自尊自爱是一个独立自主的人所必备的品格。尊严是人类灵魂中最不可践踏的东西，无论什么时候。雅典人在祈雨时，祷告的语言也不忘保持着自己的高贵：“降雨吧，降雨吧，亲爱的宙斯，使雨降落到雅典人耕过的土地上，降落到平原上。”
作为宇宙中的有尊严的个体，我们确实不应当祈祷，即使不得已而为之，也应以这种简单和高贵的方式祈祷，而并非自轻自贱地如一个乞丐般出现在祈祷的圣坛之前。
保持着尊严的人，即使在祈祷时也能呈现出高贵的气质。归根结底，祈祷其实是一种乞求，即便是在“乞求”神灵或者他人的帮助时，自尊自重的人也能够赢得他人的尊重。
做事和做人是否顺利，包括地位、财产、名声方面的遭际，也包括爱情、婚姻、家庭方面的遭际，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不应该成为人生的主要目标。一个人当然不应该把非自己所能支配的东西当做人生的主要目标。一个人真正能支配的唯有对这一切外在遭际的态度，简言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要。不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果你做人失败了，你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。
在人类的基本价值中，有一项久已被遗忘，它就是高贵。人生意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。
高贵，应该被看做是最重要的价值，甚至比生命还要重要。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。然而，现在似乎很少有人提起了。一个人要活得有尊严，要有自己的基本原则，这是在任何情况下都不可违背的，如果违背，就意味着不把自己当做人对待了。现在的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上，你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，而不去做有钱有势的精神贫民。
尊严无价。一个人若失掉了尊严，做人的价值和乐趣就无从谈起。尊严是一个人做人的根本，无论在什么时候，我们都应当挺直做人的脊梁，用行动捍卫自己的尊严。自尊，是人的一种美德，是无价的，是人最珍贵、最高尚的东西。
所以，即使在诱惑面前也要岿然不动，绝不能出卖灵魂。无论你今后的日子是富贵还是贫穷，你都要保持做人的尊严，唯有你自己自敬自尊，才会得到他人的尊敬。
自由的林中路
人生来自由，
却无不处于枷锁之中，
自以为是他人主人的人，
其实比他人更是奴隶。
——【法】卢梭
生活并不公平，而且从来如此
生活并不公平，而且从来如此。
我们一旦想通了它，就能实现人生的超越。只要我们知道生活是艰难的，只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对生活的不公平耿耿于怀了。
然而，大部分人却不愿正视它。在他们看来，似乎人生本该既舒适又顺利。他们不是怨天尤人，就是抱怨自己生而不幸，他们总是哀叹无数麻烦、压力、困难与自己相伴，他们认为自己是世界上最不幸的人，命运偏偏让他们自己、他们的家人、他们的部落、他们的社会阶级、他们的国家和民族乃至他们的人种吃苦受罪，而别的人却安然无恙，活得自由而又幸福。
有一天，佛陀坐在金刚座上，开示弟子们道：
“世间有四种马：第一种良马，主人为它配上马鞍，驾上辔头，它能够日行千里，快速如流星。尤其可贵的是当主人一抬起手中的鞭子，它一见到鞭影，便能够知道主人的心意，快慢缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘，这是能够明察秋毫、洞察先机的第一等良驹。
“第二种好马，当主人的鞭子打下来的时候，它看到鞭影不能马上警觉，但是等鞭子打到了马尾的毛端，它便能领会到主人的意思，奔跃飞腾，这是反应灵敏、矫健善走的好马。
