【教育孩子】
为了确保李承乾能够学到更多东西，李世民在他身边安排了两个人。
第一个，乃是鼎鼎大名的老先生李纲（不是你爸）。此人在隋朝的时候就曾担任太子杨勇的师傅，后来屡次规劝无效，杨勇惨死。他也曾当过隐太子李建成的师傅，曾经苦劝建成同学好好学习天天向上，李建成也不听，他一怒之下辞职回家，后来，李建成就死了。这一回，李世民请他教育李承乾。
后来，……李世民登基以后，屡次到李纲家请他出任太子少师，这才同意出来教孩子。
李纲上了年纪，腿脚不好，李世民特事特办，专门赐给他一个步舆，让他坐车上班。这种步舆，类似于今天的轮椅。李纲上朝可以坐着轮椅，乘到阁下，然后再让人搀扶到禁中。每次到东宫，太子都要亲自拜谢。由此可见，李纲老师的礼遇非常高，他成为李承乾最重要的一个师傅。
另外一个很不重要的师傅，就是萧瑀同志。
师傅这个词是有来头的。
李纲是太子少师，萧瑀就是太子少傅，但两人的境况十分不同。
【郁闷的萧瑀】
东宫是个火药桶子，萧瑀是个导火索。怕李承乾同学处理政务不熟练，李世民又专门给他安排了房玄龄当助手。自然，房玄龄的待遇也非常高。如此，相比之下，身为太子少傅的萧瑀处境就不太乐观。
嚯！我因弹劾宠臣遭到驱逐，皇上把我扔到东宫当老师，其他人都人五人六的，唯独我一个不受人待见！萧瑀和房玄龄是有过节的。
早些时候，萧瑀参与宰相议政，靠着口才驰骋朝堂，无人敢拦。因其言辞激烈，就连房玄龄这样的都说不过他，所以，一般开会的时候，都是萧瑀在说，别人在看，李世民在上头生气。刚开始，李世民觉得没什么，倒也喜欢听听萧瑀的看法，但后来，他发现情况根本没那么简单。
萧瑀同志言辞激烈，可他的建议偏激，李世民头一律不予采纳。这就是萧瑀郁闷的主要原因。当上太子少傅后，本就忧郁的萧瑀同学变得更忧郁了，他发现，皇上已经开始完全不听自己的了。
为什么呢？
又不是爱情，这种事你得给个理由吧？
理由如下：
这段时间，闲得五脊六兽的萧瑀同学为了继续培养自己刚正不阿的兴趣，竟然先后把房玄龄、魏征、温彦博都骂了一遍，不仅朝廷人士，就连皇帝身边的太监都被他吓得目瞪口呆。而且，萧瑀同学一直认为自己告的没错，他告的这些人的确欠修理。就比方说魏征吧，他曾经推荐过自己的亲戚；再比方说房玄龄，这家伙竟然因为怕媳妇儿就不敢回家；还有温彦博，此人的统计表格竟然填错一个数目字！
总之，每个人都有错。
每个人都应该为自己的错误付出代价！
这就是萧瑀的观点。
萧瑀很痛苦地在家里来回踱步，苦苦思索着大唐的未来。最终，他决定将所有人告上法庭。
陛下，你管，还是不管！？萧瑀的表情有些委屈，他果决地问李世民。
这件事情有些是要管的，可要查清楚再问罪。
陛下，您这是在为小人们开脱！陛下，臣生气了，臣不满！
满意不满意你都得先回家歇歇，且看明日我如何处。于是萧瑀走了，一肚子不满，在从宫中回家的几重门间，他一直想象着李世民会如何对魏征进行处罚。
翌日，开会，萧瑀同志破天荒的显得很高兴，然而，他等了个地老天荒，等得事情都说完了，还是没等到李世民下达任何的处罚决定。唉，说实话，李世民才不想过问这些破事儿呢，面对态度坚决的萧瑀，他决定不予理睬。
李世民保持了少有的沉默。
萧瑀不高兴了，他露出一副不快的表情，好像在告诉其他人：我错了吗？
见李世民没有要说处罚的事的意思，萧瑀同学忍不住发话了：
魏征、房玄龄、温彦博他们有没有错？
有错。
有错该不该查办！？
该。
那位什么皇上还护着他们！？
散朝！在众人呵呵笑着四散的时候，萧瑀委屈地立在了那里，不肯动弹。他真的好伤心，好难过，他仔细算了一算，自从参与朝政以来，他的意见和建议竟然多数都被李世民忽略了，这日子日子过得真的很不舒服。如今就是不如往日，想当年先帝当政，他萧瑀就是说得不对，也没见有人会如此对待他。
世道变了。
受不了被冷落的感觉，萧瑀思前想后，觉得已经没有必要赖在朝堂上不走了。他上书一封，自愿退出御史大夫的行列，只担任太子少傅，不再过问朝政。毕竟，萧瑀同学知道李世民虽然颇有虐待他的嫌疑，但终归是珍爱人才的，自己上书表明心迹，皇上犹豫一番，最后肯定还是会留住他这个人才的。
于是他就这么上书了。
可令萧瑀想不到的是，李世民居然长舒一口气，直接给许了！
直接许了……看来世道真的变了，刚劲的萧瑀决定用这种磨难来磨砺自己的品性，便乖乖跑东宫上班去了。
【开拓进取吧】
打发走这个烦人精后，李世民打算做一件大事。
他看着朝堂之下的文武百官，内心泛起一丝涟漪。自古以来，百官衣服全都是同一种颜色的，这是几千年来的规矩。从武德四年李渊下衣服诏开始，帝王和百官的衣服才有了定式。武德的衣服诏，除了规定皇帝的着装外，还列出了群臣穿衣的注意事项。总的来说，群臣的礼服有十种样式，但官服的颜色是没有区别的。
