题材概述
我国有数千年的悠久历史，江山胜迹，人物风流。尽管历史如大浪淘沙，但无数前人在历史舞台上叱咤风云，留下多少辉煌业绩，令人钦佩仰慕；留下多少经验教训，让人唏嘘感慨。于是以历史故事、古人事迹为题材的怀古咏史（怀古诗则是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负之作）在魏晋甚至更早一些时候便已产生，到了唐代蔚然成风，甚至出现了像刘禹锡、杜牧等卓有成就的咏史大家。咏史诗就是以吟咏或评论历史故事或人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌。
史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡的变化，或缅怀前贤表达敬仰，或类比前贤感慨壮志难酬怀才不遇，或感慨岁月倏忽变幻沧海桑田，或借古讽今感慨国运衰微，或讽刺当政者的荒淫无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的伤今怀古的忧患意识。咏史诗的代表人物主要有刘禹锡、杜牧等。刘禹锡的咏史诗名篇有《西塞山怀古》《乌衣巷》《石头城》《蜀先主庙》等；杜牧的咏史绝句被人称为“二十八字史论”，千百年来脍炙人口，足见其艺术造诣之深，其咏史诗名篇有《泊秦淮》《过华清宫绝句》《赤壁》《登乐游原》《题乌江亭》等。该派诗歌要素有三：一是特定的历史事件与历史人物；二是诗人对历史事件与历史人物的态度、看法、感受，从这里可以折射出诗人的史识，表现出诗人的性情；三是应该具备含蓄隽永、寄托深远、耐人寻味的艺术魅力，达到理性与诗意的融合。清人吴乔《围炉诗话》曰：“古人咏史但叙事而不出己意，则史也，非诗也；出己意，发议论而斧凿铮铮，又落宋人之病。如牧之《赤壁》，用意隐然，最为得体。”
风格类型
咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。二者各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作，而怀古诗多是登临旧地有感而发之作。
其风格为：或雄浑壮阔，或含蓄沉郁，或怀人伤己，或怀古伤今，或理性反思；思想大多沉重，感情基调苍劲悲凉。
代表诗人及作品
班固：《灵台诗》《宝鼎诗》《咏史》《西都赋》
左思：《咏史》《杂诗》《娇女诗》
因长觉风雷笔下生
刘禹锡：《陋室铭》《乌衣巷》《石头城》
李商隐：《无题》《锦瑟》《夜雨寄北》
杜牧：《清明》《山行》《守望》《泊秦淮》《过华清宫》《题乌江》
王安石：《桂枝香·金陵怀古》《南乡子》《渔家傲》《梅花》
渔庭筠：《望江南》《更漏子》《杨柳枝》《南歌子》
苏东坡：《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》
辛弃疾：《南乡子·登京口北固亭怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》
张养浩：《山坡羊·潼关怀古》《骊山怀古》
刘基：《郁离子》《卖柑者言》《梁甫吟》
高君：《养蚕词》《岳王墓》《梅花五首》
鉴赏方法指导
鉴赏手法主要的是：借古喻今、古今对比、直抒胸臆、用典、衬托、欲扬先抑。咏史，就会涉及用典的手法，典可以是事，也可以是人，理解典故，一定要注意典故中能引发作者情感奔涌的关键所在，抓住历史人物或事件与时局和诗人审视之间的连接点，从而领悟诗人真正的写作意图和感情。
1.要弄清史实
咏史怀古诗的题材决定了诗词的内容具有很强的历史性，因此鉴赏的第一步，就要对作品所涉及的史实和人物有一定的了解，比如像赤壁、金陵、汴河等一些具有历史文化内涵的地名。这就要求我们平时多积累一定的历史知识。当然，诗词的注解，有时也能很好地帮我们完成这第一步。如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”乌衣巷在南京，东晋时是高门士族的聚居区。晋朝王导、谢安两大家族居住此地，其弟子都穿乌衣，因此得名。朱雀桥在秦淮河上和南岸的乌衣巷相邻，昔日繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。以燕栖旧巢唤起人们想象，昔日的王谢权门现在已居住着寻常百姓之家；今昔对比，感慨沧海桑田，人生多变，令人叹惋再三。如果不了解这些历史知识，就很难深入地理解蕴涵其中的诗意。当然，怀古诗词的鉴赏还要涉及其他许多知识，如诗中的景物描写，则要结合运用写景诗词的鉴赏方法；又如诗词中所用的修辞手法，和其他类型的诗的用法一样，就不一一细说了。
2.要体会意图
后代作家对尘封的往事发思古之幽情，一定有现实的原因或者是触发感慨的媒介。辛弃疾登上京口北固亭，从历史上孙权、刘裕以京口为基地坚持抗击北方劲敌，联想到南宋小朝廷在风雨飘摇中苟且偷安，这京口北固亭就是触发诗人感想的媒介。南宋小朝廷的苟且偷安，自己的报国无门，也就是诗人引发诗思的现实原因。杜甫《咏怀古迹》“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”杜甫为什么追念王昭君呢？这就要找到二者的对接点：一是在王昭君的出塞与杜甫的“漂泊西南天地间”；二是在王昭君美冠后宫而不得恩宠与杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运。诗中的明妃就是诗人自己，诗人自己就像当年的明妃。抓住此对接点，就不难揣摩出诗作的含义。再如元张养浩的小令《山坡羊·潼关怀古》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！”全词开篇写景，中间抒情，寄寓着作者的伤心痛惜之情、兴废盛衰之慨。
