题材概述
追本溯源，此类题材的诗歌最早的当数《诗经》中关于战争和宦游的乡愁的篇章。东汉末年，羁旅思乡诗在诗坛上占比较重要的地位，主要原因是社会动荡不安，战争频仍残酷，征人背井离乡，百姓流离失所。唐代是我国羁旅思乡诗最兴盛的朝代，它以数量多，质量高，独领历朝历代思乡怀亲诗之风骚。诗人或因戍守边关，或因政被贬而远居边荒，因之而成的思乡羁旅诗在唐代思乡诗中占很大部分。宋朝着名的怀乡羁旅诗大多是政治家所写，宦海沉浮，在他们的政治生涯中常有被冷落遭贬谪的时候。这时的诗往往流露出对故乡及亲人思念的情绪。作为诗歌的一个组成部分，羁旅思乡诗从一开始就作为一股强大的思潮反映出来。因为，背离故土之后的思念是人类感情的自然表露。故土的风物、亲友、草木、河流、山川，是我们对这个世界的最初印象，并会成为我们心灵中永恒的牵挂。我们在阅读中，要着重体验诗人和安身立命的土地之间的感情。
中国历朝历代的思乡羁旅诗丰富的原因，与传统的中国文化密切相关。“修身、齐家、治国、平天下”，由家而国，渴望建功立业是士人实现自我的必由之路，去国怀乡也是他们落魄无助时的常规选择。古代交通不便，信息闭塞，但因各种事由还是免不了要远游，远游暗伏着可能的曲折和阻碍。中国人处于远游在外的境况，处于羁旅漂泊的情景，其情感的反应一般是怀乡思亲。农业社会的安乐庭院，老幼井然的家庭秩序。父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺的伦理温情，从生活方式到观念形态，在中国人的心中家都有很重要的地位。对漂泊的游子而言，家是最值得思念之处，是最大的心灵安慰。
风格类型
羁旅诗抒发的情感大致有四类：
（1）叙写羁旅之苦，抒发内心的孤独凄凉及思乡之情。如张继的《枫桥夜泊》，马致远的《天净沙·秋思》等。
（2）感念亲情之深，表达对亲人的热爱与思念。如孟郊的《游子吟》、温庭筠的《商山早行》等。
（3）抒发独居他乡，不得重用，怀才不遇，报国无门的孤独寂寞，幽怨愤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《渔家傲》等。
（4）抒发厌恶战争，思念家乡亲人之情，如柳中庸的《征人怨》。
因何人不起故园情
代表诗人及作品
李白：《渡荆门送别》
杜甫：《月夜忆舍弟》
高适：《除夜作》
白居易：《邯郸冬至夜思家》
张籍：《秋思》
王维：《九月九日忆山东兄弟》
柳宗元：《与浩初上人同看山寄京华亲故》
鉴赏方法指导
1.挖掘关键信息
羁旅类诗词中有一些关键的字词，如“孤”“悲”“无情”“怜”“空”“独”“故园”“相思”等，这些都是鉴赏的切入点。晏几道的《鹧鸪天》，词中的“不如归”就是理解作者思想感情的关键；再如阅读寇准的《春日登楼怀归》，标题中的“怀归”就是解读诗歌的钥匙。
有时特殊的节日也是关键信息，如冬至、除夕、元宵节、重阳节等重要节日，常常引发旅人的思乡怀人之情。如白居易的《邯郸冬至夜思家》和高适的《除夜作》，写于唐朝两个重要的节日。元代词人魏初的《鹧鸪天》写于妻子的生日。
2.留心四种意象
羁旅诗中使用频率比较高的意象有：
①“望月怀远”，如杜甫的《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明。”
②“鸿雁传书”，如韦应物的《闻雁》“淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”和赵嘏的《寒塘》“乡心正无限，一雁度南楼。”
③“折柳送别”，如李白的《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
④“杜鹃啼血”，如晏几道的《鹧鸪天》“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼”等。
3.注意两种手法
羁旅诗除了使用惯常的“借景抒情”“虚实结合”“渲染”等表达技巧外，有两种特殊的表现手法：
①乐景衬哀情。如杜甫的《绝句》，当时诗人客寓成都，亟思东归，因战乱道阻，未能成行，所以有“今春看又过，何日是归年”的叹息。但诗的前两句“江碧鸟逾白，山青花欲燃”却勾画出一幅浓丽的春日画面，极言春光融洽。如此美景，何以思归？原来这是以乐景写哀情，以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加浓厚。
②侧面落笔。不说自己想家，却说家人想自己，令人倍觉凄凉。如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”诗人设想了一幅妻子望月怀远的画面，忆之深，故望之久；将妻子写得娇美动人，也衬托出诗人的思之切、爱之深，读来格外动人。另外如白居易的《邯郸冬至夜思家》、王维的《九月九日忆山东兄弟》等，都是想象家中的亲人在思念、谈论自己，从而表达自己的思乡之情。
阅读鉴赏与练习
1.阅读下面诗歌，然后回答问题。
九月九日①忆山东于兄弟
［唐］王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸③少一人。
【注释】
①九月九日：指农历九月初九重阳节。民间很看重这个节日，在这一天有登高、插茱萸、饮菊花酒等习俗，传说能以此避灾。
②山东：指华山以东（今山西），王维的家乡就在这一带。
③茱萸：又名越椒，一种香气浓烈的植物。重阳节时民间有佩戴茱萸的习俗。
【作者介绍】
王维（701~761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称“王右丞”。王维的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其字取自维摩诘居士，心向佛门。他虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼称其“诗中有画”“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的着名代表。
【诗文串译】
我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节。故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现只少了我一人不在。
【诗词鉴赏】
王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”，而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。
