§§§第一节精神消费力对人的发展和社会全面进步的作用
以前的经济学很少研究消费力特别是精神消费力，几乎是一个空白。著名行为科学家亚伯拉罕·马斯诺早就提出：无论东方还是西方的经济学家，几乎都忽视了人类最高的需要，“只认识到了人类低级的、物质的需要”118。恩格斯早就把单纯重视物质生活的人称为“庸人”，他说：“庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、牟利，简言之，即他本人暗中迷恋着的一切龌龊行为。”119恩格斯多次提及，他和马克思在创立唯物史观时针对当时的情况，不得不强调经济的决定作用，而没有对精神因素给予应有的重视，自认为是“过错”。他说：“青年们有时过分看重经济方面，这有一部分是马克思和我应当负责的。”“此外，被忽略的还有一点，这一点在马克思和我的著作中通常也强调得不够，在这方面我们两人都有同样的过错。这就是说，我们最初把重点作为基础的经济事实中探索出政治观念、法权观念和其他思想观念以及由这些观念所制约的行动……。”120马克思、恩格斯在当时为了反驳他们的论敌，反对一些唯心主义的观点，强调经济的决定作用，在当时是必要的。实际上，他们还是很重视精神因素的作用：“……合理的制度下，精神要素自然就会列人生产要素中……”“……我们就有两个生产要素——自然和人，而后者还包括肉体活动和精神活动”121，这些论述还有很多。我们现在就不仅应该重视物质生活，更应重视精神生活，不仅应该重视物质消费力的作用，更应该重视精神消费力的作用。
发展精神消费力，有利于满足人们日益增长的物质文化需要，有利于提高消费层次和质量。消费需要的满足，消费层次和质量的提高，越来越表现在精神文化消费方面。精神文化消费是一个极其广阔而又对人们的消费极其重要的领域。马克思早就指出：“植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界。是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮。”122自然界充满了“精神无机界”，人类社会文化领域更是如此。发展精神消费力，人们就能更好地“享用和消化”这些“精神食粮”，更好地满足消费需要，从而提高消费层次和质量。
发展精神消费力，有利于提高人的素质，有利于促进人的全面发展。精神文化是人类文化的本质和核心，它直接影响人的思想、道德、品质和整个精神面貌，影响深远，对人的发展，对人的素质的提高关系极大。高层次的精神文化消费，像马克思所说的：会“放射出崇高的精神之光”，培养人们高尚的品德、高雅的情操，提高人的政治思想素质和科学文化素质，提高人的智力，促进人的身心健康和全面发展。就会实现恩格斯的预言：“……不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。”123
发展精神消费力，提高了人的素质，这种消费能力的发展就会像马克思所说的，“是一种个人才能的发展，一种生产力的发展”。精神消费主要是享受资料、发展资料的消费，反映消费的发展趋势。“享受力”、“发展力”提高了，就能吸收购买力，扩大消费领域，开拓消费市场，促进新兴产业的发展，促进社会经济的发展。
发展精神消费力，有利于提高社会文明程度，有利于促进两个文明建设的协调发展。发展精神消费力，提高了人的政治思想素质和科学文化素质，不仅能扩大消费领域，而且能培育优良的社会机体，净化社会环境，树立良好的社会风尚，促进社会文明和社会全面进步。消费，特别是精神文化消费，不仅是一种经济关系，也是一种文化现象，不仅能促进物质文明，也能促进社会主义精神文明，应该是两个文明的结合点。发展精神消费力，正是两个文明相互促进、协调发展的关键所在。近年来，很多学者都谈到，现代化要先化人，后化物。发展用先进文化武装起来的精神消费力，正是“化人”的一个重要方面。
由此可见，发展精神消费力对人的全面发展，对社会经济的发展，对社会文明和社会全面进步，关系很大。我们必须大力发展精神消费力，促进社会主义市场经济的健康发展。特别是在知识经济条件下，高科技的发展带来物质消费大提高，也带来很多新情况、新问题，甚至影响社会文明和人的发展。在这种情况下，强调精神消费力的作用，不仅有重大的理论意义，而且有重大的实践意义。
§§§第二节精神消费的内部结构要合理
精神消费有不同的层次，有高层次、低层次的，还有低级庸俗甚至腐朽的。低级庸俗特别是腐朽性的精神消费是一种腐蚀剂，对人的发展和社会进步起着严重的腐蚀作用，它不仅不会创造精神消费力，而且会破坏精神消费力。马克思早就批判了“那种胡说八道，好像每种服务都生产某种东西：妓女产生淫欲，杀人犯产生杀人行为等等”，也反对亚当·斯密所说的：“这些污秽的东西每一种都有自己的价值”，认为“它们也不会使财富（物质财富）增加一文钱”124。精神消费必须强调高层次、高质量，那些“污秽的东西”不仅没有价值，而且会起腐蚀作用、破坏作用，必须坚决予以清除。
