3.悬棺葬的葬式与葬法
悬棺葬是一种十分奇特的丧葬习俗，它的葬式与葬法迥异于别的丧葬类型。其所反映的文化内涵十分丰富。
（1）葬式
悬棺葬不同于崖葬，它和崖葬的本质区别在于墓地必选在临江面海（水）的悬崖峭壁上。棺木距水面一般十几米至数十米不等，甚至有的高达百米或几百米。这种依山傍水的地理环境是悬棺葬文化内涵的特点之一。
闽江支流九曲溪两岸，沉江及其支流酉水两岸，长江及其支流黄柏河、九湾溪、龙船河沿岸，金沙江支流横江和牛寨河两岸，鸥江支流松阳溪畔的悬棺葬无不如此。悬棺葬具安置的方式，大体有以下几种：
①木桩架壑式。棺木一头置于天然岩洞或岩石裂缝之中，另一头架于绝壁的木桩之上。这种形式在福建崇安武夷山悬棺葬中较为多见。由于年代久远，船棺坠毁后，岩壁上残留着许多木桩。这种方式又被人们称为“虹桥板”“仙人晾衣”。
②天然洞穴式。利用临河峭壁上天然洞穴略加修整，然后置棺其内，这种形式在我国各地悬棺葬中普遍存在。
③人工开凿横穴式。在临江崖壁上用人工开凿出长方形横龛，置棺其内，棺侧外露。这种形式存在于四川南部和长江三峡、云南盐津和镇雄、贵州东北，以及湖南慈利、桃源等地。
④人工开凿方穴式。在临江崖壁上用人工开凿出方洞，置棺其内。这种形式在湖南湘西、四川、贵州和湖北等地一些地方较为常见。
⑤悬崖木桩式。在临江崖壁上，开凿出长、宽约10～15厘米的小方孔，打入木桩，然后架棺其上。这种形式多见于四川南部的珙县、兴文县、高县、筠连县和滇东北的盐津、镇雄等地。
此外还有将棺木置在临江悬崖峭壁凸出或凹下的岩石上。葬具多成船形棺，也有整木挖凿而成的圆形棺、方形棺，还有用木板拼合的棺。总的来说，悬棺葬中绝大多数葬具是整木刮制而成，棺身、棺盖均用子母口套合，多数棺木上凿有方孔。
（2）葬法
将重达数百公斤的棺木搁置到几十米，甚至数百米高的悬崖峭壁之上，主要通过以下两种方法：
栈道法。一般用在崖壁距江面高度不大的情况下。从地表往上沿崖面打洞插桩，架上横木，建立栈道，通过栈道升置悬棺。如瞿塘峡西口南岸孟良梯，现存65个方形凿孔，分三段“之”字形排列，转折处多一两个凿孔，这便是升置悬棺用的栈道遗迹。
悬索下柩法。面对峭立的山崖，下有湍急的河水，悬棺民族发明了“自山上悬索下柩”的方法，即从山崖背后或侧面较为平缓的地方将棺木运至悬崖峭壁的顶部，再从山顶将棺木吊下去。悬棺棺身带柄，或者棺身、棺盖的头、尾两端均凿有几个方孔，便是系绳索做升降的明证。
【思考题】
1.传统婚姻民俗的有哪些观念和特征？
2.悬棺葬的地理分布特点有哪些？
第三节节日、礼仪民俗与旅游
我国的节日民俗丰富多样，色彩斑斓，是一座丰富的宝藏，其中有许多资源可以开发利用，使其为旅游事业的发展发挥应有的效能。
一、节日民俗与旅游
（一）节日民俗与旅游的互动关系
节日民俗与旅游具有天然的联系。首先，从节日与旅游的关系看，旅游本是节日的民俗活动内容之一，许多节日有旅游游乐的活动；节日以其特殊的有利条件和多姿多彩的民俗内容吸引旅游者，使其成为最佳的旅游日期。其次，从旅游对节日的影响来说，旅游能吸引更多的人参加节日活动，它能使传统节日（民俗节日）焕发新的活力，并能促使新的节日及新的节日民俗的发生发展。节日民俗和旅游可说是一对亲密的伙伴，两者存在着互相依赖，互相促进的联系。
1.节日是旅游的载体
节日有各种各样的民俗活动，旅游是其中之一。节日旅游在古今社会广泛存在。在古代社会，许多岁时节日都有相沿成习的旅游活动。春节是一年一度最热闹的大节，据《梦粱录》记载，南宗时，临安（今杭州）人已有春节出外游玩的风习，“不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。”《清嘉录》记清代苏州人过春节，“诸丛林各建岁醮，士女游玩琳宫梵宇，或烧香答愿。自此翩翩征逐，无论远近，随意所之。”《燕京岁时记》也称，清代北京过春节，有钱的官宦人家纷纷乘车马外出游玩。“貂裘蟒服，道路纷驰，真有车如流水、马如游龙之盛。”这些记载描述了古代春节游玩的快乐景象。古代的春节活动从正月初一开始持续到正月十五，与元宵节相连。
