郭小武编着
评说与应用
（一）
《六韬》不但是我国古代的一部着名兵书，而且在世界各国的兵书中也占据着重要的位置。迄今为止，关于它的译本有很多种，有的译本译得拗口，读者读起来太费劲。本书的编者在译的过程中，力求通俗易懂。《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》。“韬”字的原义是“弓袋”，引申出来的意思是蕴涵，用于兵法即为秘密谋略。
对于《六韬》的作者和成书时代问题，古今学术界众说纷纭：《庄子·徐无鬼》：“纵说之则以金版六韬。”陆德明《经典释文》引司马崔说：“《金版》、《六韬》，皆《周书》篇名，或曰秘谶也。本又作《六韬》，谓《太公六韬》，文、武、虎、豹、龙、犬也。”成玄英《疏》文与此大同，惟《太公六韬》作《太公兵法》。
按《史记·留侯世家》言：张良“数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策”，王应麟《困学纪闻》卷十二引唐李靖说：“张良所学，《六韬》、《三略》是也。”《隋书·经籍志》兵家类有《太公六韬》，更明确注出：“周文王师姜望撰。”鉴于多人口中的《太公六韬》一说，后人就认定《六韬》是姜太公吕望所撰。
姜太公生活的时代是商末周初。传说中的姜太公年轻时经历坎坷，他干什么都不顺，生活极其艰难，一度靠他的一位有钱的朋友资助维持生活。但姜太公熟读各种古书，上看天文，下通地理，谈古论今，无所不能。他掐算出自己快要时来运转了，就到渭水河岸以垂钓为生，并在这里遇到了一心想灭掉暴君的周文王姬昌。后来得到了周文王的重用，最终完成了周文王的宏图大业。从姜太公辅佐周文王一统天下的功绩来看，他的确是一位才华非凡、功勋卓着的名将。
如果因此推断他能够写出像《六韬》这样全面系统的兵法着作来，仍有些过于牵强。因为兵书《六韬》从形式（文字、语法等）到内容（思想、史实等）大大地超越了姜太公时代的文化水准，依此书的水准来看，是在诸子争鸣、诸强争霸的战国之后。因此，可以肯定地说，《六韬》只是托名之作；《六韬》全书采用文武问话、太公言兵的对话体裁，只是借古说今，以求传世。
《六韬》的作者已成为千古之谜。现在需要弄清楚的是成书的年代。《汉书·艺文志》儒家类着有《周史六韬》六篇，下注“惠、襄之间，或日显王时，或曰孔子问焉。”唐人颜师古说：“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事。韬字与韬字同也。”颜氏的说法是可信的。《汉书·艺文志》把《周史六韬》归入儒家一类，凭证是“或曰孔子问焉”。
既然《周史六韬》即今之《六韬》，那么关于它的成书年代又有三说：“惠、襄之间”，当公元前676年-前619年，“显王时”，当公元前368年-前321年；“孔子问焉”，当公元前551年至前479年。除三种说法之外，今人有谓成于秦代的，有谓成于秦汉之际的。余嘉锡在《四库提要辨证》中说：“特是《六韬》、《豹韬》之名，见于《庄子》、《淮南子》，则是战国秦汉之间本有其书，汉人仅有所附益，而非纯出于伪造。周秦诸子，类非一人之手笔，此乃古书之通例，又不独《六韬》为然。”
以这个观点来推测，《六韬》应该初成于战国中期的周显王时代，定型于秦末黄石公以《太公兵法》授张良，战国秦汉约二百年间代有附益。下面不妨把前文未曾提到的重要证据来加以分述。
第一、1972年山东临沂银雀山汉墓出土了大批竹简，其中就有《六韬》残篇（参看罗福颐《临沂汉简概述》，《文物》1974年第2期。文物出版社1985年版《银雀汉墓竹简》（一）中收有《六韬》残篇凡十四部分，本书收入附录）。
第二、中原地区骑兵用于作战和铁制兵器广泛用于战争均在战国中晚期，这在《六韬》中多有记载，而且还有很多论述。
第三、《六韬》文句与《韩非子》、《吕氏春秋》、《尉缭子》、《孙膑兵法》有相同之处，而且书中用韵则有入于古的，有出于古的。
（二）
即使《六韬》真的出自战国秦汉间，从其书中可以看出，没有兵才的人，是不能写出此书的。应该肯定地说，《六韬》是一部含金量颇高的神奇兵书，它不光适用于古人，更适用于今人；有意思的是，现在商界也运用兵书之法，在商场上成就大业。《六韬》分六卷，总计六十篇，每卷围绕一个中心，每篇深入阐明一两个军事战略或战术问题。
