云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾；
深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。
——草堂禅师（宋）
《六祖坛经·行由品第一》记载了这样一件佛家经典：
惠能大师在五祖弘忍大师处得到衣钵时，为了悟道的修行而来到南海。当时因为广州法性寺有位印宗禅师正在开讲《涅经》，于是惠能大师决定在法性寺停留数日，以便听闻法师讲经。
这天，寺前因为法师讲经而竖起了幡旗。由于印宗禅师远近驰名，因此大批的人从各地涌到。其中有两位和尚见到广场中飘扬的幡旗，便开始议论起来。
其中一人说：“是幡动。”另一人则说：“不，是风动。”结果两人就此争论不休，而引来了人潮驻足围观。
这时惠能大师也赶到了，他一看便开口说道：“不是幡动，也不是风动，是你们二位心在动。”
正在争论不休的两人，一听到惠能大师的话以后即刻恍然大悟。据说耳闻此事的印宗禅师立刻明白六祖惠能大师的一番话，正是自己正在开讲的《涅经》的中心思想，于是马上迎请惠能大师升坛说法并礼拜为师。
风动、幡动、仁者心动的故事，大家都很熟悉，但真正透彻的能有几人？庄子曾经说过：“飞鸟之景，未尝动也。”僧肇有其著名的《物不迁论》。在欧洲，从古希腊哲学到近现代的黑格尔、罗素等，不知为这一现象发表过多少精彩的议论。
物不迁，就是根本不动。时间是链状的联系，指这个链子解开，每个时间点上都有相应的东西，而且根本上没有动的。僧肇的结论是：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月丽天而不周。”憨山大师看到这里就开悟了。你能超越时空，看到赵子龙大战长阪坡吗？不能，你没有进入过去，过去也没有进入现在，而是各自处在自己相应的时空范围内。
那么什么东西可以动呢？六祖说：“仁者心动。”那个动的东西就是你的心，是你的心把这一切联系起来了。
憨山大师在五台山入定时，由于风太大，定不下来，妙峰对他说，境由心造，是你自己的心没有静下来啊。于是憨山大师就找了个水涧边坐，久而久之，就听不到水声，再进一步，又听不到风声、鸟声。为什么呢？一般人把一个一个的时间点连结起来，就能听能见了，如功夫专一，只到那一个时间点上不动——本来的那一念显示出来之后，就可以听不见了。这里一起变化，那边宇宙也在变化。境与心是一种微妙的函数关系，是活的。憨山在这个时候想休息一下，出去走走，在走时，就感到风吹过来时，这个身体好像是空的，对风没有阻力，走到一个地方，忽然间一念脱落，就得定了。得定之后，他发现外境与自己的内心分不开，内心就是外境，外境就是内心，整个宇宙与我融为一体。他在定中做了一首诗：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”这时，时间和空间都不存在了，那是真正的入了不二法门。
憨山出定之后，回去一看，在他感到只过了一瞬间的时候，刚才吃完饭没有洗的锅碗上的灰都积了一层，就这么一瞬间，竟经历了二十来天。“洞中方一日，世上已千年。”爱因斯坦的时空与速度有关，而在定中的时间，又与什么有关呢？祖师们说“虚空粉碎”，你不能破，你就在虚空里面；破了，你就在虚空之外了。但这一切，都归摄在一心之中，“仁者心动”，里面深啊！
惟以见性为重，是禅宗的根本点，这在唐代祖师中表现最为突出。河北某长官曾问临济大师：“你这庙上的僧众还看经不？”临济说：“不看经。”那位长官又问：“那么他们坐禅不？”临济说：“不坐禅。”这位长官大为惊讶，说：“经也不看，禅也不坐，那你们这些人出家到底干什么？”临济说：“总要叫大家成佛作祖去。”临济这么大的口气，他卖的什么药呢？卖的就是见性这副药，这是宗门的特制产品，教下少有，所以称之为教外别传。这里须提一下，并不是要大家不看经，不坐禅，而是要大家不要在这上面执著，不要死在句下，而要看准佛性，一竿子插到底。
的确，我们凡夫总因执著于外界的现象而忽略了自己的内心。而大部分问题的产生却都偏偏出自于我们的内心。
譬如，不知各位有没有过类似的经验——某天，某人因上司奖励而喜形于色。但是隔没多久却因某件事，一看到上司就好像看到不共戴天的仇人似的，面露嫌厌之色。同样的一个人，却因为我们自己内心的作用而呈现不同的面貌。因此，可以说我们所看到的对象，其实都是我们内心的妄想所产生的，根本无一实体存在。
闲暇无事，若看看美的文字，很多时候，会发现美的文字比美的风景更让人心动，风景是静的，需要你在静态的风景里面去发觉那细微之处的美，去体验那种美。文字的美却是动态的，它用灵动的文字向你描述了一副意念中的美景，这种美不是需要发掘的，而是需要用心的品，去感悟的。所以人们喜欢文字的美，喜欢斜卧沙发，看一本书，喝一口茶，从繁杂的生态外，宁寂的文字中寻找一片心灵宁静的乐土。
在纷纷绕绕的凡尘中，我们常常会因为各种各样的事情而烦恼，而忧愁，喜欢将自己打扮得带点蓝色的忧郁，因为蓝色的忧郁会给人蒙上一层凄美，用心去体会这种难以名状的美，变成了人生一乐趣。但当现在看到“不是幡动，不是风动，而是心动”这几个字时，忽然发现那凄美的心情其实也可以变得更为明媚。烦恼和忧郁，往往不是因为事情的本质所产生的，因为无论何事本身是不带有感情色彩的，我们增加了感情的色彩进入事件中，是心在作祟。烦忧因心乱而生，心情洞明，只要保持自己宁静的心态，那么凡尘之中的诸多烦忧，不是就可以从容面对了吗？
每天在这个繁忙的社会中疲于挣扎，时而激昂兴奋，时而心灰意懒。激昂之时，觉得困难重重也能轻易跨越；心灰以后，本来没什么烦恼也觉得前途一片迷茫。可曾想过，天依旧是那片天，地依旧是那方地，人也还是那个人，变的只是那一颗心。也许过于执着了，执着于自己的心。一个凡人，身随心动，怎能不执着，做不到，永远做不到。也许能执着而不沉溺，也许能让已模糊的双眼又渐渐清晰起来，看清世界，看清自己。只是也许，但已足够。
六祖惠能曰“不是风动，不是幡动，仁者心动”，人只有心中坦荡光明，这个世界才会变得光明吧。