“瓮”是一个圈套，请君入瓮就是请对方入圈套。在我们的生活中“处处有陷阱，事事有圈套，人人都是瓮中人”，关键是你该怎么“请”——“请”法多种多样，有引诱，有逼迫，有带入……
请君入瓮，把后果扔给他自己感受
请君入瓮，把后果扔给他自己感受唐朝女皇武则天当政时，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。这批酷吏当中周兴、来俊臣两人最为狠毒，他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事，而周兴竟还蒙在鼓里。一天，两人一起吃饭时，来俊臣“请教”周兴：“犯人如果不肯认罪怎么办？”周兴阴笑着说：“这个好办！你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里。你想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起了，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”
这便是“请君入瓮”的由来。作为一条成语，它用以“比喻拿某人惩治别人的方法来惩治他自己”；其实，在生活中，如果我们把这种技巧灵活运用在各个方面，往往可以取得出奇制胜的效果。
引申开来，“请君入瓮”可作另一层理解。“瓮”是一个圈套，请君入瓮就是请对方入圈套，就像诸葛亮引司马懿入葫芦谷，韩世忠逼金兀术入黄天荡，王二小带侵华日军入埋伏圈一样。在我们的生活中“处处有陷阱，事事有圈套，人人都是瓮中人”，关键是你该怎么“请”——“请”法多种多样，有引诱，有逼迫，有带入……
先让对方说出解决方法，再告以实情
通过上述“请君入瓮”的故事由来，我们可以看出，“请君入瓮”的策略精髓在于：先想方设法引出对方的看法，然后以其人之道还治其人之身。
在生活当中，我们难免会陷入尴尬。当你做错事，明明知道对方会因此而纠缠不休、不会轻易放过自己的时候，为了不坐以待毙，即可启动“请君入瓮”策略：先探明对方的想法，再作相应的回应。
有个农夫放牛时累了，就睡了一觉。等他醒来一看，在一旁吃草的老牛不知什么时候跑进邻居家的黄豆地里啃起了豆秧。农夫赶紧起身往外拉牛，可牛却像被马蜂蜇了一样上蹿下跳，把人家的地踩了个一塌糊涂。
这下农夫可不知道如何是好了，因为这块黄豆地的主人不仅是出了名的吝啬鬼，而且还是个不近情理的老倔头。
想来想去，农夫想到了一个主意。他跑到老倔头家，故意说：“老伙计，你家老黄牛跑进我家黄豆地里去了。”果不其然，那个人不以为意地笑着说：“那好啊，邻居。我家老牛把口水淌在你家地里，你家地肥了，不就能多打些粮食？”
“光是口水还罢了，把庄稼踩了个一塌糊涂呢。”农夫故意绷着个脸，生气地说。那邻居倒高兴地回道：“哎呀，牲口懂个啥，谁让我们是邻居呢？”
听到这，农夫才放心地露出了笑容：“啊，是我说错了，不是你家牛跑进我家地里了，而是我家牛跑进你家地里了。”
“什么？你说什么？”邻居怒目圆睁，正想发火，农夫快步跑出了他家，隔墙大喊道：“哎呀，牲口懂个啥，谁让我们是邻居呢？”
在这个案例中，农夫采用的就是：先换位让对方自己说出解决的方法，再说出实情，让对方无话可说。
在生活中，总免不了遇到这样那样的麻烦，对于冥顽苛刻之人，我们不妨借鉴农夫的这一做法。如果我们断定对方不会“饶”过我们，就可以先迂回探出他的想法，假设他为“闯祸者”角色，请教他如何来处理。
通常，人出于利己的本能，往往会竭力为自己找借口辩护，提供利己性建议。等他说出一番言辞之后，你陈述实情，告诉对方主角其实是你本人，这时候他就会哑口无言，从轻发落你了。
情境模拟，让他自己预先去感受结果
与上述相对应的一种情况是：我们分明可以洞见对方会出丑，可是善意劝止，对方未必会听。如果我们不愿意眼睁睁地看着自己关心的对象陷入尴尬境地，这个时候，我们也可以启动“请君入瓮”策略。
妞妞学了几个月的二胡，刚能断断续续地拉出几个简单的曲子，就要报名参加电视台表演。老师明明知道她的实力远远不够，但又不忍心打击她的积极性，就什么也没有说，而是邀请她先在班上为同学们表演。
妞妞高兴地同意了。她正儿八经地把二胡背了来，招来了同学们羡慕的目光。老师趁她不在的时候，对全班同学说：“待会儿等妞妞表演二胡的时候，不论她拉得怎么样，大家都笑眯眯地看着她，专心地听，使劲地鼓掌，好不好？她才练了几个月，如果大家一笑话他，她就会失去信心，对吗？”
演出的时候，妞妞的二胡声忽高忽低，就像一只落难的小鸟在挣扎着哀鸣，根本听不出什么曲子。同学们都佯装很期待地看着她，反倒是妞妞自己着急了。她中途停下来，不好意思地说：“我的二胡坏了，等我修好了再表演。”