末尾二句，以短小精悍的反对兼同对，极有力地高度概括了封建社会的本质，充分表现了作者爱民如子的崇高精神。作者行进在潼关路上，联想起关中灾民流离失所，饿殍遍地的凄惨景状，不由得吟出了这两句结论性的诗句，短短八字，概括出了历代王朝更替的普遍规律，力敌千钧，内涵丰富，感情悲愤，全面地揭露了封建统治者为了私利而坑苦百姓的罪恶，精辟警策，振聋发聩，闪耀着高度人民性的光彩。因此，这首小令名为“怀古”，实为“伤今”，表现了词人为百姓呐喊的勇敢精神，富有战斗性和现实性。
3.要分析技巧，体察诗心
咏史怀古诗歌的写作一般是先叙事写景，极力铺垫；后议论抒情，点明主旨。还有一些只叙述对比而不加议论，留有充分想象发挥的空间，引发读者的思考。不同的写法，是由不同的主题决定的。
怀古咏史诗的写法多样，有以景衬情的，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》；有议论引发的，如清人刘献庭的“敢惜妾身归异国，汉家长策在和番”（《王昭君》），对汉元帝统治的无能作了辛辣的讽刺；有用典的，如《念奴娇·赤壁怀古》。在章法上，或作正反对比，或是侧面烘托，不一而足。再如李白的《越中览古》“越王勾践灭吴归，战士还家尽锦衣，宫女如花满春殿，至今只有鹧鸪飞。”将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，写人事的变化，盛衰的无常。
4.小结：鉴赏咏史诗步骤
第一步：所描写的古人、往事是怎样的？（弄清史实）
第二步：为什么要写这个古人、这段往事？诗人在诗中表现出什么态度？（体悟感情）
第三步：这种态度运用什么方法表达？（分析技巧）阅读鉴赏与练习
1.阅读下面这组诗歌，回答问题。
题乌江亭
［唐］杜牧
胜败兵家事不期，
包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，
卷土重来未可知。
乌江亭
［北宋］王安石
百战疲劳壮士哀，
中原一败势难回。
江东子弟今虽在，
肯与君王卷土来？
乌江
［南宋］李清照
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东。
【作者简介】
杜牧（803~约852），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。人称“小杜”，以别②杜甫，与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，着有《樊川文集》。
王安石（1021~1086），字介甫，号半山，封荆国公。临川人（今江西省东乡县上池村人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》《梅花》等最为着名。
李清照（1084~1155），济南章丘（今属山东）人，号易安居士。宋代女词人，婉约词派代表。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。其创作形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，但留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本，今有《李清照集校注》。
【诗文串译】
题乌江亭
［唐］杜牧
胜败乃兵家常事，是难以预料的，
能忍受失败和耻辱才是真正的男儿。
江东的子弟中藏龙卧虎，人才济济，
如果项羽当年重返江东，说不定还能卷土重来。
乌江亭
［北宋］王安石
经过战争的疲劳的壮士非常悲哀，
中原一败之后大势难以挽回。
即便江东的子弟现在还在，
但是，谁能保证他们为了项羽而卷土重来？
乌江
［南宋］李清照
活着时当是人中的豪杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，
只因他不肯偷生回江东。
【诗词鉴赏】
杜牧的《题乌江亭》议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽“天亡我，非战之罪”的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。
王安石《乌江亭》是针对杜牧的诗而写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法。杜牧在他的《题乌江亭》中批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。王安石是从节操（气节）角度来评价，认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。
李清照南渡之后，建炎三年（1129）赵明诚罢守江宁，李清照与丈夫具舟去芜湖。沿江而上时经过和县乌江（楚霸王项羽兵败自刎处），该诗可能作于此时。李清照在《乌江》这首诗中，不以成败论英雄，对楚霸汉之争中最后以失败而结束了自己生涯的楚霸王项羽，表示了钦佩和推崇。这首五绝，通过歌颂一位失败了的英雄——项羽，表现了诗人崇尚气节的精神风貌。对南宋统治者的苟且偷安，也是一个有力的讽刺。这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
【相关练习】
（1）这三首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽评价的角度并不一样，他们的角度分别是什么？
（2）这三首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点？
2.阅读下面这首词，回答问题。
霜天晓角·蛾眉亭
［南宋］韩元吉
倚天绝壁，直下江千尺。天际两蛾凝黛，愁与恨，几时极？
怒潮风正急，酒醒闻塞笛。试问谪仙何处？青山外，远烟碧。
【作者简介】
韩元吉（1118~1187），南宋词人。字无咎。开封雍丘（今河南开封市）人，一作许昌（今属河南）人。