诗的第一句用了“独”“异”两个字，分量下得很足。诗人对亲人的思念，对他自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过是说在他乡做客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，诗人离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到他自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。
作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日也是存在的，不过平时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易暴发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”的描写就显得十分自然。这种体验人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的佳句。
前两句用的是艺术创作的“直接法”，几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现佳句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就会显得蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。诗人采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而诗人自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们重阳节登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——他自己不在内。好像遗憾的不是他未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们为佳节未能完全团聚而难过；似乎他独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、绝妙处。杜甫的《月夜》中有“今夜鄜州月，闺中只独看”的句子，和这两句异曲同工，而王维的诗似乎更不着力。
这首诗中，“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒发主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。
“遥知”以下全是想象，揣想这重阳佳节到来之时，亲人们定同往年一样登高饮酒。这紧扣了诗题，也点明了第二句提到的“佳节”的具体所指了。诗人料定，当亲人团聚在一起欢度重阳节而“遍插茱萸”之时，会记起他这位客处异乡的游子的。结句将全诗的情感推向高潮，不直言思亲，而其情自见，给人留下想象的余地，最后两句运用对比写法写诗人自己的想象，更突出他的思念。
【相关练习】
（1）本诗语言朴素无华而又高度概括，首句用了一个“独”字、两个“异”字，渲染出诗人怎样的情感？
（2）后人评价“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”两句诗在全诗中“曲折有致，出乎常情”，对这一评价请简要阐述你的鉴赏体会。
2.阅读这首诗，回答问题。
月夜忆舍弟
［唐］杜甫
戍鼓断人行①，边秋一雁声。
露从今夜白②，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长③不达，况乃榆未休兵。
【注释】
①断人行：指鼓声响起后，就开始宵禁。
②露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。
③长：一直，老是。
④况乃：何况是。
【作者介绍】
杜甫（712~770），字子美，又称少陵野老、杜少陵、杜工部等。河南巩县（今巩义）人，原籍湖北襄阳。我国唐代伟大的现实主义诗人，世称“诗圣”，与李白并称“大李杜”。其诗被称为“诗史”。
【诗文串译】
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
【诗词鉴赏】
在古典诗歌中，思亲怀友是常见的题材。这类作品要力避平庸，不落俗套，单凭作者生活体验是不够的，还必须在表现手法上匠心独运。杜甫正是在对这类常见题材的处理中，显出了他的大家本色。
诗一起即突兀不平。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻，耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事仍然频繁、激烈，道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，这就是“月夜”的背景。
颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。
“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是作者自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容置疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见功力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。所以王得臣说：“子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语健而体峻，意亦深稳。”（《麈史》）读者从这里也可以看出杜甫化平凡为神奇的本领。
以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓、听雁声、见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。所以是字字忆弟，句句有情。诗由望月转入抒情，过渡十分自然。月光常会引人遐想，更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱，又在这清冷的月夜，更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安，语气也分外沉痛。
“有弟皆分散，无家问死生”，上句说弟兄离散，天各一方；下句说家已不存，生死难卜，写得伤心折肠，感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。