等老师问她演出的感觉如何时，她摇摇头说：“不好。”“那么，以后还要不要练呢？”“要！”她坚定地回答。
这一次模拟演出，让妞妞亲身感受到了自己的不足。聪明的老师用智慧代替了枯燥的讲道理，效果十足。
通常我们赤裸裸地指出别人的错误，并要求对方作出改善的时候，往往会引发对方的逆反心理。最有效的方法就是请君入瓮，让他自己去感受结果，让他自己主动认识到错误。
有一个职业经理人的做法，引起了老板的质疑：“我看那个小王的性格根本就不适合做宣传，你怎么在这次试点行动中让他代替公司出战呢？”
“小王在这批新入职员工中人气很高，如果我直接挫败他的积极性，会影响到整个团队的士气，马上要进入旺季了，这种情况，您最不想看到吧？这次试点行动，属于产品正式上市前的预演，如果他在这次行动中能够主动意识到自己不适合，那对于公司和他个人不都是很好吗？”
这位聪明的职业经理人，通过一次不重要的实战演习，既让员工有机会重新自我定位，又体现了上司和公司充分尊重员工、给员工发挥平台的民主作风，可谓一石二鸟。
再举一个例子。有一个策划公司向客户提案了几次，对方总是认为自己的建议比较靠谱。于是，策划公司的老板就请对方到另一家公司去参观新的产品制作工艺。参观过程中，策划公司的人什么都不提，只是充当了牵线人和导游角色。在对方啧啧称奇的过程中，策划公司的老板也什么没有表态。最后，又安排了他和该公司经营者的私密座谈会。参观日过后的次日，提案正式通过了。
策划公司老板通过带客户参观，让他通过目测认识到自己公司的制作工艺是多么落伍；通过倾听第三者创业期失败的分享，认识到思想僵化所带来的可怕后果。策划公司通过让对方见证的方式，让他自己改变了固执的想法。
心理学家指出，每个人都有自己的认知孤岛，如果他的思维陷于那个可怕的“禁闭岛”的时候，正面的游说是不起作用的，这时需要做的，就是引导他离开这座孤岛。当我们要让对方放弃某种想法的时候，就不妨想方设法地制造一个相关的模拟场景，让他通过亲自感受而自动放弃。
巧设迷局，让他自己忍不住暴露真相
心理学家指出：“当人处于危机状态中时，会呈现出赤裸裸的自我，掩饰外表的理智也会丧失，不知不觉地会吐露出真心话。”人在高度的精神压力下乱了方寸，不由自主地丧失了理智和冷静，干出傻事来。利用这一点，我们可以巧设迷局，请君入瓮，探取真相。
元朝时，宁海主丞胡汲仲，偶然出去巡视，见到一群老妇聚在庵子里诵经。见到主丞，有一个妇人投诉说自己丢失了一件衣服，不知为诵经的妇女中哪一个所偷。胡汲仲叫人拿来一些麦子，让所有在场诵经的妇女每人手心中放上几粒麦子，然后合掌绕着佛像走圈，口里还是照旧念经。胡汲仲闭上眼睛端坐在一边说：“我命令神明作法，如果是偷衣人，绕佛走了几圈以后，手心的麦子应当会发芽。”众妇女合掌绕佛而行，口中依旧念经，其中有一个妇人几次打开手掌看手心的小麦粒。胡汲仲立即命人把她捆起来，通过审问，果然是偷衣妇。
无独有偶，还有一个类似的有趣故事：刘宰在泰兴当县令的时候，有一个大富翁的妻子丢了一个金锭，当时只有两个女仆在场。把两个女仆送到县衙，她们都大喊冤枉。刘宰命令她俩各拿一根芦苇秆，说：“不是盗金的人，芦苇不会长；偷了金锭的，手中的芦苇会比现在长两寸。”第二天去看那两个女仆手中的芦苇秆，一根与原来的一样长，另一根已被折掉两寸。刘宰立即把那个折芦苇秆的女仆抓起来审讯，她供认不讳。
除了利用心理高压可以让人吐露真相之外，通过放出一些虚假的消息来干扰对方判断，诱使对方步入迷局，也可以探出事情的真相。
清朝乾隆时期，苏州府的一个秀才家里突然来了两个差役，对他说：“你家养的贼偷了王财主的东西，现在在县衙审理，传你马上到堂。”秀才一听，便知道是王财主有意陷害他，心里暗想，必须巧妙地戳穿他这一阴谋。
到了街上，这个秀才向熟人要了个纸盒，把它戴在了头上，只露出两只眼睛。来到大堂，县官问他为何遮住脸，秀才答道：“因为家里养了贼，没脸见人，所以才用纸盒盖住。”
县官听罢，转问那贼：“这就是你主人？”贼回答说：“是的，我在他家干了五年了。”
秀才说：“我这个秀才虽然不是很出名，可我脸上的麻子却是街坊四邻皆知。你在我家干了五年了，你说我的麻子是大麻子还是小麻子，是黑麻子还是白麻子？”
那贼没料到秀才会来这一招，愣了一下，但马上狡猾地用不明不白的语言回答道：“你这个麻子嘛，不大不小，不黑不白。”说完还自以为得计，殊不知刚好中计。
只见秀才取下纸盒，说道：“县太爷，你看我脸上哪有麻子！”经审问，那“贼”不得不招出是王财主买通他陷害秀才的事实。
面对王财主的陷害，秀才先是巧妙地设计一个虚假的信息，来了个“请君入瓮”的绝招，然后再让对方去辨别虚假信息里的某个小信息。我们都知道，虚假的永远是虚假的，你怎么回答虚假里的任何一个信息都是错误的，当事实证明这个信息根本不存在的时候，也就是对方论点不攻自破的时候。