“第三种庸马，不管主人几度扬起皮鞭，见到鞭影，它不但迟钝毫无反应，甚至皮鞭如雨点般挥打在皮毛上，它都无动于衷。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在结实的肉躯上，它才能有所察觉，顺着主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。
“第四种驽马，主人扬起了鞭子，它视若无睹；鞭棍抽打在皮肉上，它也毫无知觉；等到主人盛怒了，双腿夹紧马鞍两侧的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦初醒，放足狂奔，这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。”
庸马和驽马是生活中许多平庸者的生存写照。他们总是抱怨老天对他们太苛刻，太不公平，抱怨社会没有为他们提供更好的舞台，给他们以施展才华的机会。这些人只是发现了问题，而并没有付诸行动去解决问题。
其实，人生就是一个面对问题并解决问题的过程。问题能启发我们的智慧，激发我们的勇气；问题是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出努力，能使思想和心智不断成熟。学校为孩子们设计各种问题，促使他们动脑筋、想办法，恐怕也是基于这样的考虑。我们的心灵渴望成长，渴望迎接成功而不是遭受失败，所以它会释放出最大的潜力，尽可能将所有问题解决。面对问题和解决问题的痛苦，能让我们得到最好的学习。唯有痛苦才会带来教益。面对问题，聪明者不是害怕痛苦而选择逃避，而是迎上前去，直至将其战胜为止。
遗憾的是，大多数人似乎并不是聪明者。在某种程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到问题就慌不择路，望风而逃。有的人不断拖延时间，等待问题自行消失；有的人对问题视而不见，或尽量忘记它们的存在；有的人与麻醉药和毒品为伴，想把问题排除在意识之外，换得片刻解脱。我们总是规避问题，而不是与问题正面搏击；我们只想远离问题，却不想经受解决问题带来的痛苦。
人生就是一连串的难题，面对它，你是哭哭啼啼，还是勇敢奋起？你是束手无策地哀叹，还是积极地想方设法解决问题呢？
人生的痛苦具有非凡的价值。勇于承担责任，敢于面对困难，才能够使心灵变得健康。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上是没有支出的。这种人往往具有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到补偿。
没有耐性，是一种抗拒
耶稣被钉死在十字架上的那一天，是全世界最绝望的一天。但是，三天之后耶稣就复活了。所以，当我们遇到困境时，不妨耐心等待三天。
大多数人是平凡的，就像一颗平平无奇的种子。虽然这些种子都是平常的皮包裹着平常的仁，但有的最后只是长成了普通的植物，而有的却生长出了伟大的生命，同样的土壤，同样的阳光，同样的甘霖，为何养育了不同的生命？
守得住耐性，成功才会历尽艰险翩然而至。“头悬梁，锥刺股”也好，“凿壁偷光”也罢，大都说的是成就大业者在其创业初期，都是能耐得住寂寞的，古今中外，概莫能外。门捷列夫的化学元素周期表的诞生，居里夫人发现镭元素，陈景润在哥德巴赫猜想中摘取桂冠，在抵达辉煌顶峰之前，他们都经历了漫长的寂寞与等待，在索然无味的单调生活中平心静气地搞研究，做学问，最终才在反复的思考与冷静的实践中有所成就。
欲成事业要耐得住孤独，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的境地，汲取智慧的甘饴，如果过于浮躁，急功近利，就可能适得其反，劳而无功。
《庄子·内篇·逍遥游第一》说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”北冥之鲲化身为鹏的过程虽然只是转瞬，但在此之前力量的累积却非一朝一夕能够完成。
“鲲化鹏”包含着两个方面的含义：沉潜与腾飞。在人生的某个时刻，或是耽于年幼，或是囿于困境，都只能沉潜在深水之中，动都不要动，而一旦时机成熟，或自身储备了足够的能量，就能摇身一变，展翅腾飞了。深海沉潜的目的既是为了使自己能够安心韬光养晦，更是为了有朝一日能够一怒而飞。