如此，百官乌压压一片，这要是帝王脑子不好使，一时好真不知道上奏的人身为何职，是哪个部门的。
因此，八月份的一天，李世民忽然下诏宣布：
从今天开始，三品以上官员穿紫色；四品、五品官员穿深红色；六品、七品穿绿色；八品穿青色；至于妇人参拜集会时候所穿，皆从其丈夫。李世民的这个举措，曾被有识之士指责为“创立了森严的社会等级”。
我不赞同这个观点，照此推理，你让五道杠情何以堪？你让红绿灯情何以堪？严肃点说，在现实社会中，用衣物区分职权，也是一件非常方便的事。如不如此，还有必要分金、银、铜三种奖牌么？正如金、银、铜的等级已经存在，百官的品级也早已存在，现在只不过是用官服的颜色区分开来而已。
所以，社会等级一直都存在，跟穿什么颜色的衣服没有多大关系。
从李渊颁布诏书之后，百官的职权区分变得非常容易了。
在老爸的基础上，李世民完善了职权与衣物颜色的搭配。如果在这件事上，李世民的作为让一些人不爽，那么，接下来，他的举动会让他们受不了的。
考虑到百姓会因为各种原因迁徙，譬如到中原人想要到西域发展啦，胡人向往长安啦，就必须经过边境。灾害年过去后，他要求，所有边境官员都不去阻挠流民迁徙。一个留不住百姓的国家，不是好国家，李世民对自己很自信。流民事件后，李世民下令，在一些地方开荒。
这次开荒意义重大，因为这两个地点，一个是费州，一个是夷州。费州，原本是一片荒蛮之地，流放犯人到岭南一般就到这里，相当于今天的贵州。
夷州，是比岭南还往南的地方，隔着一片海，隋炀帝杨广同学曾经派人打过，这个地方还有个别名，就叫“流求”。
大业年间，杨广同志打过三次流求。
头一次，因为语言不通，大军过海，只掳走了一个人；第二次，大军打完后，为了表示安慰，只把流求土著的长矛棍棒给没收了；第三次，有虎贲郎将率领大军征讨，俘虏男女几千人便撤退了。第三次的时候，为了解决语言和流求土著不通的问题，虎贲郎将特意在军中找到了一个南海昆仑（类似巴布延、菲律宾、马来西亚人），据说他会讲流求土著话，他负责沟通。
贞观时期，流求已经成了大唐的夷州。
后来，我们把夷州叫做台湾。
【刑罚和教化】
一开始，李世民曾对魏征抱怨说：“真是大乱之后难教化，现在天下刚刚安定，恐怕会很费劲。”魏征似乎不爱给李世民面子，他反驳：“臣认为陛下在找借口。”李世民有些不懂，魏征接着解释，“久安之民骄奢，骄奢则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。就好比饿人吃什么都香一样，现在这种情况，再好不过了！”
魏征的见解如此犀利，让李世民感觉很满意。不过当时有一神人，名曰封德彝同志的，对此表示强烈反对。
他用不可置疑而又博学多识的口吻说：“战乱之后，人心狡诈。所以，秦朝严苛律法，汉朝采用霸道。为什么呢？就是因为教化不成才被迫这样的，我们现在就是这样，就应该也这样办！”
他瞧了一眼魏征，用老人家的口气道：“魏征书生一个，不识时务，如果听信他的虚言，国家必败啊皇上！”
魏征接招，顺势反驳：“三皇五帝教化子民，难道都是一路太平过来的吗？照德彝所说，古人淳朴，今人讹诈，几千年过去了，现在的人还不早就成妖精了？人主如何能治，天下如何能安！”
封德彝无法反驳。
朝廷开始按照魏征的建议着手教化，广设学校。除了教育，一个国家能正常运行，一定是要有刑罚的。
当初，李世民先生为了体验一下刑罚的残酷性，曾亲自跑到施刑的地方去观看了一番。也是赶巧，那天的那个犯人不知道干了什么见不得人的事儿，要受趾刑。趾刑，顾名思义，就是把犯人的脚趾头给削掉。如果这样，也倒真不算太过分，毕竟，在肉体刑罚法律化的古代，这已经很仁慈了。
但，中华文字博大精深，有一种情况就是字义的范围扩大。
趾刑，在古代，其实是断脚的酷刑。拿砍刀直接将犯人的脚砍下来，犯人这辈子再也不能正常走路。李世民亲临现场，看后，郁闷了老半天。
他跑到刑部，问刑部官员：这个砍脚的酷刑是谁发明的？
回陛下，殷商就有了，不是我朝的特产。
朕……朕看还是废了吧，改成别的形式，这样实在是太残忍了。
回宫后，李世民左思右想，竟然还是坐不住，又找来熟知法律的人，参阅了很多法典。他这么做，其实是为了找出比断脚更残酷的刑罚。为此，他亲自免去了几十条死刑的定罪，将死刑改为无期。在律法严明的情况下，减去那些极端残忍的肢体伤害，是很有必要的。声明，法律不严明的时代另说。李世民去陇西巡阅的归途中，在车上摸起一本儿随身携带的《明堂针灸书》。