世界上多数民族都将早晨作为一天的开始，公历的一天开始于午夜，而犹太人的一天则是从太阳落山时开始的。当孩子问为什么时，他们就说：“将黑暗作为开始的人，他的最后才是光明；而将光明作为开头，最后则是黑暗。”这样教育孩子先吃苦，后享受。
当孩子问现在是几点钟时，他们总是说：“现在是10点21分35秒。”从不说：快10点半了、10点多钟。正是因为这样，犹太人的时间观念极强，他们对数字也是非常敏感与精确的。
古代犹太人将书看得破旧的不能再看了，就挖个坑庄重地将书埋葬。
这时候他们的孩子总是要参与其中的。他们对孩子说：“书是人生命的东西。”犹太人是最爱书的民族。
犹太人有个成语：“你比希勒尔还穷么？你比希勒尔还缺少时间吗？”犹太人从小就知道希勒尔的故事。少年的希勒尔很穷。他拼命地工作，将得到的钱一半送给守门人，以求进入学校的院子听课。可是后来他连一块面包也吃不上了，守门人再也不让他进入学校的院子了。他就悄悄爬上屋顶，躲在天窗上听课。一个冬天，学生们发现，天空是晴朗的，可是教室却是黑的。原来是希勒尔躺在天窗那儿，他已经冻僵了。
犹太人称山为“哈里姆”，称双亲为“赫里姆”，称教师为“奥里姆”，这三个词是同源的，在他们那里，教师与大山与父母是同样的。
多数民族将胜利、喜庆作为节日，可是犹太人最盛大的节日“逾越节”，却是纪念在埃及当奴隶时的苦日子。这天他们给孩子吃一种很难吃的没发酵的面包和很苦的叶子，然后讲祖先在埃及受屈辱的故事。
不论穷富，犹太孩子全有一个存钱的小盒子，可是这钱是不能自己用的，这是专门给乞丐留的。犹太人说：“许多乞丐的衬衫里就藏着智慧。”因为包括乞丐在内所有的犹太人都必须抽出一定的时间学习经典。
犹太法典上说：“5岁的孩子是你的主人；10岁的孩子是你的奴隶：到了15岁，父子平等，就没有孩子了。”在五旬节内，年满13岁的人都要参加隆重的成人仪式，表示自己是真正的犹太人了，开始承担宗教义务。
关于犹太人，还有许多优点，比如团结，比如勤劳，比如勇敢，比如富有进取精神，但犹太人之所以成为犹太人，与他们的家庭早期教育有密不可分的关系。
4.只有智慧是可以带走的
在每一个犹太人的家里，当小孩稍微懂事时，他们的母亲就会翻开《圣经》，滴一点蜂蜜在《圣经》的上面，然后叫小孩去舔书上的蜂蜜。
这种仪式的用意不言而喻：书本是甜的，他们要从书本上得到教育，得到知识。
传说在古时候，犹太人的墓园里常常放有书本，他们相信那些死者在夜深人静时会走出来看书。尽管这种传说具有某些迷信色彩，但其象征意义却对现实的人很有教育意义，即生命有结束的时刻，虽到了尽头，但求知却是永无止境的。
犹太家庭中的每一个孩子，几乎都要猜出一个谜团，就是上面所说的：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子回答说是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随着你的一生，它是任何人都抢不走的。”
人不能像走兽那样没有追求的活着，而应该追求知识和美德（但丁语）。犹太人教育孩子重视对知识的追求，实际上是教导孩子如何做一个真正的人，他们的人生应该是怎样的。
身为父母应该向犹太人学习，懂得用书本来武装自己孩子的头脑，给他们以丰富的智慧。通过人性与科学的结合，使孩子们能体会到智慧的魅力所在，像犹太人那样，以独特的教育方式结合教育理念，来教育孩子们，使孩子们透过现象而更深一层地认识到教育的本质。
知识来源于书本，知识更活用于书本，教育子女要把知识演变成智慧，体现出智慧本身的重要性。
因此，家长们要从小培养孩子们读好书的习惯，使他们知道书中赋予他们智慧的力量是无穷无尽的。
5.不让金钱腐蚀灵魂
犹太人虽然爱钱，但他们却只赚属于自己的钱，而不去贪婪不属于自己的钱。他们在金钱的诱惑面前，总能保持足够的定力。一句话，他们决不让金钱腐蚀自己的灵魂，并以正确的金钱观来教育孩子。
犹太人追求财富，靠的是自己的头脑和双手光明正大地赚，在犹太人的眼中，拿不义之财就会受到神的惩罚。