《后汉书》卷六十九《何进传》李贤注：“《太公六韬篇》：第一《霸典》，文论；第二《文师》，武论；第三《龙韬》，主将；第四《虎韬》，偏裨；第五《豹韬》，校尉；第六《犬韬》，司马。”其中《霸典》即《文韬》，《文师》即《武韬》。李贤注以“文论”“武论”“主将”“偏裨”“校尉”“司马”总括《六韬》各卷主题，语言精炼，意味深长。
为方便广大读者阅读，现在把各卷篇目、内容如下：
卷一《文韬》十二篇：文师、盈虚、国务、大礼、明传、六守、守土、守国、上贤、举贤、赏罚、兵道，主要讨论战前准备和用兵原则等问题。
卷二《武韬》五篇：发启、文启、文代、顺启、三疑，主要讨论把；敌情和争取主动等问题。
卷三《龙韬》十三篇：王翼、论将、选将、立将、将威、励军、阴符阴书、军势、奇兵、五音、兵征、农器，主要讨论军事指挥和战争条件等问题。
卷四《虎韬》十二篇：军用、三阵、疾战、必出、军略、临境、动静、金鼓、绝道、略地、火战、垒虚，主要讨论平坦地带的用兵问题。
卷五《豹韬》八篇：林战、突战、敌强、敌武、鸟云山兵、鸟云泽兵、少众、分险，主要讨论险要形势下如何用兵。
卷六《犬韬》十篇：分合、武锋、练士、教战、均兵、武车士、武骑士、战车、战骑、战步，主要讨论军事训练与诸兵种作战要点。
从整体来看，《六韬》一书的筋脉系于一个“韬”字之上，谋略致胜的思想始终在每卷每篇之中贯穿着。《武韬·三疑》“凡谋之道，周密为宝”（汉墓简书作“凡谋之道，周微为主”）八个字是应该大写的，借此来强调这八个字的言简意赅之处：“运用之妙，存乎一心”，它将永远立于先算、多算、见机而动、动则为主的不败之地。
吴如嵩先生曾经指出：《六韬》一书，“吸收了先秦兵家和诸子论兵的精华，成为一部集先秦军事思想之大成，具有独立体系和特色的重要兵书。”“《六韬》最精彩的内容是它的战略论。它论战略，继承了前人的思想，同时也丰富和发展了前人的思想。”（为孔德骐《六韬浅说》所作的序言，书由解放军出版社1987年9月出版）。
《六韬》把前人全民皆兵、国力先行的思想，不战而胜、胜于无形的思想，上兵伐谋、以计为首的思想，择将任势、信赏必罚的思想，会心应道、行法用术的思想，利而诱之、亲而离之的思想，攻其不备、出其不意的思想，重围巧伏、机动灵活的思想，借敌资己、反客为主的思想，避实就虚，扬长抑短的思想，兵贵神速、先发制人的思想，以逸代劳、以假乱真的思想，等等等等，统统融而为一，并且赋以新意。
《文韬》不但提出政治先于军事、战争本乎道义的主张，还深入地阐述了如何收揽人心、争取民众的重要性。在《孙子·始计》中，这么写道：“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。”
从这句话中不难发现，作者是有意不谈“令民与上同意”这个问题的。《文韬·文师》讲：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧同乐、同好同恶者，义也；义之所在，天下归之。（通行本“归”作“赴”，今依汉墓竹书改）凡人恶死而乐生，好德而归利；能生利者道也，道之所在，天下归之”这段话把孙子的思想阐述得十分透彻。
《孙子·谋攻》：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵、其次攻城”“故意善用兵者，屈人之兵的而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”
这一段话把孙子的观念讲了出来，即“全胜论”、“大兵观”。《六韬》对这种思想，作了深入的阐述《武韬·发启》：“行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通微哉微哉！”“无甲兵而胜，无冲隆而攻，无渠堑而守。（此二句依汉墓竹书）大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。”“道在不可见，事在不可闻，胜在不可知，微哉微哉！”“大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。”
《武韬·顺启》：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下：恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下。事而不疑、则天运不能移，时变不能迁。”