元宵节晚上张灯放焰火，把游乐活动推向高潮。古代城市为严格治安，平日多有宵禁，但元宵节破例允许士民通宵观灯，形成了家家外出，万人空巷的观灯盛景。连平时不大出门的妇女这时也纷纷联袂而出，结伴群游，俗称“走百病”“走三桥”。从旅游的角度看，古人的元宵节是古代特有的全民夜游节日。元宵过后至清明是春游的大好季节。《武林旧事》记载，南宋都城自收灯后，贵宦巨室皆争先去郊外游玩，谓之“探春”。“探春”过后，又有“放春”“踏春”，都是春游之意。此段日子春游虽多，但相对集中的日子是花朝节、上巳节和清明节。
花朝节在农历二月份，《梦粱录》称，这一日，城里居民纷纷赶往郊外或城内名园观花赏柳。三月三日上巳节是古代的春游节日，人们多去郊外水边游憩。古人对清明踏青的记载就更多了。如《松窗梦语》称，清明及霜降时节，杭州阖城士女尽出西郊，逐队寻芳，荡桨于西湖中，歌声满道，箫鼓相闻。《帝京景物略》记北京三月清明，男女外出扫墓，完毕后不急于回去，而是“趋芳树，择园圃，列坐尽醉”。《陶庵梦忆》也记载，绍兴人扫墓之后，必定就路之所近，游览庵堂、寺院与士大夫家的花园，这些扫墓实际已成了变相的旅游。现代的节日旅游比古代更加丰富。
现代社会不仅有自古代传承下来的传统节日旅游，而且有许多现代节日（准民俗节日）旅游。国庆节、劳动节、元旦等节日都放假，节日期间，街上人流熙攘，商场、餐馆、公园、剧场、电影院、展览馆等场所到处可以见到游玩的人，不少人还去外地甚至国外旅游度假。现代的新兴地方节日也有许多旅游活动的内容。旅游作为时髦的名词，在新兴节日中频频亮相。这说明，在现代节日民俗中，旅游的地位越来越重要。
2.节日是最吸引旅游者的旅游佳期
旅游可以在节日进行，也可在平日进行，但节日旅游的人数总要超过平日，主要是受以下因素的影响。
（1）节日有丰富多彩的民俗活动
节日期间，人们可以参加各种平日没有的活动，特别是庆贺性、娱乐性的民俗活动，从中感受到欢快、热烈的气氛。节日还能见到平日不易见到的许多民俗风情，这对于满足人们愉悦身心的旅游要求和猎奇、思古等旅游心理是十分重要的。
（2）节日期间人们有较多的闲暇时间
我国传统的岁时节日多处于农闲季节，与农耕生产的时间相协调。古代的政府机构、学校等逢重大节日多休假。现代社会，国家对许多重要的纪念节日或传统节日也规定了休假制度。因此，节日时期，人们有较多的闲暇时间，能够参加旅游娱乐的活动。
（3）节日期间人们的消费观念异于平日
节日是一些特殊的日期，成年累月的节日民俗文化积淀在人们头脑中形成了强烈的过节意识。过节时，人们花钱一般总是比较大方，有异于平日。过节的花费增加不仅用在吃、穿、送礼方面，而且用在旅游玩乐方面，这也是节日旅游兴旺的因素之一。节日旅游具有的有利因素是其发展的重要条件。
事实上，节日旅游无论在古代或是现代，都深受人们的欢迎。《雍洛灵异小录》记载，唐代元宵节放灯三日，京城内的寺观街巷到处张灯，士女倾城出游，车马塞途，观灯者被人流裹挟着前行。《清嘉录》亦记载，苏州人在端午节看划龙船，“男女耆稚，倾城出游。高楼邃阁，罗绮如云，山塘七里，几无驻足之地。河中画楫，栉比如鱼鳞，亦无行舟之路。欢呼笑语之声，遐迩振动。……入夜，燃灯万盏，烛星吐丹，波月摇白，尤为奇观。”古人过节游乐的热闹景象于今日读来足以使人感动。现代节日旅游的盛况比古代更胜一筹。如1994年深圳举办的中国鼓文化节，邀请全国各地40多个不同鼓种的代表队前来表演。西安的鼓乐、延安的腰鼓、新疆的手鼓、湖北的渔鼓、湖南的花鼓、潮汕的苏锣鼓、广西的铜鼓、东北满族的八角鼓、福建与浙江的十番锣鼓等风格迥异的各种鼓乐竞相演奏。在鼓文化节半个月中，深圳市始终沉浸在节奏强烈、振奋人心的阵阵鼓乐声中，吸引了众多旅游宾客前往观赏。
古今节日旅游的盛况表明，节日是对大众最有吸引力的旅游佳期，也是开展民俗旅游的最佳形式之一。
3.旅游赋予传统节日新的活力