有个犹太妇女购买东西，当她从百货公司回到家里从袋中取出东西时，忽然发现里面一枚戒指。她并没有买这东西。她把此事告诉了小儿子，并带着孩子一起去找拉比，请教怎样处理此事。
拉比给他们讲了搭木德》中的一则故事：
有位拉比平日靠砍柴为生，每天要把砍的柴从山里背到城里去卖。
拉比为了节省走路的时间，以便研究髂木鳓，决定买一头驴来代替。
拉比向阿拉伯人买了一头驴牵回家来。徒弟们看到拉比买了头驴回来，非常高兴，就把驴牵到河边去洗澡，结果驴脖子上掉下来一颗光彩夺目的钻石。徒弟们高兴得欢呼雀跃，认为从此可以脱离贫穷的樵夫生活，专心致志地研读《塔木德》了。
可是出乎徒弟们意料的是，拉比领他们赶快去街上把钻石还给阿拉伯人，拉比说：“我买的只是驴子，而没有买钻石，我只能拥有我所买的东西，这才是正当行为。”
阿拉伯人非常惊奇：“你买了这头驴，钻石是在驴身上，你实在没有必要拿来还我，我不理解，你为什么要这样做呢？”
拉比回答：
“这是犹太人的传统，我们只能拿支付过金钱的东西，所以钻石必须归还给你。”
阿拉伯人听后肃然起敬，说：“你们的神必定是宇宙最伟大的神。”
听罢这则故事，妇人立即决定回去把戒指还给百货公司，但不知如何解释，拉比告诉他：“不知道戒指属不属于百货公司。如果对方问到你退还戒指的原因时，你只需说一句话就行：‘因为我们是犹太人。’请带着孩子一块去，让他亲眼目睹这件事。他一定会对自己母亲的正直与伟大永记不忘。”
从此故事可以得到启示：金钱对灵魂很具有诱惑力，而要抵御这种诱惑又是非常有原则的。
如果民族的灵魂变肮脏了，民族就会彻底完蛋。犹太人的生存经历是一面明镜，值得人类学习和借鉴。灵魂的纯洁是最大的美德。
6.树立防止受骗的意识
每个人在童年时期都有一颗纯洁的心，他们并不知道世界的真实面目，只觉得世界很美好，世界在他们心中就像一片蔚蓝的天空。他们不仅相信自己，而且信任周围所有的人。如此天真单纯的人，当然是无法应付复杂的社会的。犹太人的习惯是不相信任何人，甚至连自己的父母和妻子也不相信。
于是，这些父母便从小就教育自己的孩子，世界是复杂的，绝不能轻信任何人。
有这样一则故事正好说明了犹太人的教育法：
3岁的约翰，有一天和姐姐在客厅里玩得正高兴。这时，爸爸刚从外边回来，把约翰放到壁炉台上，然后松手道：
“约翰，跳到爸爸怀里来。”
约翰因爸爸也和自己玩，显得很高兴，笑着往爸爸怀里跳。可是，当约翰快要落到爸爸怀里，爸爸却突然抽回了手。约翰自然就落到地上，哇哇地哭开了。
小约翰哭着跪到坐在对面沙发上的妈妈怀里，妈妈也只是笑着说：
“爸爸真坏！”父亲则站在一旁，以嘲弄的眼光望着可怜的上当受骗的小约翰犹太人认为这不是残忍，而是正常的。他们说：“像这样重复几次，孩子就自然认为，爸爸也不可相信，这样他们以后自然就不会轻信任何人。”
这种只信自己的思想，是孩子们独立意识形成的基础。
犹太人知道，商场中无处不陷阱，如何避开陷阱，如何设计陷阱，是经营者不能不上的一课。
梅里特兄弟是德国移民美国的，定居在密沙比。辛勤的工作，兄弟俩积攒了一笔钱。后来，他们意外地发现，密沙比有丰富的铁矿。兄弟俩决定秘密行动，成立铁矿公司。他们不动声色地收购地产，顺利成立了铁矿公司。
洛克菲勒早就对这个铁矿垂涎三尺，而当他准备动手时，梅里特兄弟的铁矿公司已经开始经营运转。他在等待时机，他决心得到这个铁矿。
1837年，经济危机笼罩美国商业，市面银根告紧，同许多公司一样，梅里特兄弟的铁矿公司也陷入了危机的漩涡之中。兄弟俩愁眉不展，本地的一个牧师来到他家。兄弟俩恭恭敬敬地将牧师请到家中，当作上宾，在闲聊中，梅里特兄弟不自觉地谈到了现在的经济危机，并对牧师说铁矿公司也陷入了危机之中，资金周转不灵。
这位“热心”的牧师说：“你们怎么不早些告诉我呢！我是可以助你们一把的啊！”
兄弟俩听了这话不禁喜出望外，对牧师说：
“您有何高见？”
牧师说：“我有一个朋友，看在我的面上，他是可以支援你们需要的周转资金。”
兄弟俩说：“您真是个好人，真不知拿什么感谢您呢！”
