。着作有《荀子》。
故为之雕琢刻镂、黼黻文章，使足以辨贵贱而已，不求其观；为之钟鼓管磬，琴瑟竽笙，使足以辨吉凶、合欢定和而已，不求其余；为之宫室台榭，使足以避燥湿、养德、辨轻重而已，不求其外。《诗》曰：“雕琢其章，金玉其相，亹亹我王，纲纪四方。”此之谓也。（《富国》）
——《荀子》
［注释］
文章——犹言文采。这里指花纹。
钟——古击乐器，青铜制，悬挂于架上，用槌击之发音。
管：乐器名。
磬：古代乐器，用石或玉雕成，悬挂于架上，击之而鸣。
定和——安定和谐。
轻重——这里指事物之轻微与重要。
章——文采。
金玉——比喻美好。
亹亹——勤勉貌。
战国·吕不韦
吕不韦（？-前235）——瀵阳（今河南瀵阳县西南）人。为秦相。《史记·吕不韦传》云，庄襄王元年，以吕不韦为丞相。“太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称仲父。”“当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士，喜宾客，以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，着书布天下，吕不韦乃使其客人人着所闻，集论以为八览，六论，十二纪，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。”
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。（《孟夏纪第四·用众》）
——《吕氏春秋》
［注释］
粹——纯也。
（故）至乱之化……春则黄，夏则黑，秋则苍，冬则赤。（《季夏纪第六·明理》）
——《吕氏春秋》
孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？”故贤者所恶于物，无恶于无处。（《慎行论第二·壹行》）
——《吕氏春秋》
［注释］
贲——八卦中之贲卦。
无恶于无处——没有不厌恶它的不好之处。
战国·韩非子
韩非子——即韩非（约前280-前233），战国末期哲学家，法家之主要代表人物，集法家学说之大成者。出身韩国贵族，与政治家李斯同师事于哲学家荀子（荀况）。曾建议韩王废法图强，不见用。
自直之箭，自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而自直之箭，自圜之木，良工弗贵也。何则？乘者非一人，射者非一发也。
——《显学》篇
［注释］
自直之箭（三句）——谓自然生成的笔直的箭杆和自然生成的圆形的木料，百代没有一个。
隐栝——同“檃栝”。檃，亦作“隐”；栝，亦作“括”。隐栝是将弯曲的竹、木等矫正，使其平直或成形的一种器具。《淮南子·修务训》：“木直中绳，揉以为轮，其曲中规，檃括之力”。
虽有不恃隐栝而自直之箭（六句）——谓即使有不依靠隐栝之力而能有自直之箭和自圆之木材，那么，技艺极高的工匠也就不珍贵了。为什么呢？因为需乘车者决非仅一人，射箭者决非只射一箭。
简主谓左右：“车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。今车席如此太美，吾将何屦以履之？夫美下而耗上，妨义之本也。”（《外储说左下》）
——《韩非子》
［注释］
简主——指赵简子，即赵鞅。春秋末年晋国的卿。又名志父，亦称赵孟。
车席泰美——谓车上所垫的席子甚美。泰：过甚。
冠虽贱——帽子虽然价格低。
屦——麻、葛等制成的鞋。
履——踩踏。