在《龙韬》，《王翼》一篇，提出了“王者帅师，必有服肱羽翼以成威神”的主张，并且进一步阐明了司令部的建设和人员的分工职责。腹心、谋士、天文、地利、兵法、通粮、奋威、鼓旗、股肱、通材、权士、耳目、爪牙、羽翼、游士、术士、方士、法算，凡七十二人，分别负责作战、宣传、督导、天文、地理、教练、运输、信号、工程、侦察、间谍、外交、医护、军需、统计等各方面的参谋和管理事宜，在千年以前提出的这些口号，用在现在的军事方面，也极其适用。由此可以发现，此书确实是一本开创了历史先河的奇书。《论将》一篇，提出了“兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。
将者，国之辅，先王之所重也”的主张，并进而说明需以“勇智仁信忠”作为将领的必备素质；《选将》一篇，论从军事实践中选将；《立将》一篇，论立将之重；《将威》一篇，论赏罚之法：这些无不具有普遍的军事指导价值。
《阴符》《阴书》二篇关于战区秘密通信的方法，据史学家考证，此方法居然比西方早上千余年。《军势》一篇把道家思想引入军事战争理论，重申了“全胜不斗，大兵无创”的精神，指出：“资因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。”“故善战者不待张军，善除患者理于未生，善胜敌者胜于无形：上战无与战。”
《奇兵》一篇除再次强调“全胜不斗，大兵无创”的精神外，重点强调将才的重要：“故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者兵强国昌，不得贤将者兵弱国亡。”在《五音》《兵征》二篇讲到了“听声”“望气”的侦察手段，这样的判断，就是现代高科技的质察技术也不能与它相提并论。
在《虎韬·疾战》中，有这么一段话：左军疾左，右军疾右，无与敌人争道；中军迭前选后。敌人虽众，其将可走。”这与现代战争中常见的闪电战、钳形合国阵法异曲同工。
在《豹韬》中《鸟云山兵》《鸟云泽兵》二篇，其阵法与现代战争条件下的“瞒天过海”“声东击西”的战术几乎是同出一辙。如《犬韬》中《战车》《战骑》《战步》三篇，对各兵种的优劣长短作出了详细的阐述，这与“知彼知已，百战不殆”《孙子·谋攻》）的思想十分相似。
《六韬》一书中的精华所在，尽显其中，需要各位读者去品读，去感悟。
（三）
《六韬》一书写的多是春秋战国时期的故事，因此，很有必要谈谈战国时的背景。战国，的一个最显着的特征是战争不断。在长达250年的七雄争战中，打了上千仗，死了数百万人，秦国以其国富兵强、善于用兵统一了七国，完成了天下大统一的大业。
战国以前，军事领域有所改变，主要在于以下六点。一是在生产技术上，由于生产技术的提高为军队提供了新的武器装备。传统兵器如戈、矛、剑、戟等，最初用的是用青铜器制造的，战国时期被铁制兵器所取代。铁器比起青铜器来，其强度要大得多，而其资源却要丰富得多，用铁制兵器装备军队，杀伤力无疑更大。二是在军队扩充上，组织发达，兵员增至数十万、百万以上，并拥有万辆以上战车的强大战争机器。三是在兵种上，由以前的车战为主，发展到车、骑、步、水诸多独立的兵种。
四是在由车战上，的先陈后攻、先礼后兵，发展到骑步兵的突袭、迂回、分兵游击，由此看出战争方式和具体战术发生了新变化。五是在战争规模上，战争规模加大了，战线也拉长了，双方征战是旷日持久，结果由兼并到统一。六是在军事上，一度涌出了大批优秀的军事理论家，提出许多新颖而实用的军事主张。《六韬》之能进入足以名世传流后人的兵书之林，决非偶然。
《六韬》虽然是在战秦汉之间成书的，但并不能证明此书的战略适用于那个时代。司马迁在《史记·齐太公世家》说：“后世之言兵，及周之阴谋，皆宗太公为本谋。”此话不假，《六韬》的确为历代名将所珍受推崇，还被誉为兵家之始祖。刘邦的谋士张良能够“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，与他精通《六韬》、悟透其理有着密不可分的关系。项羽、刘邦的楚汉之争，终以刘邦取胜，此胜是否与张良“数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策”有关呢？还待之各位读者自己去作结论。