牧师问：“你们要多少钱？”
梅里特说：“42万元。”
牧师很快就写了封借42万元的介绍信。
兄弟俩问：“那么利息怎么计算呢？”
牧师大方地说：“我怎能要你们的利息呢？这样吧，比银行利率低2厘。”
兄弟俩简直不能相信，有这样的好事降临在他们头上。
牧师拿出笔墨立了一张借款字据：“今有梅里特兄弟借到考尔贷款42万元整，利息3厘，空口无凭，特立此为证。”
梅里特兄弟念了字据，觉得没有什么遗漏后，便在字据中高兴地签了字。
半年之后，这位牧师又来到梅里特兄弟家里，一进门，他十分严肃地对兄弟俩说：“我的朋友是洛克菲勒，他早上给我来了电报，要求马上收回那42万元贷款。”
梅里特兄弟此刻哪来的42万元偿还呢，只好被逼上法庭。
原告律师说：“借据写的是考尔贷款。考尔贷款是贷款人随时可收回的贷款，所以它的利息要比一般贷款低，根据美国法律，借款人或者立即还清所借款，或者宣布破产！”
在这种情况下，兄弟俩只好宣布破产，将产业出卖，买主当然是洛克菲勒。作价52万元。
梅里特兄弟在创办铁矿公司之前知道严守秘密，恐有人捷足先登。
这一步走得对。然而，当铁矿公司办起来之后，他们却放松了警惕，铁矿依旧为许多人艳羡的。
在困境中，谁都希望有个人能拉自己一把，而步入商场，人人为利而来。久不来往的牧师突然来了，且如此慷慨大方地提出予以帮助，在这个时候，梅里特兄弟已经为资金的短缺而弄得焦头烂额，有人相帮的惊喜冲昏了他们的头脑，失去了作商人应有的警惕，这一点是十分可悲的。
当提出贷款之后，那利息是如此之低仍旧未能引起兄弟俩的怀疑，这不能不说是可悲的。且借据中也未写明借款期限，兄弟就在这种不应粗心的地方粗心，终于拱手出让了自己苦心经营的铁矿公司。这个教训是惨痛的。
犹太人认为，要信守诚实之道，不可用欺骗的手段获利，同时要防止别人欺骗你。
7．在私下能够约束自己才是真正的神圣
犹太人有这样一个观念，即人类居于动物与天使之间，越靠近天使，便越接近神圣。
“那么，神圣到底是什么呢？”一位拉比问学生。
学生纷纷答道，为神牺牲生命是神圣；经常祷告是神圣；守安息日是神圣等等。各种回答不一而足。
可是拉比却说：
“正确的答案是：神圣就是选择吃的东西，和你怎样去做爱。”
学生一听此言，顿时哗然：
“什么？难道不吃猪肉啦，什么时候不可以做爱啦，就是神圣之事吗？”
拉比给出的理由很简单，也很实在：守安息日的状态，大家都会知道：为了神而牺牲生命的事，别人一看也可以知道。然而，你在自己家里吃什么，别人并不知道。在做客时或在大庭广众之下，吃的都是犹太律法规定可以吃的东西；但回到家里却吃了完全不同的东西，这样的情形完全可能发生。性行为也一样。没人看得见你做爱时的情况，是否遵守律法的现定，只有你自己知道。这就是说，在家里饮食时和发生性行为时，人类可以任意站在动物与天使之间的任何一个位置上。只有这个时候，能够提高自己的人才是真正的神圣。
犹太人的这一说法，用中国的道德习语来说，就叫“慎独”。
在众人面前受到社会的压力，遵守规范是比较容易的。而单居独处之时，外界压力完全消失，只剩下内心的良知抵御着蠢蠢欲动的恶念，只有此时能把持得住自己，方算得上有道德根底的人。所以，《塔木德》上有一句话：“在他人面前害羞的人，和在自己面前害羞的人之间，有很大的差别。”
犹太民族的大门始终敞开着，不能遵守上帝律法的人尽可以自己走出教门，何况连犹太共同体都长期处于某种“独居”状态，更不要说犹太人个体了，这样一个民族不能不要求其成员多多“慎独”，多多自我约束。在拉比的教诲中，“独居都市而不犯罪”，之所以能同“穷人拾遗不昧”和“富人暗中施舍十分之一的收入给穷人”同列为“神会夸奖的三件事”，其共同之处，尽在一个“独”字。犹太人的上帝所赞赏的“慎独”，其实正是犹太民族延存的基本要求。《塔木德》说：“纠缠事务的人不聪明。在无人之处应谨慎为人。”
犹太人不仅注意自己的品行，在教育孩子方面也毫不含糊。下面的故事就生动地说明了他们的做法。
比尔当时11岁，一有机会就到湖中小岛上他家那小木屋旁钓鱼。