事实上，人生绝大多数时间都是在蛰伏，在积蓄，在等待。这种淡然、平静的姿势并非无为，而是以一种示弱的、最不易引起警觉和敌意的状态为自己争取到一种好的氛围，让人能够在静如止水、乐山乐水的淡然中获取自己想要的东西。
但是现在很多人偏偏不懂得这个道理，他们总希望靠着一种初生牛犊不怕虎的锐气闯出自己的天地。这些人多是坐而论道的高手，到了实践中却常常因能力有限成为行动的侏儒。那些不愿意在寂寞中充实自我、等待机遇的人，多数会成为小打小闹的投机者。在一个著名的投机者的墓碑上写着这样的墓志铭：“他曾经生活、投机、失败。”生活与商海一样，投机所得也会因投机而失去。故而，不如屏住耐性，这样才会有精钢出鞘的绝响。
虽然我们每个人从小学时就知道“守株待兔”的故事，虽然那个守株待兔的农民被嘲笑、讽刺了几千年，虽然我们大都认为守株待兔的成功几率和“天上掉馅饼”基本持平，但还是有很多人固执地守在那一截木桩旁边，等着兔子撞过来。
他们是具有了足够的耐性，但为何没有成功呢？
守株待兔的人，一般用来比喻那些存有希图不经过努力而得到成功的侥幸心理的人。其实，守株待兔倒也算不得是什么天方夜谭，但假如你真的希望会有一只兔子晕倒在自己身边，起码首先得拥有一棵树吧？所以，如果真得希望能有好的机遇降临在自己身边，首先就要做好迎接机遇的准备，也就是在兔子撞过来之前要先把树栽好。
机会犹如梯子两边的侧木，本人的拼搏奋斗和准备犹如梯子中间的横木，两者兼有，才能成为攀向成功的梯子。但是机遇是可遇而不可求的，既然机遇无法掌控，那么我们只有先准备好梯子的横木，因为机会总是偏爱有所准备的人。
生命，不因别人的喜欢而存在
有这样一个笑话：
祖孙两人去集市上买了一头驴，牵着回家。路上的行人看见了，笑道：“这爷俩，有驴不骑偏要走路，真是笨到家了。”祖孙俩觉得路人说得有道理，于是爷爷骑上驴，孙子走着路。
这时又有人说话了：“这当爷爷的也太狠心了，竟然让一个小孩走路，自己却坐得舒舒服服的。”爷爷听了赶忙下来，让孙子骑驴，自己走路。
走了一阵，又听见有人议论：“哪有这样不孝顺的孩子，怎么忍心让爷爷受累，真是不像话！”爷爷听了又觉得这样很不应该，但又怕人说闲话，于是两个人都骑了上去。
一头驴驮两个人，把驴累得呼呼地直喘粗气。有人看见了，说：“你们也太残忍了，再这样下去要把驴累死啊。”两人又下来，这下可为难了，骑也不是，不骑也不是；一个人骑也不是，两个人骑也不是。爷俩一合计，把驴的腿用绳子捆起来，找了根扁担，两人一前一后，把驴抬走了。路上的人看了，都笑得前俯后仰。
这样一来驴被捆着受罪，人抬着也受累，爷俩脸红心跳，实在不知道怎样办才好，干脆就这样抬下去吧。走到了一座独木桥上，驴被捆得四蹄酸疼，实在受不了，挣扎起来。“扑通”一声，连人带驴一起掉到了河里……
在这个世界上，不管你做任何一件事情，只要为人所知，都难免会有人议论。你做得好，可能就会有人嫉妒、刁难；你做得不好，可能又会有人讥笑、讽刺。
人言可畏，“好人”难做。负面的非议、责难、讥评，会形成强大的压力，可能使人顶不住，从而改变自己的主意，成为舆论的牺牲品——就像最后掉到河里去的祖孙俩。顶得住的，可能变得孤立无助，不论他的主意成败与否，但其人格精神之坚强，却足以令人敬佩。
如果天才按照别人为他们设计的道路走，一辈子也不可能成才。只有走专属于自己的道路，不为他人的议论所左右，才能创造出自己人生的辉煌。“在我的生活中，我就是主角。”这是台湾作家三毛的自信之言。你是你命运的主人，你是你灵魂的舵手。生命当自主，把自己活成造物主，不要总是羡慕别人的好，而忽视了自己的优点。我们最大的局限在于我们的短视，而我们的短视在于无法发现自己的优点。美国心理学家、哲学家威廉·詹姆斯认为：“跟我们应该做到的相比较，我们等于只做了一半。”
一般人习惯用与别人的对比来发现自己的优缺点，这固然是一种好方法，但往往受主观意识影响太大。他会很快发现，自己在某方面与别人差距甚大，因此他会非常羡慕那个人。羡慕会导致无知的模仿，导致无谓的妒忌，或者受到激励般地向更高境界攀升，但最后一种情况毕竟所占比例甚小，而前面两种情况都容易导致自信心的丧失以及由此引发的忧郁。因此，无论是在工作中还是在生活中，你不要总把目光投向外界，外界的风光虽好，也只能使你徒生羡慕而已。不断省察自己的心灵，你就能发掘具有自我特色的潜能。