精神消费的层次、质量主要取决于它的内部结构。内部结构是否合理，主要体现在文化含量如何，是指发展性、智力性消费特别是高层次的精神文化所占比重如何。我们这里所讲的文化，是指那种对人的发展、对社会文明和社会进步起着重要作用的人类精神财富的凝结，“文化是价值、知识和物质客体的贮存器，是世世代代累积和保持下来的一个群体”125。而不是被某些人贴着“文化”标签的被庸俗化了的、甚至被丑化了的所谓“文化”。例如，有的人把暴饮暴食、花天酒地称之为“饮食文化”；有的把追求性感、淫秽无度称之为“性文化”；有的把丧葬中大搞封建迷信、挥霍浪费称之为“丧葬文化”；有的甚至在旅游景点装饰一些鬼态、鬼相称之为“鬼文化”。这些俗而无文、劣而无化的东西，是文化垃圾，能说是文化吗？
有人还很强调“酒文化”，甚至认为是中国传统文化中的“美德”。我们认为，这些问题还要具体分析，要看饮酒的目的、内容和结果如何。以我国古代的情况来说，如果像李白那样：“斗酒诗百篇”，或者像王羲之那些文人那样，在兰亭搞诗酒集会，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情……，足以极视听之娱，信可乐也”。（王羲之：“兰亭集序”）。每人饮酒一杯，赋诗一首，各抒胸怀，写成一本诗集，这些当然很有文化意味；如果像欧阳修那样，欣赏了山水之美，饮酒作乐，畅舒胸怀：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。（欧阳修：“醉翁亭记”）。这也很好。如果像曹操那样，内心愁闷时，喝酒解愁：“何以解忧，唯有杜康”。（曹操：“短歌行”），那也未尝不可。如果像阮籍、刘伶那样：“天生刘伶，以酒为名。”（《世说新语·任诞》）。“唯酒是务，不知其余”。“兀然而醉，慌然而醒，静听不闻雷霆之声，熟视不见泰山之形，不觉寒暑之彻肌，利欲之情感。”（刘伶：《酒德颂》）。阮籍每天饮酒，不醉倒誓不罢休。有人说他这个人“悠悠忽忽，土木形骸”。连他的好朋友山涛也说他的为人：“岩岩若孤松之独立；其醉也，倪俄若玉山之将崩。”（以上均见《世说新语·容止》）。这种饮酒的结果，把人变成“土木形骸”，或者成为玄而又玄的人，这样，人就不成其为人了，还有什么“文化”呢？应该说是反文化的！我们这里讲的文化，应该是先进文化，是以社会主义思想道德和现代科学文化组成起来的文化。用这种先进文化渗透着的精神消费，才是高层次、高质量的。
我国近年来在消费领域出现很多反映先进文化的健身向上的现象，但也出现一些不文明、不健康甚至反文化的东西。除了有的人重物质消费、轻精神消费外，在精神消费中还出现内部结构失衡的情况。有的人重视娱乐性、消遣性消费，忽视智力性、发展性消费，去卡拉OK厅、夜总会花几百元甚至几千元在所不惜，但买书刊却不乐意；有的人精神文化消费层次不高，格调不高，热衷于低层次的文化娱乐活动，却不愿欣赏高雅音乐、高雅艺术、高雅文化作品；有的人热衷于封建迷信活动，求神问卦，修庙造坟，大肆挥霍；还有少数人大搞“灰色消费”、“黄色消费”，或沉溺于赌博，或沉溺于声色犬马，寻找精神刺激，不能自拔。这些虽然只是少数人的行为，但败坏社会风气，败坏社会主义精神文明。
我们在第一章里谈到资本主义的“文化矛盾”。有些发达国家特别是美国，有些人物质生活丰裕了，产生了享乐主义、“消费主义”，以追求个人物质享受和感官快乐作为人生的价值取向，有的人甚至人欲横流、物欲横流，出现各种“社会病”，物质上的富有带来精神上的堕落。美国著名经济学家丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》一书中深刻揭露了这些现象“已使文化日趋粗鄙无聊”，“这不仅突出体现了文化准则和社会结构准则的脱离，而且暴露出社会结构自身极其严重的矛盾”，认为这是资产阶级社会的“文化危机”、“精神危机”126。我们现在虽然还没有出现这种“文化矛盾”，但很值得我们警惕。近年来，随着高科技的发展，在很多发达国家出现了新的“文化矛盾”（我们还是称之为“文化矛盾”）。例如，随着Internet的发展与完善，一些专门宣传色情、淫秽的书刊为了敛取钱财，也进入了Internet的行列。有的人利用网络的高时效性、隐蔽性，向全世界每一个角落展示自由的黄色攻势。据Novell公司统计，在美国，大部分的网络用户都不同程度受到过性骚扰，主要是一些“电脑妓女”四处散发性引诱、性暗示等内容，利用网络拉客。十年前，美国一所大学曾花了18个月的时间对色情交易渗透电脑的现状进行一次大规模调查，结果显示：在环球信息网上的917410条信息中，色情内容占到83.5%。主要包括性图片、性描写、色情小说等，和一般媒体相比，更加恶劣和露骨127。计算机犯罪在发达国家也很普遍，如制造计算机病毒、窃取计算机资料和窃取计算机芯片。有人提出，计算机已成为集中机密和财富的“魔盒”，成为智能犯罪的主要目标。
我国近年来也出现电脑“黄毒”，开始毒害一些人，特别是青少年。计算机犯罪也陆续出现。例如，有些网络经常散布一些淫秽色 情的东西，有的制造一些虚假信息，坑害消费者。像这类情况还很多。（这些情况，我们在第九章还要专门论述，这里就不赘述了）。这些情况，值得我们深思和警惕。高科技是无罪的，但有些人却利用高科技大搞色情活动，甚至犯罪，败坏社会主义精神文明，破坏精神消费力，必须予以打击。
§§§第三节如何发展精神消费力
精神消费有两个重要特点：一是影响深远，它的作用不会随消费过程的结束而结束，而是在人们的头脑中留下深深的烙印，甚至生根结果，长期起作用；二是精神消费比之物质消费来说，要求消费主体有更高的消费能力。从这两个特点来看，都要求从根本上提高人的素质，提高政治思想和科学文化素质，从而提高精神消费的质量和水平。