现代社会中，一些传统节日由于种种原因正趋衰落，特别是一些地方性的传统节日，由于多年不举行活动，只有一些老年人还能依稀记得。这些节日若不加以拯救，便有自然消亡的可能。拯救传统节日的出路何在？有些地方部门想到了旅游。他们把传统节日与旅游相结合，让传统节日中富有特色的民俗活动成为旅游观光的内容。这些尝试有的已得到成功。如浙江金华有斗牛的传统习俗，但近半个世纪以来，此项活动已销声匿迹，渐为人们淡忘。1986年，金华市设立斗牛节，恢复了传统的斗牛活动，以后每年举行。斗牛节期间，全市挑选100头壮牛参加角斗，场面壮观，吸引了大批中外游客前往观光。金华斗牛这颗古老习俗的明珠，在现代旅游的带动下重又恢复光彩。又如，浙江湖州在历史上有举办蚕花节的传统，每年清明前后，农村有造蚕花、选蚕花姑娘、祭蚕花娘娘、办蚕花展、踏排船比赛、标杆船上演杂技等多项蚕花节民俗活动。蚕花节在一段时间里被作为封建迷信受到批判，停止了数十年。
1995年后，当地政府决定恢复蚕花节。除了原有的民俗活动外，又新增科技交流、旅游、经贸等内容，使湮没多年的蚕花节重又焕发了活力。旅游对于一些现代社会仍然流行的传统节日也有相当的促进作用。五月端午赛龙舟是经年不断的节日民俗，近年来，许多地方在旅游上做文章，把赛龙舟的活动推向世界。如湖南岳阳举行的汨罗江龙舟竞赛已发展为国际性的龙舟节。自1989年开始，每年都有来自全国和世界各地的龙舟队参赛。龙舟节期间，前来参赛和观光的中外游客齐集汨罗江畔，给古城岳阳带来了前所未有的繁盛景象。
4.旅游促进新兴节日产生发展
旅游对新兴节日（准民俗节日）及新的节日民俗的产生发展更是作用巨大。新兴节日的设置大多与各地发展旅游、商贸的目的有关，其中有许多是直接以旅游节来冠名的。据吴昌华编着的《节海导游》一书统计，1986～1997年10年间各地出现的各类新兴节日374个。其中，以民俗活动为主题的有164个，冠以旅游节名称的有19个，名称中出现“国际”字样的有84个，出现“中国”字样的有76个。这说明各类新兴节日有许多是取材于传统民俗，也有许多是以旅游或国际交流为目的的。还有许多新兴节日尽管名称中没有旅游和国际交流的字眼，但活动中有与旅游相关的内容。
新兴节日在国家有关部门发起的旅游活动中担任重要角色，如92中国友好观光年、97中国旅游年中都有一大批新兴节日被确定为全国重要旅游节庆活动，其中有许多新兴节日便是在这些旅游高潮年中产生的。
（二）节日民俗旅游的类型
节日民俗旅游是指以节日为形式，以节日中的民俗活动为观赏对象的旅游行为。它可分为传统节日民俗旅游和现代节日民俗旅游两大类型。
1.传统节日民俗旅游
常见的传统节日民俗旅游有以下几种：
（1）逛集市庙会。传统节日的集市庙会上，有各种民间艺人表演游戏杂耍，小商小贩出售小吃、民间玩具、工艺品等，吸引游人驻足观览。这种逛街的游乐方式自古以来即存在，《清嘉录》记载，清代苏州春节时，玄妙观是游人云集的场所。观内三清殿上有卖字画的商铺，乡人争买芒神春牛图。空地上小商贩搭建篷帐，鬻卖糖果、小吃、玩具；卖艺者各献所长，表演“高杆”“走索”“穿跟斗”“吞剑”“弄刀”“弄瓮”等绝技，还有撮戏法、猴戏、木人头戏、隔壁戏、百鸟像声、西洋镜、说因果、摊簧等各色演出，游客竞相观览，热闹非常。春节逛街等节日旅游方式至今仍然流行。
（2）参加或观看文化游乐活动。文化游乐是传统节日民俗的内容之一，也是节日民俗旅游游乐的重要项目。节日期间，人们或亲自参加赛马、射箭、唱歌、跳舞、耍龙、舞狮等文化游乐活动，或以旁观者身份看他人表演，两者都是节日旅游游乐的方式。
（3）参加祓禊、踏青、登高等活动。祓禊、踏青和登高是在野外的活动，这些活动具有亲近大自然的性质。少数民族节日也有此类活动，如藏族洗澡节去河里洗澡，林卡节去郊外野餐等。
（4）参加烧香、拜神、还愿等活动。传统节日中有许多与宗教有关的节日，在这些节日中，善男信女要去寺庙、道观等处进香还愿，礼拜神佛。寺庙、道观等多在风景优美之处，进香者往往借此机会旅游，这也是传统节日旅游常见的方式之一。